السَّكْتَة

قال: و السَّكْتَتَانِ في الصلاةِ تُسْتَحَبَّانِ : أَن تَسكُتَ بعد الافتتَاح سَكْتَةً ثم تَفْتَحَ القراءَة، فإِذا فَرَغْتَ من القراءة سَكتَّ أيضاً سَكْتَةً ثمَّ تفتح ما تَيَسَّرَ مِنَ القرآن.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص30)

و ربما قالوا سكتة و عنوا بها الفالج العامّ للشّقّين، و إن كان أعضاء الوجه سليمة. ¦¦

و ربما قالوا: الاسترخاء سكتة ذلك الشّقّ . و قد جاء ذلك في كلام أبقراط، حدّثنا به شيخنا.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص276)

سَكْتَةٌ‌

معلوم

(

دستور اللغة

, ص404)

السَكْتتان في الصلاة تُستحبَّان

أن تسكُت بعد الافتتاح سكتةً ثم تفتتح القراءَة فإذا فرغتَ من القراءَة سكتَّ أيضاً سَكتةً ثم تفتتح ما تيسَّر من القرآن (اللسان عن التهذيب).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص788)

السَّكْتَتَانِ في الصَّلاة

سَكْتَةٌ‌ بعد الافْتِتاح،ثمَّ‌ فيما تَيَسَّرَ من القُرْآن

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص180)

التهذيب: السَّكْتَتان في الصلاةِ تُسْتَحَبَّانِ: أَن تَسْكُتَ بعد الافتتاح سَكْتةً، ثم تَفتَتِح القراءة، فإِذا فَرَغْتَ من القراءة، سَكَتَّ أَيضاً سَكْتَةً، ثم تَفْتَتح ما تيسر من القرآن.

سَكْتَةٌ قَلْبِيَّة

توقُّف فُجائيّ‌ للقلب يؤدِّي إلى الموت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص680)

سكتۀ قلبى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص292)

سَكْتةٌ دِماغيَّة

فِقدان فُجائيّ‌ تامّ‌ للوعي و الحركة ناتج من اضطراب دَوَرانيّ‌ في الشَّرايين الدِّماغيَّة،من انسكاب الدَّم في مادَّة الدِّماغ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص680)

شاهد معنایی السَّكْتَة

تَعْتَرِيهُمُ اَلسَّكْتَةُ

أي المرض فلم يتكلموا.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص205)

السَّكْتَة در اصطلاح

السَّكْتَةُ

مرض كما بين في الطب*و عند اصحاب التجويد عبارة عن قطع الصوت زمانا دون زمان الوقف عادة من غير التنفس*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص176)

از بيمارى‌ها(البلغة/149)،خاموش بيفتادن و بى‌خبر شدن(المرقاة/63)، علت سكته(قانون/ج 293/1) ¦¦

سكته(السّامى/248)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص107)

تعطّل الأعضاء عن الحس و الحركة للسدَّة الكاملة في بطون الدماغ الثلاثة و مجاري روحه.و هذا المرض قد سمّي بإسم عرض يلزمه و هو السقوط كما سمّي الصرع بإسم عرض يلزمه و هو السقوط،السُكتة بالضم،آن چه بدان خاموش كنند.

(

بحر الجواهر

, ص213)

تعطل الاعضاء عن الحس و الحركة لانسداد تام في بطون الدماغ و مجارى الروح الحسّاس و المحرك.

(

حقائق أسرار الطب

, ص55)

