الزَّاوِيَة

المحیط في اللغة

, ج9 , ص111)

واحدة الزَّوايا ¦¦

موضع بالبصرة

‏لسان اللسان

, ص564)

الرُّكن من البِنَاء،و المسجد غير الجامع ليس فيه منبر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص204)

(من البِنَاءِ): رُكْنُهُ‌؛ لأَنها جمعَت بين قُطْرَيْنِ‌ منه و ضَمَّتْ‌ ناحيتيْنِ‌. ¦¦

(فى علم الهندسة) :الفُرْجَةُ‌ المحصورة بين خطَّين متقاطعين يسمَّيان الضِّلعين. ¦¦

المسجد غير الجامع ليس فيه منبر. ¦¦

مأْوىً‌ للمتصوِّفين و الفقراء. ¦¦

(عند النجارين و البنائين) : آلة ذات ضلعين مستقيمتين متصلتين يحدث من اتصالهما زاوية قائمة. (ج) زوايا.

المعجم الوسيط

, ص408)

ع بالبَصْرَةِ كانتْ به الوَقْعَةُ بينَ الحجَّاجِ‌ بنِ‌ يُوسُفَ‌ و بينَ‌ عبدِ الرحمنِ بنِ الأشْعَثِ‌ بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيّ‌، اسْتَوْفاها البَلاذُرِيّ في كتابِهِ‌

تاج العروس

, ج19 , ص498)

ملتقى الحائطين فى البيت.

واحدة الزَّوَايَا .

قال: و الزاوية : موضعٌ بالبصَرة.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص190)

معروفة. ¦¦

و موضع بالبصرة يقال له: الزاوية .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1072)

مَوْضِعٌ بالبَصْرَةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

و تزوّى في الزاوية .

واحدة الزَّوَايا .

موضع بالبصرة.

الزَّاويَة عند الحَجَّارين و النَّجَّارِين و غيرهم

و در نزد سنگتراشان و درودگران و جز آنها ابزارى است دو ضلعى و بهم چسبيده كه ميان آن دو زاويه‌ى قائمه تشكيل ميشود

آلة ذات ضلعين مستقيمين يتصل طرفهما فيحدث بينهما زاوية قائمة ¦¦

(ه‍):شكل يحدثه نصفا مستقيم خارجان من نقطة واحدة.و يُسمَّيان ضلعَي الزاوية و جانبَيها و حدَّيها.و تُسمّى النقطة رأس الزاوية او قمَّتها.و التسمية: او ب،ب و ج او و 1 و و 2 ¦¦

زاوية مستقيمة:ضلعاها على استقامة من جهتي الرأس

الزاوية الثنائيّة او الزوجيّة

يحدثها نصفا مستويين خارجان من مستقيم واحد. مثل ا ب.و نصفا المستويين:وجها الثنائيّة. و المستقيم:حرف الثنائية او حدّها او ضلعها

الزَاوِيَة المجسّمة المحدَّبة

هي التي تقع في جهة واحدة من مستوى اي وجه كان

الزَاوِيَة المجسّمة المقعَّرة

عكس المحدًّبة، مثل ع ح ط ي ك ل م.فانها تقع على جانبي المستوي الحادّ:ب ع ي...

زاوية

كنج و گوشه و فراهم‌آرنده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص698)

زاوِية

ج زَوايا:رُكْن بادٍ للعيان أَقلّ‌ من سواه،تقاطُع داخليّ‌ لجِدارَين أَو خَطَّين:«للغرفة أَربع زوايا»،«زاوِية شارع»،«كان السَّرير مَوْضوعًا في زاوِية»

, ص631)

مربَّع أو كُوْس مثلَّث ذو أضلاع متحرِّكة،يستعمله نَحَّات الحجارة لقياس الزَّاوية القائمة بين سطحَين مُتلاصقَين ¦¦

كُوْس مثلَّث يستعمله سَبَّاك الحروف ¦¦

مَسْجِد غير جامِع ليس فيه مِنْبَر ¦¦

مأَوًى للمُتَصوِّفين و الفُقراء ¦¦

قِسْم مِن صَفْحة جريدة يُنشَر فيه بانتظام مقال خاصّ‌ بموضوع مُعيَّن:«زاوية الرِّياضةِ‌ في جريدة»،«زاويةُ‌ المرأةِ‌» ¦¦

