سَدَّ یسِدّ یسُدّ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای سَدَّ یسِدّ یسُدّ

سدَّ الرَّجُلُ و السَّهْمُ بنفْسه و الرُّمحُ

إِذا صار سَدِيداً و كذا القَوْلُ و العمل، يقال: إِنه لَيَسِدُّ في القَوْل، و هو أَن يُصِيبَ السَّدَادَ
(
تاج العروس
, ج5 , ص9)
sourceLink

سددْت الثُلْمةَ و نحوَها أَسُدُّها سَدّاً

أصلحْتُها و أوثقتها
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص485)
sourceLink

سَدَدْتُ الثُّلْمَةَ وَ نَحْوَهَا سَدّاً

مِنْ بَابِ‌ قَتَلَ‌
(
المصباح المنیر
, ص270)
sourceLink

سَدَدْتُ عَلَيْهِ بَابَ الْكَلامِ سَدّاً

إِذَا مَنَعْتَهُ مِنْهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص270)
sourceLink

سَدَّ زيدٌ البابَ أو الثّغرة أو غيرهما

أغلقه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص330)
sourceLink

سَدَّ الثُّلْمَةَ، و هي الفُرْجَة

رَدَمَهَا و أَصلَحَها و وَثَّقَهَا
(
تاج العروس
, ج5 , ص9)
sourceLink

سَدَّ أَنْفَهُ، أُذُنَيْهِ

دماغش،گوشش را بست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ السَّهْمُ يَسِدُّ

إِذا استقام.
(
لسان العرب
, ج3 , ص208)
sourceLink

سَدَّ الطَّريقَ على فلان

وضَع العراقيل أَمامه،منَعه مِن تحقيق مشاريعه و بُلوغ أَهدافه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سدَّ عليه بابَ الكَلامِ

منَعه من الكلام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

منعه منه.
(
المعجم الوسيط
, ص422)
sourceLink

از سخن گفتن بازش داشت،اجازۀ سخن گفتن به او نداد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّه يَسُدُّه سَدّاً

أَصلحه و أَوثقه، و الاسم السُّدُّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص207)
sourceLink

فانْسَدَّ ،و اسْتَدَّ ،و سدَّدَه .و الاسمُ السُّدُّ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص402)
sourceLink

سَدَّ يَسُدُّ سُدُوداً

أَصَابَ فِى قَوْلِهِ و فِعْلِهِ فَهُوَ سَدِيدٌ
(
المصباح المنیر
, ص270)
sourceLink

سُدَّتْ عليَّ الطريقُ

أَي عميت عليَّ مذاهبي
(
‏لسان اللسان
, ص587)
sourceLink

قوله: ضَرَبَتْ عليَّ الأَرضُ بالأَسْدادِ يقول: سُدَّتْ‌ عليَّ الطريقُ أَي عميت عليَّ مذاهبي، و واحد الأَسْدادِ سُدٌّ .و السُّدُّ : ذهاب البصر، و هو منه
(
لسان العرب
, ج3 , ص208)
sourceLink

سَدَّ عليه المَنافِذَ

أَحْرجَه و لم يترُك له مَهْرَبًا و ذَريعة،أَقْفَل الدُّروبَ‌ دُونَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدَّ القناة و نحوها

أَقام عليها سدًّا.
(
المعجم الوسيط
, ص422)
sourceLink

سَدَّ قوله يَسِدُّ

سَدَّ قوله يَسِدُّ، بالكسر، إِذا صار سديداً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص210)
sourceLink

و سَدَّ قولُهُ يَسِدُّ بالكسر، أى صار سَدِيداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص485)
sourceLink

سَدَّ عليك الرَّجلُ

إِذا أَتَى السَّدَادَ
(
تاج العروس
, ج5 , ص12)
sourceLink

قال الأَزهري: قرأْت بخط شمر في كتابه: يقال سَدَّ عليك الرجلُ يَسِدُّ سَدّاً إِذا أَتى السَّدادَ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قرأتُ بخطّ شمر يقال: سَدّ عليك الرجل يَسِدّ سَدّاً ، إذا أتى السَّدَاد ، و ما كان هذا الشيءُ سَديداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص195)
sourceLink

سَدَّ الثلمةَ سَدّا

ردمها و اصلحها و وثَّقها
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص642)
sourceLink

