السُّدَّة

[ س د د ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای السُّدَّة

السُّدَّةُ

سدد: السُّدَّة : مادّة تنصبّ في مجرَى الدّم، و في كلّ مَجْرًى في الجَوْف.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص246)

و السُّدَّة كالفِناء حول البيت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص66)

- و السُّدَّةُ ، بالضم: بابُ الدَّارِ،

(

القاموس المحیط

, ص416)

و السُّدَّةُ ، بالضَّمِّ : ما بَقِيَ من الطَّاقِ المَسدُودِ ، و البابُ ، و كالصُّفَّةِ أَو كالسَّقِيفَةِ تُجعَلُ فَوقَهُ لتقيهِ من المطرِ، و الفِنَاءُ حولَ البيتِ أَو أَمامَ البابِ ;

أمام باب الدار

داءٌ يَأْخُذُ في الأنْفِ‌ يَمْنَعُ‌ نَسِيْمَ‌ الرِّيْحِ‌ ¦¦

أمَامَ‌ بابِ‌ الدّارِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص234)

البابُ‌ أيضاً ¦¦

الفِنَاءُ لِبَيْتِ‌ الشَّعر ¦¦

السّاحَةُ ¦¦

الإفْرِيْزُ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص235)

درب خانه ¦¦

مترادف(السَّدَاد)است صندلى سخنران ¦¦

رواق اطراف خانه ¦¦

منبر ¦¦

رتبه و مقام و منصب

(

فرهنگ ابجدی

, ص481)

الظلَّة فوقهُ تقول «راَيتهُ قاعداً في سُدَّة دارهِ» (ج) سُدَد و منهُ قول أبي الدرداء «من يغشَ سُدَدَ السلطان يَقُم و يقعد» و في الحديث «الشُعث الرُؤُوس الذين لا تُفتَح لهم السُدَد» اَي: الابواب ¦¦

السداد ¦¦

كالمِنبر في الجامع يصعد عليها الخطيب ¦¦

جريدٌ يشدّ بعضهُ الى بعضٍ يُنام عليهِ (عن اللسان). ¦¦

باب الدار

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص643)

باب الدار ¦¦

ما حول الدار من الرواق ¦¦

السَدَاد ¦¦

ما يُجلَس عليهِ كالمنبر ¦¦

الرتبة و المنصب.يقال«جلس فلانٌ في سُدّة الوزارة»اي في رتبة و منصب

(

المنجد فی اللغة

, ص326)

أَمام باب الدار ¦¦

جريد يُشدّ بعضه إلى بعض ينام عليه ¦¦

داء يسدُّ الأنف

(

‏لسان اللسان

, ص587)

بابُ‌ الدَّارِ و البيتِ‌ ¦¦

الفِنَاءُ ¦¦

داءٌ في الأَنف يَسُدُّه ، يأْخذ بالكَظَم، و يَمنَع نَسِيمَ الرِّيحِ‌، كالسُّدَادِ ، بالضّمّ‌ أَيضاً، مثل العُطَاس و الصُّدَاع.

(

تاج العروس

, ج5 , ص11)

باب الدار،و الساحة بين يدي الباب، و السرير.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص219)

بابُ‌ الدار. ¦¦

الظُّلَّةُ‌ ببابِ‌ الدارِ. ¦¦

الساحةُ‌ بين يَدَى البابِ‌. ¦¦

السَّرير. ¦¦

السُّدَاد. (ج) سُدَدٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص423)

السُّدَّة أَمام باب الدار، و قيل: هي السقيفة. ¦¦

التهذيب: و السُّدَّة باب الدار و البيت ¦¦

سُدَّة الجامع: يعني الظلال التي حوله. ¦¦

السُّدَّة جريد يُشدّ بعضه الى بعض ينام عليه. ¦¦

السُّدَّة و السُّداد، مثل العُطاس و الصُّداع: داء يسدُّ الأَنف يأْخذ بالكَظَم و يمنع نسيم الريح. ¦¦

قال أَبو سعيد: السُّدَّة في كلام العرب الفِناء، يقال لبيت الشَّعَر و ما أَشبهه، و الذين تكلموا بالسُّدَّة لم يكونوا أَصحاب أَبنية و لا مَدَرٍ... ¦¦

