الأَعْصَم

[ ع ص م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَعْصَم

الاَعْصَم من الظباءِ و الوعول

ما في ذارعيهِ او في احدهما بياضٌ و سائرهُ اسود او احمر و هي (عَصْماءُ) (ج) عُصْمٌ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص567)

ما في ذِراعَيْهِ ، كما في التَّهْذِيبِ ، أَو في أَحدِهما، كما في المُحْكَمِ و هو نَصُّ أَبي عبيدَةَ ، بياضٌ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص483)

قال الأصمعى: الأَعْصَمُ من الظباء و الوعول: الذى فى ذراعيه بياض. و قال أبو عبيدة: الذى بإحدى يديه بياضٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1986)

الذى فى ذراعه بياض.و قد عَصِم عَصَما .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص457)

ما في ذِراعَيْهِ أو في أحدِهما بياضٌ و سائرهُ أسْوَدُ أو أحْمَرُ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص114)

قال ابن سيده و الأَعْصمُ من الظِّباءِ و الوُعولِ الذي في ذِراعِه بياضٌ ، و في التهذيب: في ذِراعَيْه بياض، و قال أبو عبيدة: الذي بإِحْدى يديه بياضٌ ، و الوُعولُ عُصْمٌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص405)

هو الذي في ذراعيه بياض، قاله الأصمعيّ و غيره.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص35)

الأَعْصَمُ مِن الخَيْلِ

قالَ أَبو عبيدَةَ‌: الأَعْصَمُ‌ مِن الخَيْلِ الذي بيَدَيْه دونَ‌ رِجْلَيْه بَياضٌ قَلَّ أَو كَثُرَ، و قد يكونُ أَعْصَم اليُمنَى أَو اليُسْري، انتَهَى. و إذا كانَ بيَدَيْه جَمِيعاً فهو أَعْصَمُ‌ اليَدَيْنِ إلاَّ أَنْ يكونَ‌ بوَجْهِه وَضَحٌ فهو مُحجَّلٌ ذهبَ عنه العَصَمُ‌، قالَهُ اللَّيْثُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص486)

الأَعْصَمُ مِن المعَزِ

الأَبْيضُ اليَدَيْن أَو اليَدِ و سائِرُه أَسْودُ أَو أَحْمَرُ، و هي عَصْماءُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص483)

الأَعْصَم من الظباء

آهو كه دستش سفيد و ساير اندامش سرخ يا سياه باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

الغراب الاَعْصَم

الذي في إحْدَى جَناحَيْه رِيشَةٌ بَيْضاءُ، لأَنَّ جَنَاحَ الطَّائِرِ بمنْزِلَةِ اليَدِ له، و يقالُ هذا لكلِّ شيءٍ يَعِزُّ وُجودُه كالأَبْلَق العَقُوقِ و بَيْض الأَنُوق

(

تاج العروس

, ج17 , ص485)

قال أبو عبيد:الغراب الأعصم :هو الأبيض اليدين.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص34)

رُوي عن ابن شميل أنه قال: الغراب الأعصم :الأبيض الجناحين.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص35)

أَعْصَمَ

مؤنث:عَصْماء '' ،ج.عُصْم ' :(حيوان)پاسفيد؛عالى،ارزنده،باارزش، گرانبها.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص441)

اَعْصَمُ‌

الوعل

الوَعِلُ

م عَصْماء جمعهما عُصْم:حيوان في ذراعَيه أو إِحداهما بياض و سائره أسود أو أحمر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص985)

من الحيوان:ما كان في ذراعيه أو إحداهما بَيَاضٌ و سائره أسود أو أحمر.

(

المعجم المفصل في الجموع

دست سپيد

بز و آهوئى كه يكدستش سفيد باشد و يك دستش سياه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص219)

تبارك الله و سبحانه، مَنْ بيديه النَّفْعُ و الضَّرُّ مَنْ خَلْقُه في رزقه كلُّهم: الذِّيخُ و التَّيْتَلُ و الغُفْرُ و ساكِنُ الجَوِّ إِذا ما عَلا فيه، و مَنْ مَسْكَنُه القَفْرُ و الصَّدَعُ الأَعْصَمُ في شاهِقٍ‌، و جأْبَةٌ مَسْكَنُها الوَعْرُ و الحَيَّةُ الصَّمَّاءُ في جُحْرِها، و التَّتْفُلُ الرائغُ و الذَّرُّ الذيخ: ذكر الضباع.و التَّيتل: المُسِنُّ من الوُعُول.و الغُفْر: ولد الأُرْوِيَّة، و هي الأُنثى من الوعول أَيضاً.و الأَعْصَم: الذي في يديه بياض.و الجَأْبَةُ‌: بقرة الوحش، و إِذا قلت: جَأْبَةُ المِدْرَى، فهي الظبية.و التَّتْفُل: ولد الثعلب.

