الفَكّ

الفَكَكُ‌ و في المُحْكَمِ‌: الفَكُّ‌ : انْفِراجُ المَنْكِبِ‌ عن مَفْصَلِهِ‌ اسْتِرْخاءً‌ و ضَعْفاً و هو أَفَكُّ‌ المَنْكِبِ‌ و يأتي قَريباً إعادَته ¦¦

الأَفَكُّ‌ : اللَّحْيُ‌ نَفْسُه كالفَكِّ‌ ¦¦

الأَفَكُّ‌ : مَجْمَعُ الخَطْمِ‌ كالفَكِّ أَيْضاً أو هو مَجْمَعُ الفَكَّيْنِ‌ على تقْديرِ أَفْعَلَ قالَهُ اللَّيْثُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص626)

قال الأصمعى: إنما هو الفَكُّ ، من قولك: فَكَّهُ يَفُكُّهُ فَكّاً ; فأظهر التضعيفَ ضرورةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1604)

بِالْفَتْحِ اللَّحْي وَ هُمَا فَكّانِ‌ و الْجَمْعُ‌ فُكُوكٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ قَالَ فِي الْبَارِعِ‌ الْفَكَّانِ‌ مُلْتَقَى الشِّدْقَيْنِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص479)

في اليَدِ دونَ الكَسْرِ

اللَحى.

فَكّ‌ الرهن يفُكّه فَكّا و فُكوكا و افتكّه :خلّصه.و-الأسيرَ فَكّا و فَكاكا :خلّصه.و-الرقبةَ‌:أعتَقها.و أفَكّ‌ الظبىُ‌ من الحِبالة:وقع فيها ثم انفلت.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص639)

فكّ‌ العظَم يفُكّه فَكّا :أزاله من مَفصِله.و انفكّت قدمُه:زالت.و-إصبعُه: انفرجت.و الفَكّ‌ فى اليد دون الكَسر، و الفَكّاء :انفساخ القدم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص646)

فكّ‌ الشيءَ يفُكّه فكّا :فصله و أبان بعضه من بعض.يقال: فكّ‌ العُقدة و الغُلَّ‌ و القَيَد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1017)

و ( فَكُّ ) الخِتامِ : فَضُّه و كسْرُه. و قوله في كتاب القاضي: «و لا يفْتكُّه إلا بحضرة الخصْم»، أي: لا يَفُكّ خاتَمه، و إن لم نسمعه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

اللَحْىُ .

قال الأصمعيّ : الفَكّ : أن يفكّ الخلخال و الرقبة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص338)

فَكُّ الإنسانِ و الدّابَّة:معروف.

(

جمهرة اللغة

, ص161)

فكك الفَكُّ : اللحيُ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5057)

و فَكُّ الخَلْخال:استخراجه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5071)

فَكِك : الفَكُّ :الحمق،يقال:رجل فاك :أي حَمِقٌ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5073)

انفراج المَنْكِب عن مِفْصله استرخاء و ضعفا. ¦¦

مجتمع الخَطْم. ¦¦

و الفَكك :انكسار الفَكِّ أو زواله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص667)

الفَصْل بين الشّيئين، يقال سَقَط فلان فَانْفَكّت قَدَمُه اذا انْفَكّ بعض أجزائها عن بعض و هو الوَثْىُ عند الأطبّاء. ¦¦

و الفَكُّ الأعلى من الانسان مُرَكَّب من أربعة عشر عظما و حدُّهُ من فوق المشترَكِ من عَظْم الجبهة من ناحية الأذُنين الى الأسنان، ¦¦

و الفَكّ الأسفل مركّب من عظمين عظيمين فيهما أدْنَى استدارة يَجمع بينهما مفصل موثّق خَفِىّ يقال لموضعه الذَّقَن...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص158)

انفراج المَنْكِبِ عن مَفْصِله ضَعْفا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص433)

الفَكَّانِ

ملتقى الشدقين من الجانبين.

(

العین

, ج5 , ص283)

مُلْتَقىٰ‌ الشِّدْقَيْنِ‌ من الجانِبَيْنِ‌.و مَثَلٌ‌: «مَقْتَلُ‌ الرَّجُلِ‌ بَيْنَ‌ فَكَّيْهِ‌ »

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص147)

اللَّحْيانِ ¦¦

ملتقى الشِّدْقين من الجانبين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص330)

اللَّحْيانِ، و قيل: مجتمع اللحيين عند الصُّدغ من أَعلى و أَسفل يكون من الإِنسان و الدابة. ¦¦

في التهذيب: الفَكَّان ملتقى الشِّدْقين من الجانبين.