(ر)شَكْل يُحْدثُه نِصْفا مُسْتقيم خارجان مِن نُقْطة واحدة. و يُسمَّيان ضِلْعي الزَّاوية و جانبَيها و حَدّيها.و تُسمّى النُّقْطة رأس الزَّاوية ¦¦

ناحية و وَجْه،وُجْهة نظر: «نَظَرَ إلى الموضوع من زَوايا مختلفة»

زاوِيَة

ج.زَوايا :گوشه،كنج، زاويه؛زاويه(ريا.)؛زاويه،نمازخانه،مسجد، عبادتگاه؛(شمال آفريقا:)مقبره،امامزاده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص269)

زاوِيَةً‌

گوشه

دستور اللغة

, ص383)

رَمْيَةٌ زاوِيَّة

أُنظر:رَمْيَة

زَاوِيَة مركزيّة

رأسها مركز الدائرة

زاوِية حَديديَّة

قطعة معدنيَّة على شكل كُوْس مُعدَّة لتقوية زوايا صندوق حديديّ‌ أو آلة طباعة

زاوِيةُ تَثْبيت

وَتَد،إسفين يُدخَل في عَيْن قَدُّوم أو مِنْقار لتثبيت يده

زاوية زَوْجيَّة

(ر)زاوية يُحْدثُها نِصْفا مُسْتويَيْن خَارجان من مُسْتقيم واحِد

زاويةُ السُّقوط

هِي الزَّاوية الواقِعَة بَين الشُّعاع السَّاقِط‍‌ عَلى سَطْح ما و العَمُود المُقام عَليه عند نُقطة السُّقُوط‍‌

زاوِيةُ مُسنَّم

في هندسة البناء:زاوية كارَّة أو معكوسة(أي متَّجهة إلى الدَّاخل) مؤلَّفة من ملتقى سطحين مُنْحدِرين لسقفين أو من تقاطُع سقفين

زاويةُ إِبْصار

زاوية تَتَأَلَّف مِن الْتِقاء أَقصى شُعاعَيْن يَصلان إلى العَيْن

زاويةُ تقاطُع

(ر)الشَّكل النَّاتج من سَطْحَيْن مُتَقاطِعَيْن في نُقْطة:«زاوية تَقاطُع سَطْحَيْن»

زاوية نَقيَّة

هِيَ‌ زاوِيَة مَرْكَزيَّة يُقابِلُها مِن مُحيط‍‌ الدَّائرة قَوْس طُولُها يُساوي طُول نِصْف قُطرها

زَاوِيَتَانِ مُتَقَابلَتَانِ او مُتَقَابِلَتَانِ فى الرَّأْسِ

دو زاويه است كه ضلع هر يك در امتداد ضلع دوم است

زَاوِيَتَانِمُتَجَاوِرتَان اَوْ متَتَالِيَتَانِ

دو زاويه است با ضلع مشترك

زَاويتَانِ مُتَقَابِلَتانِ فى الرّباعِي

زاويه‌ايست كه ضلعى به نوك آن نمى‌رسد

زَاوِيَةٌ ثُنَائِيَّة اَو زَوْجِيَّة

اين زاويه از دو نصف مستوي كه از يك مستقيم خارج شده باشد تشكيل مى‌شود

زَاوِيَتانِ مُتكَامِلَتَانِ

دو زاويه است كه هر يك متكامل ديگرى است و مجموع آن دو يك زاويه‌ى مستقيمه تشكيل ميدهد