سَدَّ الثُّلْمَةَ سَدّاً ، كمَدَّ: أَصْلَحَها و أَوثَقَها، فَانْسَدَّت، و اسْتَدَّت ، كاسْتَدَّها ، لازمٌ متعدٍّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص421)
sourceLink

سَدَّ رَمَقَ جائعٍ

أَطعمه ما يُمسِك قوَّته و يحفظها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدَّ عَوَزَ فُلان

لبَّى حاجته و أعانه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سدَّ قولُه و فعلُه

استقام و أَصابَ‌، فهو سَدِيدٌ، و أَسَدُّ.
(
المعجم الوسيط
, ص422)
sourceLink

سَدَّ حاجاتِ فلان

لبَّى حاجاته و أعانه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدّ النَواقِصَ

نواقص را برطرف كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ الثُّلْمةَ

روى شكاف را بست
(
فرهنگ ابجدی
, ص480)
sourceLink

ردمها و اصلحها
(
المنجد فی اللغة
, ص326)
sourceLink

- و سَدَّ الثُّلْمَةَ ، كمَدَّ: أصْلَحَها، و وَثَّقَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص416)
sourceLink

سَدّ الثُّلمة فانسَدّتْ و استَدّتْ ،و هذا سِدادها .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص290)
sourceLink

سَدَّ السَّهْمُ

إذا اسْتَقَامَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص234)
sourceLink

إذا استقام
(
‏لسان اللسان
, ص586)
sourceLink

قال: و يقال: سَدَّ السَّهْمُ فَسَدَّ : إذا استقام. و سدَّدته تسديداً . انتهى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص196)
sourceLink

و سَدَّ السَّهْمُ بِنفسهِ ، كضَرَبَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص422)
sourceLink

و سَدّد السّهمَ نحوه،و سَدّ السّهمُ بنفسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص290)
sourceLink

سَدَّ الثَّلْمَ

أَصْلَحه و أَوْثَقَه
(
تاج العروس
, ج5 , ص9)
sourceLink

سَدَّ أُذنَه عن

أَصمَّ‌ السَّمْعَ‌ عن شَيْ‌ء:«سدَّ أُذُنَه عن نِداء الواجِب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدَّ بمَتارِيس

أَغْلَق بوضع المتاريس،مَنَع المرور:«سدَّ بالمتاريس شارعًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدَّ مَسَدَّهُ

قام مقامَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

اَي: قام مقامهُ يقال «و هم يسدُّون مَسَادَّ آبائهم».
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص643)
sourceLink

جانشين آن شد، جاى آن را پر كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ مَطامِعَه

أَشْبَعها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

خواسته‌هاى او را برآورده كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ فَرَاغَاً

ملأَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

خلأيى را پر كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ القارورةَ

نقيض فتحها
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص642)
sourceLink

سَدّ حاجَتَهُ

نياز او را برآورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ الْبَابَ

درب را بست
(
فرهنگ ابجدی
, ص480)
sourceLink

أَغلقهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص326)
sourceLink

سَدَّ أُذُنَيه

رفَض الاستماع
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدَّ ثُغْرَةً

أغلقها لإعادة الاتِّصال في الجبهة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

خلأيى را پر كرد،حفره‌اى را پر كرد،شكافى را گرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ ثُلْمَةً

خلأيى را پر كرد،حفره‌اى (سوراخى)را پر كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ رَمَقَهُ

او را(خود را)به زحمت زنده نگه‌داشت؛رمقى به او(به خود) بخشيده؛رفع گرسنگى(از او يا از خود)كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ الإناءَ

ظرف را بست.اين واژه ضد(فَتَحَهُ)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص480)
sourceLink

نقيض فتحه
(
المنجد فی اللغة
, ص326)
sourceLink

سَدَّ الشى ءُ

آن چيز راست و استوار شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص480)
sourceLink

استقام
(
المنجد فی اللغة
, ص326)
sourceLink

سَدَاداً، و سُدوداً:استقام. يقال:سَدَّ السهمُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص422)
sourceLink