قال أَبو عمرو: السُّدَّة كالصُّفَّة تكون بين يدي البيت، و الظُّلَّة تكون بباب الدار ¦¦

كالظلة على الباب لتقي الباب من المطر، و قيل: هي الباب نفسه، و قيل: هي الساحة بين يديه

(

لسان العرب

, ج3 , ص209)

السقيفة فوق باب الدار.و السدة:الباب نفسه.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص28)

بِالضَّمِّ فِى كَلاَمِ الْعَرَبِ‌ الفِنَاءُ لِبَيْتِ الشَّعْرِ وَ مَا أَشْبَهَهُ و قِيلَ السُّدَّةُ‌ كالصُّفَّةِ أَوْ كَالسَّقِيفَةِ فَوْقَ بَابِ الدَّارِ و مِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ هٰذَا وَ قَالَ‌ الَّذرينَ تَكَلَّمُوا بِالسُّدَّةِ‌ لَمْ يَكُونُوا أصْحَابَ أبْنِيَةٍ‌ و لاَ مَدَرٍ وَ الذِينَ جَعَلُوا السُّدَّةَ‌ كالصُّفَّةِ‌ أَوْ كَالسَّقِيفةِ فَإنَّمَا فَسَّرُوهَا عَلَى مَذْهَبِ‌ أَهْلِ الْحَضَرِ ¦¦

الْبَابُ و يُنْسَبُ‌ إِلَيْهَا عَلَى اللَّفْظِ فَيُقَالُ‌ السُّدِّيُّ‌ وَ مِنْهُ الْإِمَامُ الْمَشْهُورُ وَ هُوَ إِسْمَعيلُ‌ السُّدِّىُّ‌ لأَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الْمَقَانِعَ وَ نَحْوَهَا فِى سُدَّةِ‌ مَسْجِدِ الْكُوفةِ و الْجَمْعُ‌ سُدَدٌ مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ

(

المصباح المنیر

, ص270)

من أسباب الصرع،و هو انسداد يعرض فى بعض بطون الدماغ و فى مجارى الأعصاب المحركة للأعضاء فتتشنّج فيخرّ الإنسان ساقطا و يلتوى و يضطرب و يفقد العقل.و الانسداد الناجىّ‌-كما وضعه مجمع اللغة العربية-:انغلاق الشِريان التاجىّ‌ بجُلطة دمويّة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص503)

انسداد يعرض فى بعض بطون الدماغ و فى مجارى الأعصاب المحركة للأعضاء من خِلط‍‌ غليظ‍‌ أو لَزِج كثير فتمتنع الروح عن السلوك فيها سلوكا طبيعيا فتشنّج الأعضاء فيخرّ الإنسان ساقطا و يلتوى و يضطرب و يفقد العقل.و السُدّة تسبب الصَرع.و الانسداد التاجى فى الطب الباطنى:انغلاق الشريان التاجى بجُلطة دمويّة: مجمع).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص520)

سُدّة المسجد الأعظم:ما حوله من الرِواق. ¦¦

قيل:هى ما بقى من الطاق المسدود .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص561)

سُترة تكون بالباب تقيه من المطر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص562)

باب الدار،الجمع: سُدَد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص571)

داءٌ يأخذ بالأنف يمنع نسيم الريح. ¦¦

باب الدار. تقول: رأيته قاعداً بسُدَّةِ بابه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص486)

قال: و السُّدَّةُ : باب الدار و البيت، يقال: رأيته قاعداً بسُدَّة بابه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص196)

&أبو عُبَيد عن أبي عمرو قال: السُّدَّةُ كالصُّفَّة تكون بين يدي البيت، و الظُّلَّةُ تكون بباب الدار. ¦¦

قال أبو سعيد: السُّدَّة في كلام العرب الفِنَاء، يقال لبَيْت الشَّعر و ما أشبهَه. قال: و الَّذِين تَكَلَّموا بالسُّدَّة لم يكونوا أصحابَ أبنِية و لا مَدَر. ¦¦

مَن جَعل السُّدَّة كالصُّفَّة أو السَّقيفة فإنما فَسّره على مذهبِ أَهلِ الحَضَر قال: و إنما سمّي إسماعيل السُّدي لأنّه كان تاجراً يَبيع في سُدَّة المَسجِد الخُمُرَ. ¦¦

قال أبو عبيد: و بعضهم يَجعل السُّدَّة البابَ نفسه. ¦¦

قال الليث: و السُّدَّة و السُّداد : هما داءٌ يأخذ في الأنف يأخذ بالكَظَم و يَمنع نسيمَ الريح.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص197)

ظُلَّة على باب و ما أشبهه لِتَقِيَ الباب من المطر. ¦¦

و إسمعيل السُدّيّ نُسب إلى سُدَّة مسجد الكوفة،كان يبيع الخُمُر،خُمُرَ النساء،في السُّدّة .