(

لسان العرب

, ج10 , ص476)

الفَكُّ في اليد

دون الكسر

دون الكسر.

دون الكسر.

دون الكسر.

المحکم و المحیط الأعظم

دونَ الكسْرِ.

أَصْل الفَكِّ

قالَ الرَّاغِبُ‌: أَصْل الفَكِّ‌ : التَّفْريج ففَكُّ‌ الرَّهنِ تَخْلِيصه

(

تاج العروس

, ج13 , ص625)

مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ‌ .

لِسانُه و ما ينطق به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1105)

قال أَكْثَمُ بن صَيْفِيّ: مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْهِ، يعني لسانه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص476)

قالَ أَكْثَمُ بنُ صَيْفِيّ : مَقْتَلُ الرَّجلِ بَيْن فَكَّيْهِ يَعْنِي لسانَه

(

تاج العروس

, ج13 , ص626)

الفَكُّ‌ : اللَحْىُ‌. يقال: «مقتلُ الرجلُ بين فَكَّيْهِ‌ ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1603)

فَكَكْتُ الْعَظْمَ فَكًّا

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ أَزَلْتُهُ مِنْ مَفْصِلِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص479)

انكسر أَحدُ فَكّيْهِ

و رجل أَفَكُّ: مكسور الفَكِّ، و انكسر أَحدُ فَكّيْهِ أي لَحْييه;

(

لسان العرب

, ج10 , ص476)

يُقالُ‌: انْكَسَر أَحَدُ فَكَّيْهِ‌ أي لَحْيَيَه قالَ‌: كأنَّ بَيْنَ فَكِّها و الفَكِّ‌ فَأْرَةَ مِسْكٍ ذُبِحَتْ في سُكِّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص626)

انكسر أحدُ فكَّيه ، أي: لَحيَيه و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص339)

فَكُّ الرَّقبةِ

تخليصُها من إسار الرِّق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص330)

تخليصُها من إسار الرِّق.

(

لسان العرب

, ج10 , ص475)

أَن تُعِينَ في ثمنِها ¦¦

عتقُها و قَوْلُه عزَّ و جلَّ‌ : فَكُّ‌ رَقَبَةٍ‌؛ قيلَ‌: هو عِتقُ المَمْلُوك، و قيلَ‌: هو عِتقُ الإِنسان نَفْسه من عذابِ اللَّهِ عزَّ و جلَّ بالكَلِم الطَّيِّبِ و العملِ‌ الصَّالحِ‌، و فَكَّ‌ غَيْره بمَا يفِيدُه من ذلك، و الثاني يَحْصل للإِنْسانِ بعْد حصُولِ الأَوَّل فإنْ لم يهتدِ فليس في قوَّته أَن يهدِيَ

في (فص).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص147)

تخلصيها من إسار الرِّقّ .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص339)

فكك فَكَّ : فَكُّ الرقبة:تحريرها من المِلك، قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5071)

فَكُّ رَقَبَةٍ

و قرأ الباقون برفع الكاف و الإضافة إلى رقبة،و الرفع بمعنى خبر الابتداء:أي هي فك رقبة أو إطعام بالرفع على أنه مصدر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5071)

يُمكِنُ فكُّهُ

قابل تجربه كردن است،قابل پياده كردن است(مثلاً:موتور).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص514)

فَكُّ الرهن

فَكُّ الرهن و فَكاكُه فِكاكُه: تخليصه من غَلَق الرهن.

تخليصه من غلق الرهن.

فَكّ الخطّ

حَلّ‌ رُموز الكتابات القديمة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1105)

الفَكّ در قرآن

فَكُّ رَقَبَةٍ (آیه 13/سوره البلد)

اَلْفَكَكُ‌: التّفريج، و فَكُّ‌ الرّهن: تخليصه، و فَكُّ‌ الرّقبة: عتقها. ¦¦

قيل: هو عتق المملوك، و قيل: بل هو عتق الإنسان نفسه من عذاب اللّه بالكلم الطيّب و العمل الصّالح، و فكّ‌ غيره بما يفيده من ذلك، و الثاني يحصل للإنسان بعد حصول الأوّل، فإنّ‌ من لم يهتد فليس في قوّته أن يهدي.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص643)

الفَكُّ‌: گشودن[دور كردن غم و اندوه]. فَكُّ‌ الرهنِ‌: خلاص كردن گروى و رهن. فَكُّ‌ الرقبةِ‌: آزاد كردن بنده. ¦¦