سَدَّه فانسدّ

أَصلحه و أَوثقه
(
‏لسان اللسان
, ص586)
sourceLink

سَدَّ الشى ءَ

سَدًّا: أَغلق خَلَله، و رَدَمَ‌ ثلمَه.
(
المعجم الوسيط
, ص422)
sourceLink

سدّ خَلَّةً

قصورى را جبران كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ نَقْصا

عالَج خَلَلاً و تَداركه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

سَدَّ الخرقَ

اغلقهُ و عن شريح «ما سددتُ على لَهوات خصمٍ» اَي: لم اسدد عليهِ طريق الكلام و لم امنعهُ ان يتكلَّم بما في ضميرهِ اَي: ما قطعت عليهِ فاسدَ كلامهِ و (سَدَّ) الشيءُ سَدَاداً: صار سديداً و يقال «هُو يَسِدُّ في قولهِ» اَي: يصيب و قلتُ لهُ سداداً من القول و سَدَداً اَي: صواباً و استقامةً قال كعب: ماذا عليها و ماذا كان ينقصها يوم الترحُّلِ لو قالت لنا سَدَدَا و (سَدَّ) الشيءُ سَدَداً: استقام.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص642)
sourceLink

سَدَّ قوله

إذا صار سديدا
(
‏لسان اللسان
, ص587)
sourceLink

سدد سَدَّ : سدَّ قولُهُ سداداً :أي صار سديداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2927)
sourceLink

سدَّ فلانٌ

أَصابَ‌ فى قولِه و فعله.
(
المعجم الوسيط
, ص422)
sourceLink

سَدَّه على

بربستن(مثلاً: راهى را بر كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّه

ابن الأَعرابي: السَّتُّ‌ الكلامُ القبيحُ‌، يقال: سَتَّه و سَدَّه إِذا عابه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص41)
sourceLink

(سَدّ )‍:مسدود كردن، سد كردن(چيزى را)؛بستن،گرفتن(مثلاً:در بطرى را)؛مانع شدن،جلوگيرى كردن(از چيزى)؛پر كردن(جاى خالى را)؛به‌جاى (چيزى)نشستن؛دادن،پرداختن،بازپرداخت كردن(مثلاً:هزينه‌اى يا وامى را)؛انجام دادن، برآوردن(تعهدى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

سَدَّ

راست و درست شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص480)
sourceLink

كان سَدِيداً و مصيباً.يقال«هو يسِدّ في قوله»اي يُصيب،و«قلتُ له سَدَاداً من القول و سَدَداً»اي صواباً و استقامةً
(
المنجد فی اللغة
, ص326)
sourceLink

-سَدًّا:أَغْلَق:«سَدَّ نافِذةً‌»،«سَدَّ بابًا» ¦¦
أَغلَق فَتحة: «سدَّ قِنِّينة»،«سدَّ ثُقوبًا في حائط‍‌» ¦¦
ردَم ثَلْمًا و أصلحه:«سَدَّ ثُلْمة»، ¦¦
أقام حاجِزًا يمنع المرور:«سدّ الشَّارع» ¦¦
أقام سَدًّا على:«سَدَّ قناةً‌» ¦¦
وضَع قطعة خشب في فُتْحة لسدِّها،لسطمها:«سَدَّ فُتْحةَ‌ قَلْس» ¦¦
أَحْدث انْسِدادًا في شريان: «سدّ وِعاءً دَمويًّا» ¦¦
أَضافَ‌ إلى شيءٍ ناقِص ما يُصيِّرهُ‌ تامًّا،غطَّى:«سَدَّ عَجْزاً» ¦¦
- سَدادًا:أصاب في قَوْله أو فِعْله: «سَدَدْتَ‌» ¦¦
كان صوابًا،استقام و أَصاب:«سَدَّ قولٌ‌ أو فِعْلٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص656)
sourceLink

گُذر بست
(
دستور اللغة
, ص420)
sourceLink

راست شد سَداداً فهو سَديدٌ
(
دستور اللغة
, ص421)
sourceLink

(سُدود ،سَدَاد ): دُرست بودن،مناسب بودن،تناسب داشتن؛حق گفتن،صائب بودن،برحق بودن؛درخور بودن، شايسته بودن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص281)
sourceLink

و يقال أيضاً: جاءنا جرادٌ سُدُّ بالضم، إذا سَدَّ الأُفُقَ من كثرته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص486)
sourceLink

أبو عُبيد: الأسِدَّة : العُيُوب، واحدُها سَدَّ ، و هو على غير قياس، و القياس أن يكون جمع سَدِّ : أَسُدّاً و سُدُوداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص197)
sourceLink

و سَدَّ في الجَبَلِ : صَعِدَ فيه. و - على خَصْمِهِ : قَطَعَ عليه فأَسَدَّ كلامَهُ ، و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص424)
sourceLink

شاهد معنایی سَدَّ یسِدّ یسُدّ

أن جماعةً من الكفّار أرادوا بالنّبي صلّى اللّه عليه و سلّم سوءاً، فحالْ اللَّهُ‌ بينهم و بين مُرادِهم، و سَدَّ عليهم الطريقَ‌ الّذي سلكوه.

