الخَدّ

شَقٌّ في الأرضِ مستطيلٌ.و مثلُهُ الأُخدودُ في قولهِ تعالى: قُتِلَ أَصْحٰابُ اَلْأُخْدُودِ.و هو شَقٌّ أضْرَمَ فيهِ ناراً ذو نُواسٍمَلِكٌ من ملوك اليَمَن،و قَذَفَ فيه جماعَةً من النَّصارى.و كان ذو نُواسٍ يَهودِيًّا.و قيلَ إنّ ¦¦

الطّريقُ،و جمعُهُ أيضاً: خدودٌ.و الخَدُّ مصدَرُ خَدَدْتُ الأرضَ أخُدُّها خَدّاً إذا شَقَقْتُها.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص113)

جانب الوجه، و هو ما جاوز مُؤْخِرَ العين إِلى منتهى الشِّدْق (مذكر) . ¦¦

الجماعة من الناس. ¦¦

الأُخدود ¦¦

الجدول. ¦¦

الطريق. ¦¦

(ج) أَخِدَّةٌ‌، و خِدَادٌ، و خِدَّانٌ‌.

رخساره و شكاف زمين

زمين كندن و شكافتن آن ¦¦

رخ و راه و شكافه زمين

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص559)

الخد: الجدول، و الجمع أَخدّة على غير قياس و الكثير خِداد و خِدَّان. ¦¦

ابن الأَعرابي: الخد الطريق. ¦¦

الخَدُّ و الأُخْدود: شقان في الأَرض غامضان مستطيلان ¦¦

الجمع من الناس

(

لسان العرب

, ج3 , ص161)

استعار بعض الشعراء الخدّ لليل ¦¦

الخَدّ و الخُدَّة و الأُخْدود: الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة. ¦¦

التهذيب: الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً

(

لسان العرب

, ج3 , ص160)

ج.خُدود :گونه،رخسار؛ جانب،طرف. ¦¦

خُدَّة ج.خُدَد : شيار،شكاف،قاچ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص158)

جَمْعُهُ خُدُودٌ و هُوَ مِنَ المَحْجِر إلَى اللَّحْىِ مِن الْجَانِبَيْنِ

(

المصباح المنیر

, ص165)

من لدن المَحجِر إلى اللَحى،و هما خَدّان ،و الجمع: خدُود .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص37)

الخَدُّ فى الوَجْه، و هما خَدَّانِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص468)

منه اشتقَّ اسم المِخدّة ، قال: و الخَدّ : جعلُك أخْدُوداً في الأرض تَحفِرُه مستطيلاً، يقال: خَدَّ خَدّاً ، و أنشد: ¦¦

روَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: الخدّ : الجماعةُ من الناس. ¦¦

قال أبو زيد: و قال الأصمعيّ : الخُدودُ في الغُبُط و الهَوادجِ : جوانبُ الدِّفَّتَين عن يمين و شمالٍ ، و هي صفائح خَشَبها، الواحد خَدّ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص297)

&و رَوَى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الخَدّ : الطريق. قال: و دخخالدَّخّ : الدُّخّان، جاء به بفَتْح الدال.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص298)

معروف،و هما خَدّان يكتنفان الأنفَ من عن يمين و شمال،و هو ما انحدر عن الوَجنة في الوجه فصار فيه مَسيل الدمع. ¦¦

شَقّانِ مستطيلان غامضان في الأرض، هكذا فسَّره أبو عبيدة في التنزيل،و اللّه أعلم،في قوله تعالى: ¦¦

و جمع خَدّ الإنسان: خُدُود .

(

جمهرة اللغة

, ص104)

خدد أُخدود : ،و هو الخدّ في الأرض; و كذلك فُسِّر في التنزيل، و اللّٰه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1194)

خدد خَدُّ الإِنسانِ :معروف،و به سُمِّيَتْ المِخدَّةُ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1663)

...و هما ما جاوَزَ مُؤْخِرَ العَينِ إلى مُنْتَهَى الشِّدْقِ ،و قيل: الخَدُّ من الوَجهِ مِنْ لَدُن المَحْجِرِ إلى اللَّحْىِ ،و قيل: الخَدَّانِ اللذان يَكْتَنِفان الأنْفَ عن يَمِينٍ و شِمالٍ ... ¦¦

الحُفْرَةُ نحْفِرُها فى الأرضِ مستطيلةً ،و قيل: الخَدُّ و الأُخْدُود :شَقَّان فى الأرضِ غامِضَان مُستطيلانِ ،قال ابنُ دُرَيْدٍ:و به فَسَّر أبو عُبَيْدٍ قوله تعالى: ¦¦

الجَدْوَلُ ،مُشْتَقٌّ منه،و الجمع أَخِدَّةٌ ،على غَير قياسٍ ،

(

المحکم و المحیط الأعظم

الشّقّ .

