الذَّرْو

ذَرَت الريح الترابَ‌ و غيرَه تَذْرُوه و تَذْرِيه ذَرْواً و ذَرْياً و أَذْرَتْهُ‌ و ذَرَّتْه: أَطارَتْه و سفَتْه و أَذْهَبَتْه، و قيل: حَمَلَتْه فأَثارَتْه و أَذْرَتْه إِذا ذَرَتِ‌ التُّرابَ‌ و قد ذَرا هو نفسُه. و في حرف ابن مسعود و ابن عباس: تَذْرِيهِ‌ الريحُ‌، و معنى أَذْرَتْه قَلَعَته و رَمَتْ‌ به، و هما لغتان. ذَرَتِ‌ الريحُ‌ التُّرابَ‌ تَذْرُوه و تَذْرِيه أَي طَيَّرَته.

(

لسان العرب

, ج14 , ص282)

[ذَرَا] ذَرَت الريحُ‌ التراب ذرواً: إِذا حملته و أثارته.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2259)

شاهد معنایی الذَّرْو

كتب إلى خالد بن الوليد بلَغني أنّك دخلت الحمَّام بالشام و أن مَنْ بها من الأعاجم أعدُّوا لك دَلوكا عُجِن بخمر و إني أظنكم آلَ المغيرة ذَرْءَ النار و روي ذَرْوَ النَّار

أما الذَّرْو، فقد قيل: ذَرَوْت بمعنى ذَرَأ، أي بذرت، فسبيلُه سبيلُ‌ الذَّرْء؛ و قيل: من هو ذَرتِ‌ الرّيحُ‌ الترابَ‌، و معناه تُذْرَوْن في النار ذَرْواً

(

الفائق

, ص376)

أنه كتب إلى خالد بن الوليد أنه بلغني أنك دخلت حماما بالشام و أن من بها من الأعاجم أعدوا لك دلوكا عجن بخمر و إني أظنكم آل المغيرة ذرء النار.

قوله: ذرء النار و يروى ذرو النار فمن قال: ذرء[النار -] بالهمز فإنه أراد خلق النار أي إنكم خلقتم لها من قوله: ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا و من قال: ذرو فهو من ذرا يذرو من قوله تعالى تَذْرُوهُ اَلرِّيٰاحُ‌ أي إنكم تذرون في النار ذروا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص328)

يوم الجمل و غاب عنه سليمان بن صرد فبلغه عنه قول فقال سليمان بلغني عن أمير المؤمنين ذرو من قول تشذر لي به من شتم و أبعاد فسرت إليه جوادا.

قوله: ذرو هو الشيء اليسير من القول كأنه طرف من الخبر و ليس بالخبر كله. و قال صخر بن حبناء أخو المغيرة بن حبناء:[الوافر] أتاني عن مغيرة ذرو قول... و عن عيسى فقلت له كذاكا

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص473)

قال لعليّ، كرم الله وجهه: بلغني عن أَمير المؤمنين ذَرْوٌ من قول تَشَذَّرَ لي فيه بالوَعِيد فسِرْتُ إِليه جواداً

ذَرْوٌ من قَوْلٍ أَي طَرَفٌ منه و لم يتكامل.

(

لسان العرب

, ج14 , ص286)

بلغنى عن أمير المؤمنين ذَرْوٌ من قولٍ تَشَذَّر لى فيه بالوعيد، فسرتُ إليه جَواداً

قوله ذَروٌ من قولٍ‌، أى طَرَف منه و لم يتكامل.

(

الصحاح (للجوهري)