زاوِيةٌ ثُلاثيَّة مُجسَّمة

زاوية ثُلاثيَّة السُّطوح

مِنْ زَوَايَا مُخْتَلِفَة

از جهات مختلف

زَاوِيَة خارجة عن الدائرة

ضلعاها وتران يتقاطعان خارج الدائرة

(ر) ضِلْعاها وَتَران يتقاطَعان خارج الدَّائرة

زَاوِيَة داخلة في الدائرة

ضلعاها وتران يتقاطعان داخل الدائرة

زاوية المثلَّث الخارجيَّة

(ر) زاوية يُحْدِثُها ضِلْع و تَمْديد الضِّلْع الثَّاني

مِقْياسُ زاوِيةِ النَّظَر

جهاز أو آلة تمكِّن من قياس زوايا مَوْقِع و الأَبعاد الزَّاويَّة إلخ

زاويتانِ مُتَتَامَّتَانِ

دو زاويه است كه مجموع آن يك زاويه‌ى قائمه مى‌باشد

نَظَرَ من زاوية عَيْنه

نظَر من طَرْف خفيّ‌،نظَر بكِسْر العين

زاوية داخِلة في دائرة

(ر)ضِلعاها وَتران يَتقَاطعان داخل الدَّائرة

زَاوِيَة مُنحنِيَين

اذا تقاطع منحنيان في نقطة ن فزاوية المنحنيين في ن،احدى الزوايا التي يحدثها مماسَّا المنحنيين في ن

زاوِيَةُ انْعِكاس

هي الواقِعَة بَيْن الشُّعاع المُنْعكِس و الخَطّ‍‌ العَمُوديّ‌

الرُّكن,الدِّعَامَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

مداخل مترادف الزَّاوِيَة

الرُّكن,القَاعِدَة,الأَصْل,الأَسَاس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

الزَّاوِيَة در اصطلاح

الزَّاوِيَةُ

[في الانكليزية] Angle [في الفرنسية] Angle و بالفارسية: كنج. و عند المهندسين تطلق بالاشتراك على معنيين. أحدهما الزاوية المسطّحة و تسمّى بسيطة أيضا، و هي هيئة عارضة للسطح المنحدب عند ملتقى خطين يحيطان به، سواء كانا مستقيمين أو غير مستقيمين، أو كان أحدهما مستقيما و الآخر غير مستقيم، فإنّه إذا اتصل خطّان عند نقطة في سطح من غير أن يتّحدا خطا واحدا عرض لذلك السطح عند ملتقاهما هيئة انحدابية فيما بين الخطّين، و هي الزاوية هكذا <0185800102090301> . و قولنا من غير أن يتّحدا احترازا عمّا إذا اتصل قوسان على نقطة و صارتا قوسا واحدة و أمثالها، و لا تعتبر في تحقّق الزاوية إحاطة الخطّين بذلك السطح إحاطة تامة، بل ربما امتنع إحاطتهما به كذلك، كما إذا كان الخطان مستقيمين. و لا يعتبر أيضا أن يكون هناك خط آخر يحيط مع الخطّين المذكورين بذلك السطح و هو المسمّى بوتر الزاوية، و لا أن يكون الخطان متناهيين أو غير متناهيين، قصيرين أو طويلين، بخلاف الشكل إذ لا بد فيه من الإحاطة التامة، لأنّه عبارة عن هيئة حاصلة بإحاطة حدّ أو حدود. و المراد بالحدود ما فوق الواحد و إحاطة الحدّ كما في الدائرة و غيرها، فالشكل العارض للمثلّث يتوقّف على أضلاعه الثلاثة و كل واحد من زواياه يتوقّف على خطين فقط، و يسمّى كل واحد منهما ضلع الزاوية. فعلى هذا تكون الزاوية المسطّحة من الكيفيات المختصة بالكميات. و منهم من جعلها من باب الكمّ لقبولها التّفاوت و التّساوي. و لذا عرّفها صاحب التذكرة بأنّها سطح أحاط به خطان يلتقيان عند نقطة من غير أن يتّحدا خطّا واحدا. و منهم من جعلها من باب الإضافة، و لذا قال أقليدس هي تماس خطين من غير أن يتّحدا و بطلانه ظاهر، إذ التّماس لا يوصف بالصّغر و الكبر بخلاف الزاوية. و منهم من جعلها من مقولة الوضع. و ذهب جماعة إلى أنّها أمر عدمي أعني انتهاء السّطح عند نقطة مشتركة بين خطّين يحيطان به، فهذه خمسة أقوال كذا في شرح المواقف في مبحث الكيفيات المختصّة بالكمّيات. ثم اعلم أنّ الزاوية المسطّحة إن كانت بحيث إذا أخرج أحد ضلعيها يحيط مع الضلع الآخر بزاوية متساوية للزاوية الأولى، فكل واحد من الزاويتين قائمة سمّيت بها لكون أحد ضلعيها قائما على الآخر و تسمّى محدودة أيضا لكونها غير مختلفة قلة و كثرة و معمودة أيضا، إذ كل من الضلعين عمود على الآخر هكذا <0185800102090302> -. و إن تفاوتت الزاويتان فالصّغرى حادّة لقلة الانفراج فيها و الكبرى منفرجة لكثرة الانفراج فيها هكذا <0185800102090303> -. و ثانيهما الزاوية المجسّمة و هي هيئة تحدث للجسم المنحدب عند نقطة منه من حيث هو، أي الجسم المنحدب ذو حدود متّصلة بها أي بتلك النقطة كزوايا المكعّب أو ذو حدّ كذلك أي متّصل بها كزاوية رأس المخروط المستدير. و المراد بالحدود السطوح إذ نهاية الجسم بالذات سطح و هذا أشمل ممّا قيل: الزاوية المجسمة هي ما يحصل عند تلاقي السطحين، لأنّه لا يشتمل لمثل زاوية رأس المخروط. فعلى هذا هي من الكيفيات المختصة بالكميات. و في التذكرة الزاوية جسم أحاط به سطوح ملتقية عند نقطة يتّصل كلّ سطحين منها عند خطّ من غير أن يتحدا سطحا واحدا انتهى، فعلى هذا هي من باب الكمّ. و قد تطلق الزاوية على المقدار ذي الزاوية كما يطلق الشّكل على المشكّل كذا في شرح المواقف. و زاوية القطعة عندهم هي التي يحيط بها قوس القطعة و قاعدتها. و الزاوية التي في القطعة هي التي يحيط بها خطان يخرجان من طرفي قاعدة القطعة و يتلاقيان على أيّ نقطة تفرض من قوسها. و الزاوية التي يحيط بها خطان يخرجان من نقطة ما على المحيط، و يجوز أنّ قوسا منه يقال لها التي على تلك القوس، كذا في تحرير اقليدس في حدود المقالة الثالثة. اعلم أنّ جيب الزاوية عندهم هو جيب قوس هي أي تلك القوس من مقدار تلك الزاوية، و مقدار الزاوية المستقيمة الضلعين قوس بين الضلعين و مركز تلك القوس رأس تلك الزاوية. و مقدار زاوية سطح الكرة التي ضلعاها من الدوائر العظام قوس بين الضلعين من دائرة عظيمة، قطبها رأس تلك الزاوية. و المعتبر من زوايا سطح الكرة زاوية ضلعاها من الدوائر العظام، كذا ذكر عبد العلي البرجندي في شرح بيست باب و غيره.