الطَّريقُ ، و الجَماعَةُ ، و الحُفْرَةُ المُسْتَطيلَةُ في الأرضِ ، - كالخُدَّةِ ، بالضم، ¦¦

- ج: أخِدَّةٌ و خِدادٌ و خِدَّانٌ ، و التأثيرُ في الشيءِ .

(

القاموس المحیط

, ص402)

الخَدُّ في الوَجْهِ : من المَحْجِرِ إِلى اللَّحْيِ مِنَ الجَانِبَيْنِ - فهما خَدَّانِ - أَو هما ما اكتَنَفا الأَنفَ عن اليمينِ و الشِّمالِ ، أَو ما جاوَزَا مؤَخَّرَ العَينَينِ إِلى مُنتَهَى الشِّدْقِ . ¦¦

و الخَدُّ في الأَرضِ : الشَّقُّ المُستَطِيلُ ، كالخُدَّةِ ، بالضمِّ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص337)

و فيها خُدودٌ و أخاديدُ و خَدٌّ و أُخْدُودٌ .

(

أساس البلاغة

, ص154)

الخد

الجدول

(

‏لسان اللسان

, ص321)

خدد المِخَدَّة : الوسادة،لأنها توضع تحت الخد .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1671)

خدد الخد : الشق في الأرض.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1682)

الخَدَاد ، بالفتح: ما جاوز مُؤَخِّر العَين الى مُنتهَى الشِّدْق، يُشبَّه بالخَدِّ ، و منه اشتق اسم المِخَدَّة ، بالكسر، و هى المِصْدَغَة، لأنّ الخَدَّ يوضع عليها، و هو مُذكَّر، و الجمع خُدُودٌ .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص10)

فمن ذلك الخَدّ خدّ الإنسان، و به سُمِّيت المِخَدّة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص149)

الخدان

جانبا الوجه

(

‏لسان اللسان

, ص321)

الخَدّ من وجه الحيوان

معروف

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص23)

الخَدُّ من الوَجْه

رخساره ¦¦

گونه ¦¦

چهره

(

فرهنگ ابجدی

, ص357)

من لَدُنِ‌ المَحْجَرِ إلى اللَّحْيِ‌.و منه المِخَدَّةُ‌ و هي المِصْدَغَة

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص165)

هو من لدن المحجر الى اللَّحي من الجانبين جميعاً

(

المنجد فی اللغة

, ص169)

قال ابن المظفَّر: الخَدّ من الوجه: من لَدُن المَحْجِر إلى اللَّحْي من الجانبَين جميعاً.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص505)

الخد من الوجه

قيل: الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً و منه اشتق اسم المِخَدَّة، بالكسر، و هي المِصْدَغة لأَن الخد يوضع عليها...

(

لسان العرب

, ج3 , ص160)

الأَخَادِيد

التهذيب: الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً; يقال: خَدَّ خَدّاً ، و الجمع أَخاديد

(

لسان العرب

, ج3 , ص160)

تركتُه على مثل خَدِّ الفرس

تركته على طريقٍ‌ واضحٍ‌ مستقيم. و يُطلق على جانبِ‌ كلِّ‌ شىءٍ، فيقال:خدُّ الهوْدج. لأَحد جانبيه عن يمينٍ‌ أَو شمالٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص220)

عارَضَه خَدٌّ من القُفِّ

جانِبٌ‌ منه

(

تاج العروس

, ج4 , ص434)

و عارَضَهُ خَدٌّ من القُفِّ - و هو ما ارتَفَعَ و غَلُظَ من الأَرضِ - أَي حانبٌ منه.

جانب منه;

مَضَى خَدٌّ من النّاس

أي جَماعَةٌ‌

أَي قَرْنٌ‌

أي: قَرن

قَرن. (ج) خُدودٌ.

أَي قَرْن.

و الخَدُّ :الجَمْعُ مِن النَّاسِ ،و مَضَى خَدٌّ من الناسِ ،أى قَرْنٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص506)

و من المجاز مَضَى خَدٌّ من النَّاسِ : طَبَقَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص337)

ومضى خَدٌّ من الناس و جَبْهَةٌ ،وقتلنا خدّاً فخَدّاً أي طبقة و طائفة و ناحية من الناس;

(

أساس البلاغة

, ص154)

قَتلَهم خَدّاً فَخَدًّا

أَي طَبَقَةً‌ بعد طَبقة

أَي طبقة بعد طبقة

قال غيره: رأيتُ خدّاً من الناس، أي طبَقَة، و طائفةً ، و قتلَهم خَدّاً فَخدّاً ، أي طبقةً بعد طبقة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص297)

رأَيت خَدّاً من النّاس

أي طبقاً و طائفة

(

‏لسان اللسان

, ص321)

أَي طَبقةً‌ و طائفةً‌

أَي طبقاً و طائفة.