(

لسان العرب

, ج2 , ص443)

الغُرابُ الأَعْصَمُ ¦¦

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هو الأبيضُ اليَدَيْن، و منه قيلَ للوُعولِ‌ عُصْمٌ‌ ، و الْأُنْثى منهنَّ عَصْماءُ‌ ، و الذَّكَرُ أَعْصَمُ‌ ، لبيَاضٍ في أَيْديها، قالَ‌: و هذا الوصفُ في الغِرْبانِ عَزيزٌ لا يَكادُ يُوجَدُ، و إنَّما أَرْجُلُها حُمْرٌ، قالَ‌: و أَمَّا هذا الأَبْيضُ البَطْنِ‌ و الظَّهْرِ فهو الأَبْقعُ‌، و ذلِكَ كثيرٌ ¦¦

قالَ الأزْهرِيُّ‌: و قد رَدَّ عليه ابنُ قُتَيْبَةَ ذلِكَ و قالَ‌: اضْطَرَبَ قوْل أَبي عُبَيْدٍ لأَنَّه زَعَمَ أَنَّ الأَعْصَمَ‌ هو الأَبْيَضُ‌ اليَدَيْن، ثم قالَ‌: و إنَّما أَرْجُلُها حُمْرٌ، فذَكَرَ مرَّةً اليَدَيْن و مرَّةً‌ الأَرْجُلَ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص485)

قالَ الأَصْمَعيُّ : إذا ابيْضَّتِ اليَدُ فهو أَعْصَمُ ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الأَعْصَمُ الذي يُصِيبُ البَياضُ إحْدَى يَدَيْه فوْقَ الرُّسغِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص486)

يقالُ ابنُ شُمَيْلٍ‌: العُصْمَةُ‌ البَياضُ بذِراعِ الغَزالِ‌ و الوَعِلِ‌. يقالُ‌: أَعْصَمُ‌ بيِّن العَصَمِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص483)

الذى ابيضّت يده وحدَها، و قد عَصِم يَعصَم عصَما ،و الاسم العُصمة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص681)

الظبى و الوعل الذى فى ذراعيه أو فى إحداهما بياض و سائره أسود أو أحمر،و الأنثى عَصماء .و قد عَصِم يعصَم عَصَما .و الاسم: العُصمة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص834)

الذى فى ذراعيه أو فى إحداهما بياض و سائره أسود أو أحمر،و الأنثى عَصماء ، عَصِم يعصَم عَصَما .و الاسم العُصمة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص836)

الغراب الذى فى جناحه ريشة بيضاء أو الذى فى إحدى رجليه بياض،أو هو الأبيض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص875)

( في بياض سائر الأعضاء الفرس ) إن كان البياضُ‌ بيديه دُونَ‌ رِجْلَيْهِ‌،فهو: أَعْصَمُ‌

(

فقه اللغة

, ص115)

و إذا كان بإحدى يدَىِ الفرس بياضٌ قلّ أو كثر فهو أَعْصَمُ اليمنى أو اليسرى، و إن كان بيديه جميعا فهو أَعْصَمُ اليدين، إلاّ أن يكون بوجهه وَضَحٌ فهو مُحَجَّلٌ ذهب عنه العَصَمُ . ¦¦

و إن كان بوجهه وضحٌ و بإحدى يديه بياضٌ فهو أَعْصَمُ ، لا يُوقِع عليه وَضَحُ الوجه اسمَ التحجيل إذا كان البياضُ بيدٍ واحدةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1986)

و أَعْصَمَ ، إذا تشدَّد و استمسك بشئٍ خوفا من أن يصرعَه فرسُه أو راحلته. ¦¦

و أَعْصَمَ الرجلُ بصاحبه: لزِمه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1987)