موسوعه کشاف

, ص903)

ليست بشكل بل هيئة و كيفية عارضة للمقدار من حيث انه محاط بحد كما في رأس المخروط المستدير أو اكثر احاطة غير تامة*و بعبارة اخرى هي الهيئة العارضة للسطح الحاصلة بتلاقي الخطين مثلا على نقطة من السطح و هي قائمة و منفرجة و حادة لانه اذا وقع خط مستقيم على مثله بحيث يحدث عن جنبيه زاويتان متساويتان فكل واحدة منهما تسمى قائمة و هما قائمتان و اذا وقع بحيث يحدث هناك زاويتان مختلفتان في الصغر و الكبر فالصغرى تسمى حادة و الكبرى منفرجة*و اما اذا وقع خط مستقيم على قوس فانه يحدث حادتان فى الداخل و منفرجتان في الخارج*فيعلم من هذا البيان ان حصول الزاوية غير محتاج الى الاحاطة التامة و اما حصول الزوايا الثلاث للمثلث فهو موقوف على الاحاطة التامة*لكن اذا نظرت بدقة النظر علمت ان شكل المثلث من حيث هو هو موقوف على الاحاطة التامة و الزوايا الثلاث من حيث هى هي ليست كذلك*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

منتهى طرفي الخطين.