(

جمهرة اللغة

, ص111)

سدد السُّدَّة : الباب،و منه ¦¦

يقال: السُّدَّة :كالفِناء حول البيت. ¦¦

داء يأخذ في الأنف يمنع من نسيم الريح.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2902)

سدد السُّدِّيّ : المنسوب إِلى السُّد و إِلى السُّدَّة أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2903)

و السُّدَّة :جَريدٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعْضٍ يُنامُ عليه،و الجمعُ أسِدَّة ،نادِرَة،و قياسُه الغالب عليه أسُدٌّ أو سُدُودٌ . ¦¦

و السُّدَّةُ أَمامَ بابِ الدَّارِ،و قيل:هى السَّقِيفَةُ . ¦¦

جَريدٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعْضٍ يُنامُ عليه،و الجمعُ أسِدَّة ،نادِرَة،و قياسُه الغالب عليه أسُدٌّ أو سُدُودٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص403)

السُّدَّةُ الرَسُولِيَّة (الباباوِيّة)

دربار پاپ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

السُّدَّة الرَّسُوليَّة أو البابويَّة

(مس)الكرسيّ‌ الرَّسولي

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص657)

سُدّة

در سرا و چيزى كه در مجراى اخلاط طعام بماند و علّتى است كه آدمى را پيدا ميشود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص729)

سُدَّة

ج سُدَد:ظُلَّة بباب دار:«جلَسوا تحت سُدَّةٍ‌» ¦¦

ساحة أمام باب: «كان الولدُ يلعبُ‌ في سُدَّة» ¦¦

سِداد: «سُدَّةُ‌ قِنِّينة» ¦¦

سرير،عَرْش:«سُدَّةُ‌ مَلِك»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص657)

آنچه از پيش برارند ،وَ اسم علّةٍ‌

(

دستور اللغة

, ص409)

ج.سُدَد :دروازه،در؛ آستانه؛مقرّ؛بارگاه؛ديوان،تخت،عرش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

و سمِّى إسماعيل السُّديُّ لأنَّه كان يبيع المَقَانِعَ و الخُمُرَ فى سُدَّةِ مسجد الكوفة، و هى ما يبقى من الطاقِ المسدُودِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص486)

أرضٌ بها سَدَدة ، و الواحدة سُدَّة ، و هي أودِية فيها حجارةٌ و صخورٌ يبقى فيها الماء زماناً.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص196)

- سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ ، و هي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، و داءٌ في الأَنْفِ ، - كالسُّدَادِ ، بالضم.

(

القاموس المحیط

, ص416)

و به سُدَادٌ و سُدَّةٌ ، بضمِّها: و هو داءٌ يَأْخُذُ بالأَنفِ يَمْنَعُ النَّسِيمَ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص424)

و ضُرب بينهما سَدّ و سُدّ ،و ضُربتْ بينهما الأسداد ، و غشِيتُ سُدّة فلان و هي ما بين يديْ بابه أو بابُه;

(

أساس البلاغة

, ص290)

جَلَسَ فُلانٌ فى سُدَّة الوزَارة

فلانى در منصب وزارت قرار گرفت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص481)

سُدَّةُ المَسْجِد الأعظم

ما حوله من الرُّواق

(

‏لسان اللسان

, ص587)

ما حولهُ من الرواق و قد ذكر في الكتاب ما يقرب من هذا المعنى.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص774)

ما حَوْلَه من الرِّواقِ ،و سُمِّىَ السُّدِّىُّ بذلك،لأنه كان يَبِيعُ الخُمُرَ على بابِ مسجدِ الكوفَةِ ،و اسمُه إسماعيلُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص403)

أَرض بها سَدَدَة

أَرض بها سَدَدَةٌ، و الواحدة سُدَّةٌ: و هي أَودية فيها حجارة و صخور يبقى فيها الماءُ زماناً

