المَحْل

ابن سيدَة: أرض مَحْلة و مَحْلٌ‌ و مَحُول ، و في التهذيب: و مَحُولة أَيضاً، بالهاء، لا مَرْعَى بها و لا كَلأَ; قال ابن سيده: و أَرى أَبا حنيفة قد حكى أَرض مُحُولٌ‌ ، بضم الميم، و أَرَضُون مَحْل و مَحْلة و مُحُولٌ‌ و أَرض مُمْحِلة و مُمْحِل ¦¦

الجوهري: المَحْل الجدبُ و هو انقطاع المطر و يُبْسُ الأَرض من الكَلإِ. ¦¦

غيره قال: و ربما جمع المَحْل أَمْحالاً ; ¦¦

قال ابن سيده و أَرى أَبا حنيفة قد حكى أَرض مُحُولٌ ، بضم الميم، و أَرَضُون مَحْل و مَحْلة و مُحُولٌ و أَرض مُمْحِلة و مُمْحِل ; الأَخيرة على النسب; ¦¦

الغُبار; عن كراع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص617)

مَحَلَ‌ البَلَدُ و أَمْحَلَ‌...وَ الاِسْمُ‌ اَلْمَحْلُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص565)

الجَدب و انقطاع المطر و يُبس الأرض من الكلأ،زمان و مكان ماحل ، و أرضٌ‌ مَحْل و مَحْلة و مُمحِلة و مُمحِل و مِمحال و مَحُول و مُحُول :جَدبة،و قد محَلت تمحَل مَحلا و مَحُلت مَحلا .و أمحَل البلدُ فهو ماحل و مُمحِل .و أمحَل القوم:أجدبوا،و أمحل اللّه الأرضَ‌:جعلها مَحْلة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص954)

الجدبُ ، و هو انقطاعُ المَطر و يُبسُ الأرض من الكلإ. ¦¦

المكرُ و الكيد. يقال: مَحَلَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1817)

قال الليث المَحْلُ انْقِطَاعُ المَطَرِ و يُبْسُ الأرضِ من الكَلأ.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص62)

مكَّنْت فُلاناً من فلان و ليس التمَحُّل عندي ممَّا ذهبَ إليه هذا الذاهبُ و لكنه عندي من المَحْلِ و هو السَّعْيُ كأنه يسعى في طلبه و يتصرف فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص63)

قال الليث: مَفْعَلةٌ سميت مَحَالَةً لتحوُّلِها في دوَرانها، و قولُهم: لا مَحَالَةَ ، تُوضَعُ موضع لاَ بُدَّ و لا حِيلَةَ مَفْعَلَةٌ أيضاً من الحَوْلِ و القُوَّةِ ، عمرو عن أبيه: المَحْلُ : الجَدْبُ . ¦¦

المَحْل الجوعُ الشَّديدُ و إن لم يكن جدبٌ و المَحْلُ السِّعَاية من ناصِح و غير ناصِحٍ . ¦¦

المَحْلُ البُعْدُ و المِحَالُ المَكْرُ بالحق.

ضد الخِصْب;

محل المحل : الجَدْب،و الجميع: أمحال .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6233)

الشِّدَّةُ . ¦¦

نَقيضُ الخِصْبِ . ¦¦

الغُبارُ-عن«كُراعَ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص374)

و قال قوم: مِنْ محلٍ يرى دمى حلالاً، و محرِمٍ يراه حَرَاما.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص21)

محل - المَحْلُ : المَكْرُ و الكَيْدُ، و الغُبارُ، و الشِّدَّةُ ، و الجَدْبُ ، و انْقِطاعُ المطرِ. - و زَمانٌ و مكانٌ ماحِلٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص614)

أصابهم مَحْلٌ و مُحُولٌ .

(

أساس البلاغة

, ص584)

الشدّة. ¦¦

الجوع الشديد و إِن لم يكن جَدْب. ¦¦

نقيض الخِصْب، و جمعه مُحول و أَمْحال .

(

لسان العرب

, ج11 , ص616)

البُعد. ¦¦

... ثم قالوا تمكَّنت من فلان و مَكَّنْت فلاناً من كذا و كذا، قال: و ليس التَّمَحُّل عندي ما ذهب إِليه في شيء، و لكنه من المَحْل و هو السعي، كأَنه يسعى في طلبه و يتصرف فيه. ¦¦

السِّعايةُ من ناصح و غير ناصح.

(

لسان العرب

, ج11 , ص618)

المَكْر و الكيد. ¦¦

و المَحْل في اللغة: الشدة،

(

لسان العرب

, ج11 , ص619)

المَحْل في الأَصل

انقطاعُ المطر

انقطاع المطر.

أَرض مَحْلٌ و قَحْطٌ

لم يصبها المطر في حينه

أَرَضُون مَحْل

رَجُلٌ مَحْلٌ

لا يُنتفع به

لا يُنتفَع بهِ.

لا يُنتفع به.

مرد بى خير و بى خاصيت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص791)

لا يُنْتَفَعُ به، شبِّه بالجَدْبِ مِن الأرْضين التي لا كَلأَ بها.

لا يُنْتَفَعُ به.