در اين مورد دو سخن گفته شده: اول - فك رقبة: همان آزادى برده و مملوك است و بلكه آزاد شدن نفس و جان انسان از عذاب با سخنان پاك و عمل صالح و آزاد كردن ديگرى به هرچه كه براى او از آن كار مفيد باشد. دوم - فكّ‌ رقبة: چيزى است كه براى انسان بعد از حصول هدايت حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد زيرا تا كسى هدايت نشده است نمى‌تواند و توانايى ندارد كه ديگرى را هدايت كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص84)

فك: جدا كردن. «فَكَّ‌ الشىء فَكّاً فصله و آبان بعضه عن بعض» فك رهن خلاص كردن آن و فكّ‌ رقبه آزاد كردن بنده است عتق را از آن فكّ‌ گويند كه آزاد كننده است و ميان بنده و ملكيّت جدائى ميافكند.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص199)

أي إعتاق رقبة. ¦¦

فَكَكْتُ‌ الشيءَ: خَلَّصته. و فَكَّ‌ الرهن و اِفْتَكَّهُ‌ بمعنى خَلَّصه. و فَكَاكُ‌ الرهن بالفتح: ما يُفْتَكُّ‌ به. و بالكسر لغة. و منعها الأصمعي و الفراء. و فَكَكْتُ‌ الأسير و العبد من الأسر و الرق. و فَكَكْتُ‌ العظم: أزلته من مفصله. و فَكَكْتُ‌ الشيء: أبنت بعضه من بعض.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص284)

فَكُّ‌ الرقبة: تحريرها من المِلك. ¦¦

الحسن و ابن كثير و أبو عمرو و الكسائي «فكَّ‌» بفتح الكاف و نصب «رقبةً‌» على أنه فعل ماض، و كذلك أو أطعم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5071)

أَيْ أَعْتَقَها و أَطْلَقَهَا وَ قِيلَ‌ الْمُرَادُ الْإِعَانَةُ فِي ثَمَنِهَا وَ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ‌ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَهُ الطُّرْطُوشِيُّ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص479)

شاهد معنایی الفَكّ

ثُمَّ جَعَلَهُ لاَ اِنْفِصَامَ لِعُرْوَتِهِ وَ لاَ فَكَّ لِحَلْقَتِهِ وَ لاَ اِنْهِدَامَ لِأَسَاسِهِ وَ لاَ زَوَالَ لِدَعَائِمِهِ وَ لاَ اِنْقِلاَعَ لِشَجَرَتِهِ وَ لاَ اِنْقِطَاعَ لِمُدَّتِهِ وَ لاَ عَفَاءَ لِشَرَائِعِهِ

الفكّ: مصدر و اللحى (اقرب) بازكردن فك

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ‌ .

يعنى:لسانه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص667)

مداخل مترادف الفَكّ

الذَّقْن,الخَدّ,اللَّحْي,العَارِض,العِذَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

التَحْرِير,العِتْق,الحُرِّيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

اللِّحْي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

مداخل متضاد الفَكّ

التَّقْيِيد,الأَسْر,الحَجْز,السَّجْن,الاعْتِقَال,السَّبْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

التَّوحید,الجَمْع,الإِدْغَام,الدَّمْج,الإِدْخَال,الإِدْماج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

الأَسْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الإِدْغَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

العَقْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

الإِدْماج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

ضرب المثل الفَكّ

مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ‌ .

الفَكّانِ‌ : مُلْتَقىٰ الشِّدْقَيْنِ من الجانِبَيْنِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص147)