(

لسان العرب

, ج3 , ص208)

شاهد معنایی السُّدَّة

أتت عائشة لما أرادت الخروجَ إلى البَصْرة فقالت لها إنك سُدَّة بين رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و أمّته و حجابُك مضروب على حُرْمَتِه و قد جمع القرآن ذيلَك فلا تَنْدَحِيه و سَكَّنَ عُقَيْرَاك فلا تُصْحِريها اللَّهُ من وراء هذه الأمة لو أراد رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أنْ يَعْهد إليك عهِد عُلْتِ عُلْتٍ بل قد نهاك رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن الفُرْطة في البلاد إن عمود الإسلام لا يُثَاب بالنساء إن مال و لا يُرْأب بهنّ إن صُدِع حُمادَيَات النساء غَضُّ الأطْرَاف و خَفَر الأعراض و قِصَر الوِهازة ما كنت قائله لو أنّ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عارَضك ببعض الفَلوات نَاصَّة قَلُوصا من منهل إلى آخر إن بعين اللّٰه مهواك و على رسوله تَرِدِين قد وَجَّهْتِ سدَافته و روى سجَافته و تركت عُهَّيْدَاه لو سرتُ مسيرَك هذا ثم قيل ادخلي الفردوس لاستحييتُ أن أَلْقَى محمدا هاتِكة حجابا قد ضَرَبَه عليّ اجْعَلِي حِصْنَكِ بيتَك وَ وِقاعَة السِّتر قَبْرَك حتى تلقيْنَه و أنت على تلك أطوعُ ما تكونين للّٰه ما لزمْتِه و أنصرُ ما تكونين للدين ما جلست عنه لو ذكَّرْتُك قولا تعرفينه نَهَشْتِنِي نَهْش الرقشاء المُطْرِق فقالت عائشة ما أقبلني لِوَعْظِك و ليس الأمرُ كما تظنّين و لنعم المَسيرُ مسيرٌ فزعتْ فيه إليَّ فئتان متناجزتان أو متناحرتان إن أقْعد ففي غير حرج و إنْ أخرج فإلى ما لا بدّ من الازدياد منه

السُّدَّة : الباب، تريد أنّكِ‌ مِنْ‌ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم بمنزلة سُدّة الدار من أهلها؛ فإنْ‌ نَابكِ‌ أحدٌ بنائبة أو نال منك نائل فقد ناب رسولَ‌ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم، و نال منه، فلا تُعَرِّضي بخروجك أهل الإسلام لِهَتْكِ‌ حَرْمة رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم، و ترك ما يجبُ‌ عليهم من تعزيزه و توقيره.

(

الفائق

, ج2 , ص133)

أَنَّهَا قَالَتْ لِعَائِشَةَ لَمَّا أَرَادَتِ اَلْخُرُوجَ إِلَى اَلْبَصْرَةِ إِنَّكِ سُدَّةٌ بَيْنَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بَيْنَ أُمَّتِهِ فَمَتَى أُصِيبَ ذَلِكَ اَلْبَابُ بِشَيْ ءٍ فَقَدْ دُخِلَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي حَرِيمِهِ

السُّدَّةُ‌ : داء يأخذ بالأنف يمنع تَنَسُّمَ‌ الريح، و كذلك السُّدَادُ كعطاس

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص67)

أَنها قالت لعائشة لما أَرادت الخروج إِلى البصرة: إِنك سُدَّة بين رسول الله، صلى الله عليه و سلم، و بين أُمته

أَي باب فمتى أُصيب ذلك الباب بشيء فقد دخل على رسول الله،صلى الله عليه و سلم، في حريمه و حَوْنَته و استُبيحَ ما حماه،فلا تكوني أَنت سبب ذلك بالخروج الذي لا يجب عليك فتُحْوِجي الناس إِلى أَن يفعلوا مثلك.و السُّدَّة جريد يُشدّ بعضه الى بعض ينام عليه.و السُّدَّة و السُّداد،مثل العُطاس و الصُّداع:داء يسدُّ الأَنف يأْخذ بالكَظَم و يمنع نسيم الريح.