و أَمْحَلَت الأَرْضُ و القومُ و أَمْحَلَ البلدُ، فهو مَاحِل على غير قياس، و رجل مَحْل : لا يُنْتفع به.

(

لسان العرب

, ج11 , ص617)

أَرْضٌ مَحْلٌ

زمين خشك و بى بركت

(

فرهنگ ابجدی

, ص791)

لا مَرْعَى بها و لا كَلأَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص540)

و مَحْلَة و مَحُول و مَحُولة و عبارة اللسان «لا مرعى بها و لا كلا» اَي: مُجدِبة.

لا مرعَى بها.

مكانٌ ماحِلٌ‌ ، و بلدٌ ماحِلٌ‌ ، و أَرضٌ مَحْلٌ‌ و قَحْطٌ: لم يصبْها المَطَرُ في حيْنِه و أَرضٌ‌ مَحْلَةٌ‌ و مَحُولٌ‌ ، كصَبُورٍ، هكذا هو في المحْكَمِ‌، و في الصِّحاحِ‌: بضمِ الميمِ‌، قالَ‌: كما يقالُ بلدٌ سَبْسَب و بلدٌ سَباسِبٌ‌، و أَرضٌ جَدْبَة و أَرضٌ جُدُوبٌ‌، يُرِيدُون بالواحِدِ الجَمْعَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص686)

المحْلُ‌ :نَقيضُ الخِصْبِ‌.و جمعُه محُولٌ‌ و أمحالٌ‌ .و أرضٌ مَحْلَةٌ‌ و مَحْلٌ‌ و مَحُولٌ‌ -و أُرَى «أبا حنيفةَ‌»قد حَكَى:أرضٌ مَحُولٌ‌ بضَمّ الميمِ‌.و أرَضُونَ مَحْلٌ‌ وَ محْلَةٌ‌ و مُحُول .

(

المحکم و المحیط الأعظم

[مَاحِلة]

يقال: بلدٌ ماحلٌ ، و زمانٌ ماحلٌ ، و أرض مَحْلٌ و أرض مُحُول ، كما قالوا: بلدٌ سَبسَبٌ و بلد سَباسبُ ، و أرض جدبةٌ و أرض جُدوبٌ ، يُرِيدُون بالواحد الجمع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1817)

قال ابن شميل المُحُول و القُحُوط احتباسُ المطر و أرض مَحْل و قحط لم يصبْها المطر في حينه. ¦¦

أرضٌ مَحْلٌ و مَحْوُلٌ و ربما جُمِعَ المَحْلُ أَمْحَالاً و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص62)

أرضٌ مَحْلٌ و أَرَضونَ مُحولٌ ، و قالوا:أَرَضونَ مَحْلٌ ،الواحد و الجمع فيه سواء،و أمحلها اللّه إمحالاً .

(

جمهرة اللغة

, ص568)

محلمَحْل و أرض مَحْل و أرَضون مَحْل .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1252)

- و أرضٌ مَحْلٌ و مَحْلَةٌ و مَحُولٌ و مُمْحِلةٌ و مُمْحِلٌ و مِمحالٌ ، و قد مَحُلَتْ ، ككرُمَتْ و مَنَعَتْ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص614)

و بلد و زمان ما حِلٌ و مُمْحِلٌ ،و عن ابن دُرَيد: أمحَلَ اللّهُ الأرضَ ،و أرضٌ مَحْلٌ ،و أرَضونَ مَحْلٌ و مُحولٌ و أمحالٌ .

(

أساس البلاغة

, ص584)

و أَرض مَحْلٌ و قَحْطٌ: لم يصبها المطر في حينه. ¦¦

الجوهري: بلد مَاحِلٌ و زمان مَاحِلٌ و أَرض مَحْل و أَرض مُحُول ، كما قالوا بلد سَبْسَب و بلد سَباسِب و أَرض جَدْبَة و أَرض جُدوب، يريدون بالواحد الجمع، و قد أَمْحَلَت .

(

لسان العرب

, ج11 , ص617)

سَنَةٌ مَحْلٌ

إذا سَاءَ أثَرُهَا، فهي مَحْلٌ‌

(

فقه اللغة

, ص98)

محال وَ محل

مكر و كيد كردن و وابريده شدن باران و خشگ شدن گياه در زمين و سعى و كوشش كردن در ضدّيت با كسى نزد پادشاه تا او را بهلاكت آورده

أرض مَحْلة

شاهد معنایی المَحْل

يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ لاَ يُقَرَّبُ فِيهِ إِلاَّ اَلْمَاحِلُ وَ لاَ يُظَرَّفُ فِيهِ إِلاَّ اَلْفَاجِرُ وَ لاَ يُضَعَّفُ فِيهِ إِلاَّ اَلْمُنْصِفُ

المكر و الكيد

(

اعلام نهج البلاغة

, ص297)

الابتداء بالعطيّة قبل المسألة،و إطعام الطعام في المحل

أي الجدب.و المحل في الأصل:انقطاع المطر.و أمحلت الأرض و القوم،و أرض محل و زمن محل و ماحل(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص732)

لا يقطع السارق في سنة المحل في كلّ شيء يؤكل

المحل:الشّدّة و الجدب و انقطاع المطر،و يبس الأرض.و المحق:كذلك (المجمع).

(