المقتل:القَتْلُ‌،جعل اللسان قتلاً مبالغة في وصفه لأنَّهُ يُفْضي إلى القتل،و يجوز أن يجعل موضع القتل أي بسببه يحصل القتل،و يجوز أن يكونَ بمعنى القاتل، كأنَّهُ قيل:قاتِلُ الرَّجُلِ بين فكَّيْهِ‌.قال المفضل:قاله أكثم بن صيفي في وصية لبنيه،و كان جَمَعَهُم،فقال:تبارُّوا فإنَّ البرَّ يُبْقي على العدو،و كفُّوا ألسنتكم و إنَّ مقتل الرجل بين فكَّيْهِ‌،إنَّ قولي الحق لم يَدَعْ لي صديقاً،الصِّدْقُ‌ منجاةٌ‌،لا ينفع التَّوقي مِمَّا هو واقع،و في طلبِ المعالي يكون العناء،الاقتصاد في السَّعي أبقى للجمام،من لم يأسَ على ما فاته ودَّع بدنه،و من قنع بما هو فيه قرَّت عينه،التقدُّم قَبْلَ التَّنَدُّم،أُصْبِحُ عند رأسِ الأمر أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أن أُصِبْح عند ذَنْبِه،لم يهلك من مالِك ما وعظك،وَيْلٌ لعالِمِ أمرٍ مِن جاهِلِهِ‌، يتشابه الأمر إذا أقبل،و إذا أدبر عَرَفَهُ الكيِّسُ و الأحمق،البطرُ عند الرخاءِ‌ حمق،و العجز عند البلاءِ أفن،لا تغضبوا مِنَ اليسير فإنَّه يجني الكثير،لا تجيبوا فيما لم تُسأَلوا،و لا تضحكوا مِمَّا لا يُضْحَكُ مِنْهُ‌،تناءوا في الدِّيار و لا تباغضوا،فإنَّه مَنْ يجتمع يتقعقع عمده،أَلْزِموا النِّساءَ المهانة،نِعْمَ لهو الحرَّةِ‌ المغزل،حيلةُ مَنْ لا حيلة له الصبر،إنْ تَعِش تَرَ ما لمْ تَرَ،المكثارُ كحاطب ليل،لا تجعلوا سِرَّاً إلى أمة،فهذه تِسْعَةٌ و عشرون مثلاً،منها ما قد تقدَّم في الكتاب،و منها ما ياتي إنْ شاءَ اللّٰهُ تعالى،و قد أحسنَ من قال:رَحِمَ اللّٰهُ‌ امْرَءاً أَطْلَقَ كَفَّيْهِ‌،وَ أَمْسَكَ فَكَّيْهِ‌،و قال القاضي منصور الهروي : إذا كُنْتَ ذا عِلْمٍ و مَارَاكَ جاهِلٌ‌ فأَعْرِضْ فَفِي تَرْكِ الجوابِ جوابُ‌ و إنْ لم تُصِب في القوْلِ فاسْكُتْ فإنَّما سكوتُك عنْ غيرِ الصَّوابِ صَوابُ‌ قال الشيخ أبو سهل النيلي : أَوصِيكَ في نَظْمِ الكَلامِ بِخَمْسةٍ‌ إِنْ كُنْتَ لِلْمُوصي الشَّفيقِ مُطِيعاً لا تُغْفِلَنْ سَبَبَ الكلامِ وَ وَقْتَه و الكَيْفَ و الكمْ و المكانَ جميعاً

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص498)

الفَكّ در اصطلاح

الفك

بالفتح،اللحى.يقال مقتل الرجل بين فكيه.جمعه فكوك.و أيضاً انفصال يقع في العصب.

(

بحر الجواهر

, ص295)

بالفتح معناه فى الاصل الفصل بين الشئين يقال سقط فلان فانفك قدمه اذا انفك بعض اجزائها عن بعض و هو الوثى عند الاطباء و الفكان من الانسان و الدابة معلومان و الفك الاعلى من الانسان مركب من اربعة عشر عظما و حده من فوق درز مشترك من عظم الجبهة يمرّ تحت الحاجبين من الصدغ الى الصدغ و من اسفل منابت الاسنان العليا او من الجانبين درزان من ناحية الاذنين الى الاسنان و الفك الاسفل مركب من عظمين عظيمين فيهما ادنى استدارة يجمع بينهما مفصل موثق خفى يقال لموضعه الذقن و حده من فوق منابت الاسنان السفلى و من اسفل الذقن و من الجانبين الاذنان

(

قاموس الأطباء

, ص326)

الفَكُّ

استخوان زنخ(تكملة/514)،بند زنخ(مقدّمة/181)،يك استخوان از آن كه بن دندان‌ها دروست(قانون/ج 1260/3)

إنفصال يقع في العصب.

من عظام الوجه و هما فكّان علوي و سفلي، يدعمان الأسنان و يعملان في المضغ و يتكون الفك العلوي من عظمين، و الفك السفلي من عظم واحد.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص858)

هو فصل الإدغام بعد وقوعه، نحو: «لم يحبِبْ‌» في «لم يُحِبَّ‌»، و يسمّى أيضاً فكّ‌ الإدغام، و لغة الفكّ‌، و البيان و التبيين. و يقابله الإدغام. و هو، في البلاغة، فصل المصراع الأوّل من البيت الشعري عن الثاني، نحو قول زهير بن أبي سلمى [من البسيط]: حَمَى الدِّيَارَ التي لم يَصْفُها القِدَمُ‌ بَلَى وَ غيَّرَها الأرْوَاحُ و الدِّيَمُ‌

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص461)

فكك

خلع جزئي، حركة عامة في مفصل مع تغير وضع الأجزاء.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص858)