قال غيره: رأيتُ خدّاً من الناس، أي طبَقَة، و طائفةً ، و قتلَهم خَدّاً فَخدّاً ، أي طبقةً بعد طبقة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص297)

أَفناهم خَدًّا فخَدًّا

أَى:مرةً ثم مرةً .

(

الجیم

, ص227)

خَدٌّ أَسِيلٌ

أملس مستوٍ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص366)

خَدُّ العذراء

لقب الكوفة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص23)

الكوفَةُ . - و كزُفَرَ: ع لِبَني سُلَيْمٍ ، و عَيْنٌ بهَجَرَ. و ككِتابٍ : مِيْسَمٌ في الخَدِّ، - و ع. و كهُدْهُدٍ و عُلَبِطٍ: دُوَيْبَّةٌ .

(

القاموس المحیط

, ص403)

الكُوفَةُ ; لحُسنِها و طِيبِها و كثرةِ أَشجارِها و أَنهارِها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص338)

صَعَّر خَدَّه

اخم كرد،رودرهم كشيد، روترش كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص158)

الخَدّ در قرآن

وَ لَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (آیه 18/سوره لقمان)

الخَدَّانِ‌ :جانِبا الوَجْهِ‌،و هما ما جاوَزَ مُؤْخِرَ العَينِ إلى مُنْتَهَى الشِّدْقِ‌،و قيل: الخَدُّ من الوَجهِ مِنْ لَدُن المَحْجِرِ إلى اللَّحْىِ‌،و قيل: الخَدَّانِ‌ اللذان يَكْتَنِفان الأنْفَ عن يَمِينٍ‌ و شِمالٍ‌،قال اللِّحيانىُّ‌:هو مُذَكَّرٌ لا غيرُ،و الجمع خُدُودٌ ،و لا يُكَسَّر على غير ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص505)

وَ لاٰ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَمْشِ فِي اَلْأَرْضِ مَرَحا (آیه 18/سوره لقمان)

خدّ بمعنى رخسار و چهره است. راغب گويد: دو خدّ انسان همان است كه از راست و چپ بينى او را احاطه نموده است. قاموس حدّ آندو را زير چشم تا گوشۀ لب و آن قسمت از صورت كه بينى را از چپ و راست احاطه ميكند، معيّن كرده است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص229)

شاهد معنایی الخَدّ

أَرْسَى أَوْتَادَهَا وَ ضَرَبَ أَسْدَادَهَا وَ اِسْتَفَاضَ عُيُونَهَا وَ خَدَّ أَوْدِيَتَهَا فَلَمْ يَهِنْ مَا بَنَاهُ وَ لاَ ضَعُفَ مَا قَوَّاهُ

أي شق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

شكافت

كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا في الأَرض أَخاديد و أَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر على الناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق

الأُخدود:شق في الأَرض مستطيل.قال :ابن سيدهو الخَدُّ و الخُدة الأُخدود،و قد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص161)

مداخل مترادف الخَدّ

الصَّدْغ,الوَجْنَة,العَارِض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الذَّقْن,اللَّحْي,العَارِض,العِذَار,الفَكّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

السَّالِفَة,الوَجْه,العَارِض,العِذَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

الصَّفْحَة,الجَانِب,الوَجْه,المَلْطَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

الوُجْنَة,الصُّدْغ,المَلْطَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الوَجْه,الوَجْنَة,العَارِض,العِذَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص209)

الوَجْنَة,العَارِض,العِذَار,المَلْطَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

العَارِض,العِذَار,المَلْطَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

ضرب المثل الخَدّ

أحمق من لاطم الإشْفَى بِخَدِّه

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص182)

الخَدّ در اصطلاح

الْخَدُّ

رخ(السّامى/192)،(المرقاة/7)،(مقدّمة/178)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص78)

الخد

بالفتح و التشديد:رخساره،و هو مذكّر و هما خدان جمعه خدود.في «القاموس»:الخدان و الخدتان ما جاوز مور العينين إلى منتهى الشدق،أو اللذان يكتنفان الأنف عن يمين و شمال،أو من لدن المحجر إلى الّلحى.

(

بحر الجواهر

, ص151)

الخد: و الأخدود شق في الأرض مستطيل غامض و أصله خدا الإنسان و هما ما اكتنف الأنف عن يمين و شمال و الخد يستعار للأرض و لغيرها كاستعارة الوجه و في المصباح الخد من المحجر إلى اللحي من الجانبين و المخدة بكسر الميم سميت به لأنها توضع تحت الخد[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص223)

الخدّ ،ج الخدود

رخ(البلغة/20)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص78)