و العَصَم من قولهم:وَعِلٌ أَعْصَمُ و الأنثى عَصْماءُ ،إذا كان في إحدى يديه بياض،و كذلك الفرس،و الاسم العُصْمَة ، و الوعول أكثرها عُصْم .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص887)

عصم الأَعْصَم : الذي في رسغه بياض،فرس أعصم و ظبي أعصم و وعل أعصم و أوعال عُصم ،قال:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4568)

و أعصم بالشيء:إذا تمسك به و لزمه، قال عمرو بن معدي كرب:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4582)

من ذلك الوَعِلُ الأعصم ، و عُصْمَتُه : بياضٌ فى رُسغِه، و الجمع من الأعصم عُصْم .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص332)

قال ابنُ الأعرابىّ : العُصْمة فى الخيل بياضٌ قلَّ أو كثُر، باليدين دون الرجلين فيقولون: هو أعصَمُ اليدين. و كلُّ هذا قياسُه واحد...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص333)

و أَعصم إذا تشدَّد و اسْتَمْسَكَ بشيءٍ من أَن يَصْرَعَه فرَسُه أو راحلته;

(

لسان العرب

, ج12 , ص404)

و أَعْصَمَ الرجلُ بصاحبِه إعْصاماً إذا لَزِمَه، و كذلك أَخْلَدَ به إخْلاداً. ¦¦

و يقال للراكب إذا تقَحَّمَ به بَعِيرٌ صعْبٌ أو دابَّةٌ فامْتَسك بواسِط رَحْله أو بقَرَبوسِ سَرْجِه لئلا يُصْرعَ : قد أَعْصَمَ فهو مُعْصِمٌ . ¦¦

و قال ابن المظفَّر: أَعْصَمَ إذا لجأَ إلى الشيء و أَعْصَم به. ¦¦

الوَعِلُ ، و عُصْمتُه بَياضٌ شِبْهُ زَمَعةِ الشاةِ في رِجْل الوَعِلِ في موضع الزَّمَعةِ من الشَّاء، قال: و يقال للغُراب أَعْصَمُ إذا كان ذلك منه أبيض.----...

(

لسان العرب

, ج12 , ص405)

و قال الأَزهري: قال أبو عبيد الغراب الأَعْصمُ هو الأَبيضُ اليدين، و منه قيل للوُعول عُصْم ، و الأُنثى منهن عَصْماء ، و الذكر أَعْصَمُ ، لبياض في أيديها... ¦¦

، فيما رَدَّ على أبي عبيد و قال: اضطرب قول أبي عبيد لأَنه زعم أن الأَعْصمَ هو الأَبيضُ اليدين، ثم قال بعدُ: و هذا الوصف في الغِرْبان عزيزٌ لا يكاد يوجد... ¦¦

... فإذا كان بإحْدى يديه دون الأُخرى قَلَّ أو كثُرَ قيل: أَعْصمُ اليُمنى أو اليسرى، و قال ابن شميل: الأَعْصمُ الذي يُصِيبُ البياض إحْدى يديه فوق الرُّسْغ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

قال أبو عبيد:الغراب الأعصم :هو الأبيض اليدين. و منه قيل للوُعُول: عُصْم ، و الأنثى منهنّ عَصْماء و الذكر أعصم ، لبياض في أيديها.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص34)

قال ابن شُمَيْل: الأعصم : الذي يصيب البياضُ إحدى يديه فوق الرُسْغ. و قال الأصمعيّ‌:إذا ابيضَّت اليد فهو أعصم . و قال ابن المظفَّر: العُصْمة : بياض في الرُّسْغ. قال:و الأعصم : الوَعِل.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص35)

أَعْصَمُ اليُمْنَى أو اليُسْرَى

( في بياض سائر الأعضاء الفرس ) إنْ‌ كانَ‌ البياضُ‌ بإحدى يديه دُونَ‌ الأخرى،قِيل: أَعْصَمُ‌ اليُمْنَى أو اليُسْرَى

(

فقه اللغة

, ص115)

و إذا كان بإحدى يدَىِ الفرس بياضٌ قلّ أو كثر فهو أَعْصَمُ اليمنى أو اليسرى، و إن كان بيديه جميعا فهو أَعْصَمُ اليدين، إلاّ أن يكون بوجهه وَضَحٌ فهو مُحَجَّلٌ ذهب عنه العَصَمُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1986)