رُوِي عن المفسّرين في قوله: وَ جَعَلْنٰا مِنْ‌ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا [يس: 9] قولان: أحدُهما: أن جماعةً من الكفّار أرادوا بالنّبي صلّى اللّه عليه و سلّم سوءاً، فحالْ اللَّهُ‌ بينهم و بين مُرادِهم، و سَدَّ عليهم الطريقَ‌ الّذي سلكوه. و الثاني: أن اللّه وَصَفَ‌ ضلالَ الكفّار فقال: سَددْنا عليهم طريقَ‌ الهُدى كما قال: خَتَمَ اَللّٰهُ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ‌ [البقرة: 7]، الآية. و قرأتُ بخطّ شمر يقال: سَدّ عليك الرجل يَسِدّ سَدّاً ، إذا أتى السَّدَاد ، و ما كان هذا الشيءُ سَديداً . و لقد سَدَّ يَسدّ سَداداً و سُدوداً
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص195)
sourceLink

أَنْ يَسُدَّهَا بِالَّذِي لاَ يَزِيدُهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَ لاَ يَنْقُصُهُ إِنْ أَهْلَكَهُ

و نحوها أسدها سدا أصلحتها و أوثقتها
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص296)
sourceLink

جلوگيرى ميكند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص24)
sourceLink

رُوي عن الشَّعبيّ أنه قال : ما سددتُ‌ على خَصْم قطّ.

قال: و يقال: سَدَّ السَّهْمُ‌ فَسَدَّ : إذا استقام. و سدَّدته تسديداً . انتهى.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص196)
sourceLink

ما سدَدْتُ على لهَوات خصْمٍ قطّ

أي لم أَسْدُد عليه طريق الكلام، و ما منعْتُه أن يتكلم بما في ضميره.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص389)
sourceLink

ما سَدَدْتُ عَلَى خَصْمٍ قَطّ

أى ما قطعت عليه فَأَسُدَّ كلامه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص353)
sourceLink

أي ما قطَعْتُ‌ عليه
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص389)
sourceLink

سَدَّ على خَصْمِهِ‌: قَطَعَ عليه فأَسَدَّ كلامَهُ
(
الطراز الأول
, ج5 , ص424)
sourceLink

ما سددتُ على خَصْم قط

أي ما قطعت عليه.
(
الفائق
, ج2 , ص134)
sourceLink

أَي ما قطعت عليه فأَسُدَّ كلامه
(
لسان العرب
, ج3 , ص210)
sourceLink

مداخل مترادف سَدَّ یسِدّ یسُدّ

ضرب المثل سَدَّ یسِدّ یسُدّ

ليت حظّي من أبي كرب أن يسدّ عنّي خيره خبله

لامرأة من الأوس قالته في تبّع
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص219)
sourceLink

سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ

في المثل: « سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ‌» و سيأْتِي.
(
تاج العروس
, ج5 , ص13)
sourceLink