(655)الزّاوية الزّوايا ما بين خطّين على غير استقامة. (رسائل إخوان الصّفا 103/1) المقدار الّذي هو ذو حدود أكثر من واحد تنتهي عند حدّ مشترك من حيث هو كذا. (مجموعۀ مصنّفات شيخ اشراق 261/1) سطح يحدّه خط واحد ينعطف على نقطة واحدة. إنّها سطح يحيط به خطّان بالفعل ينتهيان إلى نهاية واحدة. سطح تحيط به نهايتان تتماسّان. سطح تحيط به نهايتان تنتهيان إلى النّهاية. (المباحث المشرقيّة 425/1) هي هيئة تحصل لذي الوضع بسبب اتّصال أحد الخطّين أو أحد السّطحين بنظيره لا على الاستقامة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 212) هي ما أحاط به خطّان يلتقيان عند النّقطة، أو ما أحاط به سطح أو سطوح ينتهي بنقطة أو يتلاقى عند نقطة، إحاطة غير تامّة. (الحكمة المتعالية 163/1)

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص151)

سطح تحيط به نهايتان تنتهيان إلى النّهاية. المباحث المشرقيّة 425/1. - الشّكل

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص58)

الزاوية في اللّغة

زويت الشيء: جمعته و قبضته... و انزوى القوم بعضهم إلى بعض: إذا تدانوا و تضامّوا... و زويت الشيء عن فلان: أي نحّيته... الزّويّ‌: العدول من شيء إلى شيء... و زوى عنه سره: طواه. و زاوية البيت: ركنه، و الجمع الزّوايا، و تزوّى: صار فيها... و الزّوّ: القرينان من السفن و غيرها... و العرب تقول لكل مفرد توّ و لكل زوج زوّ. (لسان العرب، زوي، 363/14 - 365).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1387)

الزاوية... عند المهندسين تطلق بالاشتراك على معنيين، أحدهما: الزاوية المسطّحة و تسمّى بسيطة أيضا، و هي هيئة عارضة للسطح المنحدب عند ملتقى خطّين يحيطان به، سواء كانا مستقيمين أو غير مستقيمين، أو كان أحدهما مستقيما و الآخر غير مستقيم... و ثانيهما: الزاوية المجسّمة و هي هيئة تحدث للجسم المنحدب عند نقطة منه من حيث هو، أي الجسم المنحدب ذو حدود متّصلة بها أي بتلك النقطة كزوايا المكعّب أو ذو حدّ كذلك، أي متّصل بها كزاوية رأس المخروط‍‌ المستدير... و قد تطلق الزاوية على المقدار ذي الزاوية، كما يطلق الشكل على المشكّل... و زاوية القطعة عندهم هي التي يحيط‍‌ بها قوس القطعة و قاعدتها. (كشاف الاصطلاحات، الزاوية، 903/1-904).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1388)

زاوية

الزاوية،لغة،هي المكان الذي يقصده من رغب في العلم،لتثقيف عقله دينيا و أدبيا.و كانت تعتبر بمثابة المحل الذي يقسم الى أقسام: قسم لتلاوة القرآن،و قسم لتدريس العلوم و تعليم الصغار،و قسم لايواء الطلبة.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص186)

- الزاوية؛... هي مكان لإقامة شعائر الدين الحنيف بالصلاة و الصوم و التهجّد، و التأمّل، و الذكر، و الفكر، و الاستغراق، و تلاوة الأوراد، و إقامة حلق الذكر، و الانقطاع إلى اللّه سبحانه عمّا سواه، و طلب المعرفة و التحقيق، و الشهود و الوصول إلى اللّه عزّ و جلّ‌، و الفناء في حب اللّه و رسوله. و تسمّى ربطا، و خانقاه، و تكيّة، و غير ذلك من الأسماء المعروفة. (يشر، حق، 164، 10) - الزاوية محلات كثيرة لإقامة الزائرين، أثناء زياراتهم و غيرها، و لإقامة الفقراء المتجرّدين، و بيوت صغيرة، تسكنها عائلات المتجرّدين، و فيها قسم خاص للعجزة و المرضى، و الشيوخ من هؤلاء المتجرّدين، و من المساكين من أتباع الطريق، و يخصّص قسم منه للنساء. و فيها البيت الذي يسكنه الشيخ، و أهل بيته و أولاده. و تكون عظمة الزاوية ليست بفخامة بنائها و مظهرها، و إنما على قدر رفعة شيخها، و مقامه في المراتب الإلهية؛ و حسبما أفاض عليه اللّه عزّ و جلّ من الأسرار و الأنوار، و العلوم و الفهوم، و التربية الصحيحة، و الأدب المحمدي الكامل، فكمال الكاملين، مرآة الكمال المحمدي، و الكمال المحمدي مرآة الكمال الإلهي. فإن نالت تلك الزاوية شرف الانتساب، إلى صاحب الوقت الذي هو واحد في كل زمان، و الذي هو موضع نظر الحق من الخلق فهي إذا مسجد لإقامة شعائر الدين الحنيف و إحياء سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و معهد لطلب العلم في الشريعة و الحقيقة، و ربط للتهجد و التأمّل و الاستغراق، بشهود عظمة اللّه تعالى، و زاوية لسلوك المريدين. (يشر، حق، 164، 20) - شيخي قلبي، و زاويتي رأسي، و هما معي أينما ذهبت. (يشر، نفح، 133، 13)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص435)