(

لسان العرب

, ج3 , ص209)

أنها قالت لعائشة لما أرادت الخروج إلى البصرة إنك سُدَّة بين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أمّته

أى باب فمتى أصيب ذلك الباب بشىء فقد دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فى حريمه و حوزته، و استفتح ما حماه، فلا تكونى أنت سبب ذلك بالخروج الذى لا يجب عليك، فتحوجى الناس إلى أن يفعلوا مثلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص353)

قيل له هذا عليّ و فاطمة قائمين بالسُّدّة فأْذَنْ لهما فدخلا فأغْدَفَ عليهما خميصة سَوْدَاء

السُّدّة هي ظُلّة على باب أو ما أشبهها لتقيَ‌ البابَ‌ من المطر. و قيل: هي الباب نفسه. و قيل: السّاحة.

(

الفائق

, ج2 , ص131)

في حديث المُغِيرة بن شُعبة «أنه كان يصلّي في سُدَّة المسجد الجامع يومَ الجمعة مع الإمام»

يعني الظِّلال التي حَوْله.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص197)

أنه كان لا يصلى فى سُدَّةِ المسجد الجامع يوم الجمعة مع الإمام و فى رواية أنه كان يصلى

يعنى الظّلال التى حوله، و بذلك سمى إسماعيل اَلسُّدِّيَّ‌ ؛ لأنه كان يبيع الخمر فى سُدَّةِ‌ مسجد الكوفة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص353)

أَنه كان يصلي في سُدَّة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الإِِمام، و في رواية: كان لا يصلي

سُدَّة المسجد الأَعظم:ما حوله من الرُّواق،و سمي إِسماعيل السُّدِّيُّ‌ بذلك لأَنه كان تاجراً يبيع الخُمُر و المقانع على باب مسجد الكوفة،و في الصحاح:في سُدَّة مسجد الكوفة.قال أَبو عبيد:و بعضهم يجعل السُّدَّة الباب نفسه.و قال الليث: السديُّ‌ رجل منسوب إِلى قبيلة من اليمن;قال الأَزهري:إن أَراد إِسماعيل السديّ فقد غلط،لا نعرف في قبائل اليمن سدّاً و لا سدّة.سُدَّة الجامع:يعني الظلال التي حوله.

(

لسان العرب

, ج3 , ص209)

أنه كان لا يصلّي في سدَّة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الإمام

السُّدة هنا: الباب.

(

الفائق

, ج2 , ص131)

أنه قيل له هذا على و فاطمة قائمين بِالسُّدَّةِ فأذن لهما

اَلسُّدَّة : كالظّلة على الباب لتقى الباب من المطر. و قيل هى الباب نفسه. و قيل هى الساحة بين يديه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص353)

إنّك سدّة بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و بين أمّته

أي باب،فمتى أصيب ذلك الباب بشيء فقد دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في حريمه و حوزته،و استفتح ما حماه،فلا تكوني أنت سبب ذلك بالخروج الذي لا يجب عليك فتحوجي الناس إلى أن يفعلوا مثلك(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص377)

هُمُ اَلَّذِينَ أَغْنَاهُمْ عَنِ اِقْتِحَامِ اَلسُّدَدِ

استقامت و راستى ترسل فى غير سدد سخن را ميفرستى در راه غير مستقيم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص110)

موانع و يا آستانه ها جمع سدة

(

واژه های نهج البلاغه

, ص60)

أَنه قيل له: هذا عليٌّ و فاطمة قائمين بالسُّدَّة

السدة:كالظلة على الباب لتقي الباب من المطر

(

لسان العرب

, ج3 , ص209)

إِنِّكَ سُدَّةٌ بَيْنَ رَسُولِ اللّٰهِ و أُمَّتِهِ

أَي إِنَّك من رسولِ اللّٰه صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و اٰلهٖ بمنزلةٍ سُدَّةِ‌ الدَّارِ من أَهلِها، فإِن نابَكِ أَحَدٌ بنائبةٍ أَو نال منكٍ نائلٌ فقد نابَ رسولَ اللّٰه و نالَ‌ منه، فلا تُعَرِّضي بخُرُوجِكِ أَهلَ الإِسلامِ‌ لهَتْكِ حُرمةِ رسولِ اللّٰهِ و تركِ ما يَجبُ‌ عليهم من احترامِهِ و توقيرِهِ‌

(

الطراز الأول

, ج5 , ص427)

«مَن يَغْشَ سُدَّة السلطان يَقُمْ و يَقْعُد»

السُّدَّةُ‌ : باب الدار و البيت، يقال: رأيته قاعداً بسُدَّة بابه. أبو عُبَيد عن أبي عمرو قال: السُّدَّةُ‌ كالصُّفَّة تكون بين يدي البيت، و الظُّلَّةُ‌ تكون بباب الدار.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص196)

حديث عروة بن المغيرة أنه كان يصلي في السدة.