و زعموا أن براقش ابنة تقن كانت امرأة لقمان بن عاد، و كان بنو تقن من عاد أصحاب إبل، و كان لقمان صاحب غنم، و كان لا يطعم لحوم الإبل، فأطعمته امراته براقش من لحوم الإبل فنحر إبلهم التي يحتلمون عليها فأكلها ثم قاتل إخوتها على إبلهم، فقيل: على أهلها تجني براقش ، فأرسلت مثلا . و زعموا أن لقمان بن عاد كان زوّج أخته رجلا من قومه ضعيفا أحمق، فولدت له فأحمقت و أضعفت، فلما رأت ذلك أعجبها أن يكون لها ولد، له مثل أدب لقمان أخيها و دهاؤه، فقالت لامرأة لقمان: إني أمسيت الليلة على طهر، فهل لك على أن أجعل لك جعلا على أن تخليني و أخي فأكون معه الليلة‌؟ فقالت: نعم، فسقته حتى سكر، فباتت معه، فحملت له، فولدت غلاما فسمته لقيما، فلما أفاق من سكره و بات عند امرأته من الليلة المقبلة قال: هذا حر معروف و كنت البارحة في حر منكر فذهب قوله مثلا، قال النمر بن تولب العلكي يذكر عجائب الدهر: لقيم بن لقمان من أخته و كان ابن أخت له و ابنما ليالي حمقت فاستحصنت إليه فغرّ بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما و زعموا أن لقيما خرج من أحزم الناس و أنكرهم، و أنه خرج هو و لقمان مغيرين، فأصابا إبلا، فحسد لقمان لقيما فقال له لقمان: اختر إن شئت فسر بالليل و أسير أنا في النهار، و إن شئت فأقم بالنهار و أسير أنا بالليل، فاختار لقيم أن يسير بالليل و يقيم بالنهار، و اختار لقمان أن يسير بالنهار، فأخذ لقيم حصّته من الإبل، فجعل إذا كان بالنهار رعى إبله و نام، حتى إذا كان بالليل سار بابله ليله حتى يصبح، و كان يرعاها بالنهار و يسير بالليل، و كان لقمان يسير بالنهار فتشغل ابله بالرعية عن السير و ينام الليل، فجعلت إبله لا ترعى كثيرا فضمرت، و أبطأ في السير فسبقه لقيم، فلما أتى أهله نحر جزورا فأكلوها، و كان للقمان ابنة يقال لها صحر، فخبأت له من الجزور لحما تتحف به لقمان إذا جاء، فلما جاء لقمان طبخته أو شوته، ثم استقبلته به قبل أن ينتهي إلى الحيّ‌، فلما طعم من اللحم قال: ما هذا؟ قالت: من لحوم العريضات أثرا، قال: و من أين لك هذا؟ قالت: جاء لقيم فنحر جزورا، و كان لقمان يحسب أنه قد سبق لقيما، فلما أخبرته أسف، فلطمها لطمة قال بعض من يحدّث: ماتت منها، و قال بعضهم: القى اضراسها، و قال الناس: ذنب صحر أنها اتحفته و أكرمته و صدقته فلطمها ، فصارت مثلا. و قال خفاف بن ندبة السلمي : و عباس يدبّ لي المنايا و ما أذنبت إلا ذنب صحر و كيف يلومني في حبّ قوم أبي منهم و أمي أمّ عمرو و زعموا أن لقمان بن عاد كان إذا اشتد الشتاء و كلب أشدّ ما يكون [شدّ] راحلة موطنة لا ترغو و لا يسمع لها صوت فيشتدّها برحلها ثم يقول للناس، حين يكاد البرد يقتلهم: ألا من كان غازيا فليغز ، فلما شبّ لقيم ابن أخته اتخذ راحلة مثل راحلته فوطنها ، فلما كان حين نادى لقمان: من كان غازيا فليغز قال لقيم: أنا معك إذا شئت، فلما رآه قد شدّ رحلها و لم يسمع لها رغاء قال لقمان: كأن برحل باتت ، قال لقيم: و برحلها باتت لقم ، فذهب قولاهما مثلا. ثم إنهما سارا فأغارا فأصابا إبلا، ثم انصرفا نحو أهلهما، فنزلا فنحرا ناقة، فقال لقمان للقيم: أ تعشي أم أعشي لك‌؟ قال لقيم: أيّ ذلك شئت، قال لقمان: اذهب فارع إبلك حتى النجم قمّ‌ ترأس، و حتى ترى الجوازاء كأنها قطا نوافر ، و حتى ترى الشعرى كأنها نار، فإلا تكنّ‌ عشّيت فقد آنيت ، فقال له لقيم: نعم و اطبخ أنت لحم جزورك، فأزّ ماء و اغله حتى ترى الكراديس كأنها رءوس شيوخ صلع، و حتى ترى الضلوع كأنها نساء حواسر، و حتى ترى الوذر كأنها قطا نوافر، و حتى ترى اللحم غطيا و غطفان ، فإلا تكن أنضجت فقد آنيت؛ فانطلق لقيم في إبله، و مكث لقمان يطبخ لحمه، فلما أظلم لقمان و هو بمكان يقال له شرج - و هو اليوم ماء لبني عبس - قطع سمرات من شرج فأوقد النار حتى أنضج لحمه، ثم حفر دونه خندقا فملأه نارا ثم واراها، فلما أقبل لقيم إلى مكانهما عرف المكان و أنكر ذهاب السمر فقال: أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا ، فأرسلها مثلا. و وقعت ناقة من إبله في تلك النار فنفرت، و عرف لقيم إنما صنع لقمان النار لتصيبه، و إنما حسده، فسكت عنه، و وجد لقمان قد نظم في سيفه لحما من لحم الجزور و كبدا و سناما حتى توارى سيفه، و هو يريد إذا ذهب لقيم ليأخذها أن ينحره بالسيف، ففطن له لقيم فقال: في نظم سيفك ما ترى يا لقم فأرسلها مثلا. و حسده لقمان الصحبة فقال: القسمة فقال لقمان: ما تطيب نفسي أن تقسم هذه الإبل إلا و أنا موثق فأوثقني، فأوثقه لقيم، فلما قسم الإبل سوّى القسمة و بقي من الإبل عشر أو نحوها، فجشعت نفس لقمان، فنحط نحطة تقطعت منها الانساع التي هو بها موثق، ثم قال لي الغادرة و المتغادرة و الأفيل النادرة فذهب قوله مثلا. و قال لقيم: قبح اللّه النفس الخبيثة، هو لك، ثم افترقا. و الغادرة: الباقية ، و الافيل تصغير إفال: الولد الصغير من الإبل. و زعموا أن ابن بيض كان رجلا من عاد تاجرا مكثرا، فكان لقمان يجيز له تجارته و يجيره و يعطيه في كل عام جارية و جلّة و راحلة فلما حضر ابن بيض الموت خاف لقمان على ماله فقال لابنه: فسر إلى ارض كذا و كذا و لا تقارن لقمان في ارضه فانّ له في عامنا هذا حلة و جارية و راحلة، فسر بأهلك و مالك، حتى إذا كنت بثنيّة بمكان كذا و كذا فاقطعها بأهلك و مالك، وضع للقمان فيها حقه، فإذا هو قبله فهو حقه عرفناه له و اتقيناه به، و إن لم يقبله و بغى أدركه اللّه بالبغي و العدوان، فصار الفتى حتى قطع الثنية بأهله و ماله، و وضع للقمان حقه فيها، و بلغ لقمان الخبر، فلحقهم، فلما كان في الثنية وجد حقه فيها فأخذه و انصرف و قال: سدّ ابن بيض الطريق فأرسلها مثلا. و قد ذكر ذلك شعراء العرب و قالوا فيه، قال عمرو بن أسود الطهوي : سددنا كما سدّ ابن بيض سبيله فلم يجدوا فرط الثنية مطلعا و قال عوف بن الأحوص العامري : سددنا كما سدّ ابن بيض فلم يكن سواها لذي احلام قومي مذهب و قال المخبل السعدي : لقد سدّ السبيل أبو حميد كما سدّ المخاطبة ابن بيض
(
أمثال العرب
, ص105)
sourceLink