أمَّا العُصْمة في الخيل فإن أبا عُبيدة قال:إذا كان البياض بيديه دون رجليه فهو أعصم ، فإذا كان بإحدى يديه دون الأخرى قيل: أعصم اليمنى أو اليُسرى.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص35)

... فإذا كان بإحْدى يديه دون الأُخرى قَلَّ أو كثُرَ قيل: أَعْصمُ اليُمنى أو اليسرى، و قال ابن شميل: الأَعْصمُ الذي يُصِيبُ البياض إحْدى يديه فوق الرُّسْغ... ¦¦

و قال ابن المظفر: العُصْمةُ بَياضٌ في الرُّسْغ، و إذا كان بإحْدى يَدَي الفرَس بَياضٌ قلَّ أو كثُرَ فهو أَعْصمُ اليُمْنى أو اليُسْرى، و إن كان بيديه جميعاً فهو أعْصمُ اليدين...

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

شاهد معنایی الأَعْصَم

رَواهُ عن خُزَيْمَةَ قالَ بَيْنا نحنُ مع عَمْرِو بنِ العاصِ فعَدَلَ و عَدَلْنا معَه حتى دخلْنا شِعْباً فإذا نحنُ بِغرْبانٍ و فيها غُرابٌ أَعْصمُ أَحْمرُ المِنْقارِ و الرِّجْلَين فقالَ عَمْروٌ قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم لا يدخلُ الجنَّةَ مِن النِّساءِ إلاَّ قَدْرُ هذا الغُرابِ في هؤلاء الغِربان

قالَ‌: فقد بانَ فيه أَنَّه أَرَادَ بالأَعْصَم الأَحْمَر الرِّجْلَيْنِ‌ و المِنْقارِ لأنَّ أَكْثَر الغِرْبانِ السُّودُ و البُقْعُ‌، قالَ‌: و هذا هو الصَّوابُ‌، قالَ‌: و العَرَبُ تَجْعَلُ البَياضَ حُمْرَةً فيَقولُونَ‌ للمرْأةِ البَيْضاءِ اللَّوْنِ‌: حَمْراء، و لذلِكَ قيلَ للأَعاجِمِ حُمْر لغلَبَةِ البيَاض على أَلْوانِهم

(

تاج العروس

, ج17 , ص485)

بَيْنا نحنُ مع عَمْرِو بن العاص فعَدَلَ و عَدَلْنا معَه حتى دخلْنا شِعْباً فإذا نحنُ بِغرْبانٍ و فيها غُرابٌ أعْصمُ أحمرُ المِنْقارِ و الرِّجْلَين، فقال عَمْروٌ: قال رسول الله، صلى الله عليه و سلم: لا يدخلُ الجنةَ منَ النساءِ إلاَّ قَدْرُ هذا الغُرابِ في هؤلاء الغِربْان.

قال الأَزهري: فقد بان في هذا الحديث أن معنى قول النبي، صلى الله عليه و سلم: إلاّ مِثْلُ الغُراب الأَعْصم . ، أنه أراد أحمرَ الرِّجْلَين لقِلَّتِه في الغِربانِ‌، لأَن أكثرَ الغِرْبان السُّودُ و البُقْعُ‌. و روي عن ابن شميل أنه قال: الغُرابُ الأَعْصمُ‌ الأَبيضُ الجناحين. ، و الصواب ما جاء في الحديث المُفسِّر، قال: و العرب تجعل البياضَ حُمْرةً فيقولون للمرأَة البيضاء اللَّوْنِ حَمْراء، و لذلك قيل للأَعاجم حُمْر لغلبة البياض على أَلوانهم، و أما العُصْمةُ فهي البياضُ بِذِراعِ الغَزالِ و الوَعِلِ‌. يقال: أَعْصَمُ‌ بَيِّن العَصَمِ‌ ، و الاسم العُصْمةُ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

بينا نحن مع عمرو بن العاص فعدل و عدلنا معه حتى دخلنا شِعْباً، فإذا نحن بِغربان و فيها غراب أعصم أحمر المنقار و الرجلين، فقال عمرو: قال رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لا يدخل الجنَّة من النساء إلاَّ قَدْرُ هذا الغراب في هؤلاء الغربان

(

تهذیب اللغة

, ج2 )