بالفتح علة يمنع الاعضاء عن الحس و الحركة الاختيارية سميت هذه العلة باسم لازمها و هو السكوت و سببها انسداد يقع اما فى بطون الدماغ او فى مجارى الروح من القلب الى الدماغ و فى هذه الحالة يقع الموت بغتة لاختناق الروح فى القلب لاحتباسه فيه او فى مجارى الروح من الدماغ الى الاعصاب فيمتنع نفوذ الروح الى الاعضا الحساسة و المتحركه و هذا الانسداد يكون اما لانطباق بسبب موذ عن برد شديد او ضربة او سقطة و اما لامتلاء عن ورم او خلط دموى او بلغمى و هو الغالب و اصعبها ان لا يظهر النفس و لا الزبد و لا الغطيط قال ابقراط و السكتة اذا كانت قوية لم يبرء صاحبها و ان كانت ضعيفة لم يسهل برؤها و قال ايضا من عرض له و هو صحيح وجع بغتة فى رأسه ثم اسكت فانه يهلك قبل السابع الا ان يعرض له حمى قال الشيخ و ربّما قالوا سكتة و عنوا بها الفالج العام للشقين و ان كانت اعضاء الوجه سليمة و ربما قالوا لاسترخاء شق سكتة ذلك الشق قد جاء ذلك فى كلام ابقراط و قد يعرض ان يسكت الانسان و لا يفرق بينه و بين الميت و لا يظهر منه تنفس و لا شئ ثم انه يعيش و يسلم و قد رايت منهم خلقا كثيرا كانت هذه حالهم و اولئك فان النفس لا يظهر منهم و النبض لا يسقط منهم تمام السقوط و يشبه ان يكون الحار الغريزى فيهم ليس شديد الاحتياج الى الترويح و نفض البخار الدخانى عنه الى نفس كثير لما عرض له من البرد و لذلك يستحب ان يؤخر دفن من يشك فى موته الى ان يستبرأ حاله و لا اقل من اثنين و سبعين ساعة انتهى و قال جالينوس فى كتابه المسمى بتحريم الدفن ان اقل الاستبراء اربعة و عشرون ساعة و اقصاه اثنان و سبعون ساعة انتهى و ما يستدل به على حياة المسكوت بان يوضع على منخرية قطنة منفوشة او يوضع على صدره اناء مملوّ ماء فان تحركت القطنة او الماء فهى حى و الا فهو ميت او يدخل الاصبع فى الدبر مما يلى الظهر و يغمز فان فيه شريان ينبض مدة الحياة فان كان ذلك الشريان متحركا فهو حىّ و الا فلا و السكتة فى اكثر الامر تنحل الى فالج لان الطبيعة اذا عجزت عن دفع المادة عن الشقين جميعا دفعتها الى اضعفهما و الفرق بين المسكوت و المسبوت ان المسبوت يتدرّج من النوم الثقيل الى السبات و المسكوت تعرض له السكته دفعة و علاجها ان كانت عن برد فبالمسخنات او عن ضربة او سقطة فبعلاج ايهما كان او عن ورم فبعلاجه بحسبه او عن دم فبالفصد من القيفال او من الودجين و بالحقن اللينة و تدهن الراس بدهن الورد و الخل و يسقى ماء الشعير او عن بلغم فبالحقن الحارة و تدهن الراس بالادهان الحارة و تكمد بالادوية الحارة كالشيح و الزوفا و الصعتر و ينفخ فى الانف الكندس او الزنجبيل هكذا قال الشيخ و غيره من غير تعيين زمن و قال بعض المتأخرين فان كان الخلط بلغميا فلا يعطى المسكوت شيئا من الاغذية و لا من الادوية الى ان يتجاوز ثلاثة ايام بلياليها

(

قاموس الأطباء

, ص69)

نوبة خطيرة؛ تنشأ عن نزف في المخ، و تكثر عند أصحاب الضغط المرتفع و تصلّب الشرايين. ** تسبق السكتة: دوار، و صداع و ربما رعاف، و نزف شبكية العين، و غيبوبة و قد يعقبها شلل، و تنميل الأطراف، و صعوبة في النطق، و زرقة في اللون و خوف. و يلزم لمن يصاب بها: - تقليل الملح، و أخذ المهدئات، و الراحة الدائمة. و الخمر سبب رئيسي في السكتة و الفالج . ** و مما ينفع في علاج السكتة: العسل، و عدم شرب البارد، و الاستفراغ، و شاي المريمية، و جعل كيس دافئ، و تنظيف الأنف و الفم، و شاي عشبة الدبق - الهدال. و ترك التدخين، و الكحول و القهوة.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

السكتة(السّامى/248)

سكتة

نوبة خطيرة تنشأ من نزف المخ، تحدث غالبا بعد سن الأربعين لمن يعانون ارتفاعا في ضغط الدم، أو تصلبا في الشرايين، أو كليهما، و من الأعراض التي تسبق السكتة، الدوار و الصداع و الإحساس بضغط على الرأس، و من العوارض المنذرة بالسكتة أيضا؛ الرعاف و نزف شبكية العين، و قد تحدث السكتة بلا أعراض منذرة. و يصحب النوبة سبات، أو غيبوبة لفترة قد تطول، أو تقصر يكون النفس أثناءها شخيريا، و تنتهي النوبة غالبا بالوفاة، أو شلل نصفي يصيب الوجه على الجانب المضاد من الجسم، يزول هذا الشلل تدريجيا، و يستعيد المريض قدرته على استعمال عضلاته عند ما تمتص الجلطة الدموية الناشئة من النزف. و يعالج بالراحة التامة و المهدئات، بالإضافة إلى العلاج الطبيعي للعضلات المتأثرة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص596)