هذا رجل من عاد، تاجر، و كان لقمان بن عاد يخفره على إتاوة، و كان إذا صار إلى الطّريق جعل الخرج عليه، فيقول لقمان ذلك. أي لم يجعل لي عليه طريقا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص145)
sourceLink

سَدَّ یسِدّ یسُدّ در اصطلاح

يَسُدُّ

يغلق الشيء.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1222)
sourceLink

مداخل هم ریشه سَدَّ یسِدّ یسُدّ

السين و الدال أصل واحد،و هو يدلُّ‌ على ردم شىء و مُلاءمَته من ذلك سددت الثُّلمة سدًّا .(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص66)sourceLink

اسماء

المُسَدّالتَّسْدِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأَسِدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسِدَادُ البَطْحَاءِالسُّدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّدُدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّدَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِدَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالْأَسْدَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّدُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّدَّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسَدّسِدِّينُالسَّدَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسُدّالإسدادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسُّدَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّدَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسُدُّ أَبي جِرَابالسَّادّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّدُودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأسَدّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّدَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسُدُودُالسَّادَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِسَدّاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسدِّدةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسَدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاِنْسِدادمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالسَّدّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّديدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّدَدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَدَّةمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالمَسْدُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّدِّيّالسَّدَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسُدُّ قَنَاةسَدُّ الصَّهْبَاءالسَّدَّادمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَدَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.