1 - الشكل الناتج من تقاطع مستقيمين في نقطة. 2 - الشكل الناتج عن تغيير مفاجئ، أو حاد في الاتجاه.

‏القاموس الطبي العربي

, ص561)

اعلام

الزَّاوِيَةُ

بلفظ‍‌ زاوية البيت، عدة مواضع، منها: قرية بالموصل من كورة بلد. و الزاوية: موضع قرب البصرة كانت به الوقعة المشهورة بين الحجاج و عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتل فيها خلق كثير من الفريقين، و ذلك في سنة 83 للهجرة، و بين واسط‍‌ و البصرة قرية على شاطئ دجلة يقال لها الزاوية و مقابلها أخرى يقال لها الهنيئة. و الزاوية أيضا: موضع قرب المدينة فيه كان قصر أنس بن مالك، رضي اللّه عنه، و هو على فرسخين من المدينة. و الزاوية أيضا: من أقاليم أكشونية بالأندلس.

معجم البلدان

, ج3 , ص128)

بالعراق عند البصرة بينهما فرسخان، قال البخاري: كان أنس بن مالك رضي اللّه عنه في قصره بالزاوية أحيانا يجمع و أحيانا لا يجمع. و لمّا توجّه علي رضي اللّه عنه إلى البصرة بعد مخرج طلحة و الزبير و عائشة رضي اللّه عنهم إليها للطلب بدم عثمان رضي اللّه عنه سار حتى نزل الموضع المعروف بالزاوية، فصلّى أربع ركعات و عفر خديه في التراب و قد خالط ذلك دموعه ثم رفع رأسه يدعو: اللهم ربّ السماوات و ما أظلت و الأرضين و ما أقلت و رب العرش العظيم رب محمد، هذه البصرة، أسألك من خيرها و أعوذ بك من شرّها، اللهم أنزلنا فيها خير منزل و أنت خير المنزلين، اللهم إن هؤلاء القوم قد بغوا علي و خلعوا طاعتي و نكثوا بيعتي، اللهم احقن دماء المسلمين. و بعث إليهم من يناشدهم اللّه تعالى في الدماء، و قال علام تقاتلونني‌؟ فأبوا إلا الحرب، فاقتتلوا، فقتل الزبير و طلحة رضي اللّه عنهما في خلق من الناس و عقر جمل عائشة رضي اللّه عنها، فقام عليّ رضي اللّه عنه خطيبا في الناس رافعا صوته يقول: أيها الناس إذا هزمتموهم فلا تجهزوا على جريح، و لا تقتلوا أسيرا، و لا تتبعوا موليّا، و لا تطلبوا مدبرا، و لا تكشفوا عورة، و لا تمثلوا بقتيل، و لا تهتكوا سترا، و لا تقربوا شيئا من أموالهم إلا ما تجدونه في عسكرهم من سلاح أو كراع أو عبد أو أمة، و ما سوى ذلك فهو ميراث لورثتهم على كتاب اللّه تعالى؛ و قصة الجمل على طولها مشهورة فليقتصر على هذا القدر. و بالزاوية هذه أيضا كانت الوقيعة بين الحجّاج بن يوسف و بين عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس، و كان عبد الرحمن قد خلع الحجّاج و عبد الملك و بايعه الناس على ذلك و بايعه عليه أهل الفضل و القراء و قاموا منكرين لأمر الحجّاج، فكانت بينهم وقائع كثيرة هذه منها، و ذلك سنة اثنتين و ثمانين أو في سنة ثلاث و ثمانين، و كان دخل البصرة فبايعه أهلها على حرب الحجاج و خلع عبد الملك، و كان هزم الحجاج و ملك البصرة، و بعد ذلك انهزم عبد الرحمن و لحق بالكوفة، ثم توالت عليه الهزائم إلى أن فرّ عبد الرحمن إلى رتبيل ملك الترك و استجار به، فبعث إليه الحجاج من ضمن له الأموال فأسلمه فقتل نفسه، فسيق رأسه إلى الحجاج، و كانوا أولا تزاحفوا فاشتد قتالهم و هزمهم أهل العراق حتى انتهوا إلى الحجاج و حتى قاتلوهم على خنادقهم، ثم انهم تزاحفوا فانهزم أهل العراق فخّر الحجاج فيه ساجدا، و أقبل عبد الرحمن نحو الكوفة و تبعه أهل القوة من أصحابه، إلى أن كان من أمره ما ذكرناه و كانت بينهم وقائع ننبه عليها حين يأتي ذكر شيء من مواضعها.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص283)