المرْأَةُ الصَّالِحةُ كالغُرابِ الأَعْصَمِ قيلَ يا رَسُول اللّهِ و ما الغُرابُ الأَعْصَمُ قالَ الذي إحْدَى رِجْلَيْه بَيْضاء

الغرابُ الأَعْصَمُ‌ : الذي في جَناحِه ريشةٌ بيضاءُ لأَن جَناح الطائر بمنزلة اليدِ له، و يقال هذا كقولهم الأَبْلَق العقوق و بَيْض الأَنُوق لكل شيء يَعِزُّ وُجودُه

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

قلْتُ‌: و الذي قالَ إنَّه الأَبْيَضُ الرِّجْلَيْن قد يشْهدُ له ما في مسندِ ابنِ أَبي شَيْبَةَ من طريقِ أَبي أُمامَةَ رَفَعَه

(

تاج العروس

, ج17 , ص485)

أَنَّه ذَكَر النِّساءَ المُخْتالاتِ المُتَبرِّجاتِ فقالَ لا يدخلُ الجنَّةَ منهنَّ إلاَّ مِثْلُ الغُرابِ الأَعْصَم

قالَ ابنُ الأثيرِ: هو الأَبيضُ الجَناحَيْن، و هو قولُ ابنِ‌ شُمَيْلٍ‌. و قيلَ‌: الأَبيضُ الرِّجْلَيْن. و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هو الأبيضُ اليَدَيْن

(

تاج العروس

, ج17 , ص485)

أنه ذَكَر النِّساءَ المُخْتالاتِ المُتبرِّجاتِ فقال: لا يدخلُ الجنَّةَ منهنَّ إلا مِثْلُ الغُرابِ الأَعْصم .

قال ابن الأَثير: هو الأَبْيضُ الجَناحين، و قيل: الأَبيض الرِّجْلين، أراد قِلَّةَ مَنْ يدخل الجنةَ من النساء

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

في المختالات المتبرجات لا يدخلن الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم.

قال[أبو عبيد -]:[الغراب -]الأعصم هو الأبيض اليدين و لهذا قيل للوعول: عصم و الأنثى منهن عصماء و الذكر أعصم و إنما هو لبياض في أيديها فوصف قلة من يدخل الجنة منهن قال أبو عبيدة: و هذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد إنما أرجلها حمر و أما هذا الأبيض البطن و الظهر فإنما هو الأبقع و ذلك كثير و ليس هو الذي ذكر في الحديث[قال أبو عبيد -]: فنرى أن مذهب الحديث أن من يدخل الجنة من النساء قليل كقلة الغربان العصم عند الغربان السود و البقع.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص101)

لا يدخلُ الجنةَ منهنَّ إِلاَّ مِثْلُ الغرابِ الأَعْصم

فيما رَدَّ على أبي عبيد و قال: اضطرب قول أبي عبيد لأَنه زعم أن الأَعْصمَ‌ هو الأَبيضُ اليدين، ثم قال بعدُ: و هذا الوصف في الغِرْبان عزيزٌ لا يكاد يوجد، و إنما أَرْجلُها حمرٌ، فذكر مَرَّةً اليدين و مرّة الأَرْجُلَ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

إنّما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم

الغراب الأعصم:الذي في جناحه ريشة بيضاء،و المراد هنا الذي إحدى رجليه بيضاء يقول:كأنّها عزيزة لا توجد كما لا يوجد الغراب الأعصم(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص485)

عائِشةُ في النِّساء كالغُرابِ الأَعْصَمِ في الغربْان

قال الأَزهري: قال أبو عبيد الغراب الأَعْصمُ‌ هو الأَبيضُ اليدين، و منه قيل للوُعول عُصْم ، و الأُنثى منهن عَصْماء ، و الذكر أَعْصَمُ‌ ، لبياض في أيديها، قال: و هذا الوصف في الغِرْبانِ عزيزٌ لا يكاد يُوجد

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

«لا يدخل الجنَّة منهن إلاّ مِثْلُ الغراب الأعصم »

قال أبو عبيد: الغراب الأعصم : هو الأبيض اليدين

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص34)

«إلاّ مثل الغراب الأعصم »

أنه أراد الأحمر الرجلين لقلّته في الغربان، لأن أكثر الغربان السُود و البُقْع. و رُوي عن ابن شميل أنه قال: الغراب الأعصم : الأبيض الجناحين

(

تهذیب اللغة