يعني سدة المسجد الجامع و هي الظلال التي حوله يعني صلاة الجمعة مع الإمام. قالوا: و إنما سمي إسماعيل السدي لأنه كان تاجرا يبيع في سدة المسجد الخمر. قال أبو عبيد: و بعضهم يجعل السدة الباب نفسه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص51)

لاَ يُصَلِّي فِي سُدَّةِ اَلْمَسْجِدِ

أي الظلال التي حوله. و السُّدَّةُ‌ : داء يأخذ بالأنف يمنع تَنَسُّمَ‌ الريح، و كذلك السُّدَادُ كعطاس

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص67)

نعلم أنّ ابنك...المقتول بسدّة أشجع

السّدّة:كالصّفّة أو كالسقيفة فوق باب الدار ليقيها من المطر،و قيل:هي الباب نفسه،و قيل:هي الساحة بين يديه،و منه:سدّة أشجع؛اسم موضع.و أشجع بن ريث بن غطفان(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص153)

إنّه... الأخضر المقتول بسدّة أشجع

السدّة:باب الدار

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص444)

أنه كان يصلِّي في السُّدّة

السُّدة هنا: الباب.

(

الفائق

, ج2 , ص131)

تُرْسِلُ فِي غَيْرِ سَدَدٍ

محركة كالسداد الصواب و الاستقامة ¦¦

جمع السدة كغرف و غرفة و هي كالسقيفة فوق باب الدار ليقيها من المطر و قيل هي الباب نفسه و منه حديث أم سلمه أنها قالت لعايشة لما أرادت الخروج إلى البصرة إنك سدة بين رسول الله و بين امته فمتى اصيب ذلك الباب شيء فقد دخل على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في حريمه و

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف السُّدَّة

الأَرِيكَة,السَّرِير,العَرْش,الكُرْسِيّ,التَّخْت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

العَرْش,الواجِهَة,المِنْبَرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

السُّدَّة در اصطلاح

السدة

داء يأخذ بالأنف يمنع تنسم الريح. ¦¦

كالصفة أو كالسقيفة فوق باب الدار ليقيها من المطر و قيل هي الباب نفسه و قيل هي الساجة بين يديه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص246)

گرفتگى بينى(قانون/ج 463/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص104)

بالضم عبارة عن مادة تنصب فى المجرى.

(

قاموس الأطباء

, ص134)

السُّدَّةُ

[في الانكليزية] Obstruction، embolism [في الفرنسية] Obstruction، embolie بالضم و الدال المهملة المشدّدة عند الأطباء لزوجة و غلظ ينبت في المجاري و العروق الضيقة فتمنع الغذاء و الفضلات من النفوذ فيها و السّدد الجمع. و تطلق السّدّة أيضا على ما يمنع نفوذ بعضها دون البعض، و مثال ذلك أنّا إذا قلنا إنّ رقّة البول تدلّ على السّدد فمعناه أنّ السّدة منعت نفوذ الشيء الثخين من الانحدار و صفاء البول و خرج رقيقه. قال العلامة: و اعلم أنّ الانسداد عند الأطباء غير السّدّة لأنّ الانسداد إنّما يطلقونه على مسام الجلد و أفواه العروق إذا انضمّت، و قد تطلق السّدّة على صلابة تنبت على رأس الجراحة بمنزلة القشر. و السّدّة في الخيشوم هي الشيء المحتبس في داخله حتى يمنع الشيء النافذ من الحلق إلى الأنف، و من الأنف إلى الحلق، كذا في بحر الجواهر. و على هذا فقس سدد الكبد و سدد الماساريقا و نحو ذلك.

(

موسوعه کشاف

, ص941)

كالصفّة و السقيفة فوق باب الدار ليقيها من المطر و قيل هي الباب نفسه و قيل هي الساحة بين يديه. (المجمع).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

الباب و الظلّة.