بلفظ زاوية البيت: عدة مواضع، منها قرية بالموصل من كورة بلد؛ و موضع قرب البصرة، كانت به الواقعة المشهورة بين الحجّاج و بين ابن الأشعث، و قرية بين واسط و البصرة على شاطىء دجلة؛ و موضع قرب المدينة على فرسخين منها كان فيه قصر لأنس بن مالك؛ و إقليم من أقاليم أكشونية بالأندلس. و الزاوية ببغداد: قرية من قرى الخالص، كان فيها زاوية للشيخ محمد بن سكران رحمه اللّه يطعم فيها من يجتاز به.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص655)

بلفظ زاوية البيت: قال البكري: موضع دان من البصرة بينهما فرسخان. قال البخاري: كان أنس بن مالك في قصره بالزاوية أحيانا يجمع، و أحيانا لا يجمع. و قال ياقوت: موضع قرب المدينة فيه كان قصر أنس بن مالك و هو على فرسخين من المدينة. و أظن رواية البكري أصح، لأن «الزاوية» لم يذكرها أحد في معالم المدينة، و لعله يريد بالمدينة، مدينة البصرة.

المعالم الأثيرة

, ص133)

بكسر الواو، بعده أخته: موضع دان من البصرة، بينهما فرسخان. قال البخارىّ‌: كان أنس بن مالك فى قصره بالزاوية أحيانا يجمع، و أحيانا لا يجمع.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص693)

ة بالمَوْصِلِ‌ ؛ و النِّسْبَةُ إلى الكُلِّ زَوَاوِيٌّ‌ ¦¦

ع بالأَنْدَلُسِ ¦¦

ع قُرْبَ المدينةِ‌ ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ و السَّلام؛ به قَصْرُ أَنَسِ‌ بنِ مالِكٍ‌، رضِيَ اللّٰه عنه ¦¦

ة بواسِطَ

تاج العروس

, ج19 , ص498)

زاوية

الأول: قرية بالموصل، الثاني: موضع قرب البصرة، به وقعة مشهورة بين الحجاج و عبد الرحمن بن الأشعث، الثالث: من قرى واسط على نهر البزّاز، يقابلها أخرى، يقال لها الهنئة ، الرابع: موضع قرب المدينة به قصر لأنس بن مالك على فرسخين منها، الخامس: بالأندلس من إقليم أكشونية، أقول: و الزاوية أيضا موضع غربي حلب الأعلى فتكون سادسا .

‏قلائد الأجیاد

, ص164)

المُسَمَّى بالزَّاوِيَةِ عدَّةُ قُرىً بمِصْرَ: كزَاويَةِ رزين و زَاوِيَةُ البقلى و زَاوِيَةُ غازى و زَاوِيَةُ المَصْلوب و غيرُهُنَّ و النِّسْبَةُ إلى الكُلِّ زَواوِيٌّ و قد يقالُ : الزَّاوِيُّ و هو قليلٌ