العُصْمَة

[ ع ص م ]

جمع : الأعصام

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العُصْمَة

العُصْمَةُ

بَياضٌ‌ في الرُّسْغ.و به سُمِّيَ‌ الوَعِل: أعْصَمَ‌

(

المحیط في اللغة

, ص348)

القلادة ¦¦

اَعصام الكلاب و هي عذباتها التي في اعناقها [ العُصْمَة القلادة و واحدة اعصام الكلاب و هي عذباتها التي في اعناقها (ج) اَعصام عن كراع. و على هامش قوله و هي العُصمة هذا الضبط تبع لما في بعض نسخ الصحاح و صرح به المجد و لكن ضُبط في الاصل و نسختي المحكم و التهذيب العَصَمة بالتحريك]

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص566)

اسم من الاعصم سيذكر (مح) [ و بياض في اذرع الاوعال اسم من الاعصم].

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص567)

الكُحْلُ،و نهاية الذَّنَب.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص312)

بَياضٌ يَكونُ في إحْدِى يَدَيْ الوَعِلِ،و هو العَصَمُ أيضاً.و الوَعِلُ: أَعْصَمُ،و الأُنْثَى:عَصْماءُ،و كذلك الفَرَسُ.قال ابنُ الأعْرابي:العُصْمَةُ فيالخَيْلِ: بَياضٌ يكونُ باليَدَيْنِ دون الرِّجْلَيْنِ.و الوُعولُ أكْثرُها عُصْمٌ.و الغُرابُ الأَعْصَمُ:الذي في أحَدِ جناحَيْهِ ريشةٌ بيضاءُ،وَ قلّما يكونُ ذلك.قال ابنُ دُريْدٍ:و قال بعضُ أهل اللّغَة:و هو أن يَكونَ في إحْدى رِجْليهِ بَياضٌ،و ذلك لم يَكُنْ قَطُّ. ¦¦

القِلادَةُ،و جمْعُها أعْصامٌ،و عِصامٌ على غيرِ قِياسٍ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص203)

قِلادة:«عُصْمةُ‌ عُنُق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص985)

گردن‌بند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص441)

بضم عين سفيدى كه در بند دست حيوان باشد و قلاده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص926)

العِصْمَةُ‌ : القِلادَةُ‌. و قالَ الرّاغبُ‌: شِبْهُ السّوارِ و يُضَمُّ‌ و الذي قالَهُ كُراعٌ و هي العُصْمَةُ‌ و جَمْعُها أَعْصامٌ‌ ¦¦

نَصُّ الصِّحاحِ‌: و العُصْمَةُ‌، بالضمِّ‌: القِلادَةُ‌، و الجَمْعُ‌ الأَعْصامُ‌، قالَ لبيدٌ: حتى إذا يَئِسَ الرُّماةُ و أَرْسَلُوا غُضْفاً دَواجِنَ قافِلاً أَعْصامُها قالَ ابنُ بَرِّي: و هذا لا يَصحُّ لأَنَّه لا يُجْمَعُ فُعْلَةٌ على أَفْعالٍ‌، و الصَّوابُ قوْلُ مَنْ قالَ‌: إنَّ واحِدَه عِصْمَةٌ‌ ثم جُمِعَتْ على عِصَمٍ‌، ثم جُمِعَ عِصَمٌ‌ على أَعْصامٍ‌، فيكونُ‌ بمنْزِلةِ شِيْعَةٍ و شِيَعٍ و أَشْياعٍ‌. قالَ‌: و قد قيلَ‌: إنَّ واحِدَ الأَعْصامِ عِصْمٌ‌ مثْلُ عِدْلٍ‌ و أَعْدالٍ‌، قالَ‌: و هذا الأَشْبَهُ فيه، و قيلَ‌: بل هي جَمْعُ‌ عُصُمٍ، و عُصُمٌ‌ جَمْعُ عِصامٍ‌، فيكونُ جَمْعُ الجَمْعِ‌، و الصَّحِيحُ هو الأَوَّل ¦¦

قد عَصِمَ‌، كفَرِحَ‌، عَصَماً، و الاسْمُ‌: العُصْمَةُ، بالضمِّ‌ ¦¦

يقالُ ابنُ شُمَيْلٍ‌: العُصْمَةُ‌ البَياضُ بذِراعِ الغَزالِ‌ و الوَعِلِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص483)

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: العُصْمَةُ‌ مِنْ ذواتِ الظِّلْفِ في اليَدَيْن، و مِن الغُرابِ في السَّاقَيْن. و قالَ السّهيليُّ‌: إنَّما أَرادَ أَبو عُبَيْدٍ أَنَّ هذا الوصفَ لذواتِ‌ الأَرْبَع، و لذا قالَ‌: إنَّ هذا الوصفَ في الغِرْبانِ عَزيزٌ، و لو لا ذلِكَ لقالَ إنَّه في الغِربانِ مُحالٌ لا يتصوَّرُ، ا ه‍. قلْتُ‌: و هذا لا يندفعُ به ما أَوْرَدَه ابنُ قتيبَةَ فتأَمَّلْ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص485)

و الاسم العُصْمَةُ . و الوعولُ عُصْمٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1986)

و العَصَم من قولهم:وَعِلٌ أَعْصَمُ و الأنثى عَصْماءُ ،إذا كان في إحدى يديه بياض،و كذلك الفرس،و الاسم العُصْمَة ، و الوعول أكثرها عُصْم .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص887)

عصم العُصْمة : البياض في الرسغ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

و الاسْم: العُصْمَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص457)

قال ابنُ الأعرابىّ : العُصْمة من ذوات الظلف:فى اليَدَين،و من الغُراب:فى السَّاقَين.و قد تكون العُصْمَة فى الخَيْل;

(

المحکم و المحیط الأعظم

بياض فى الرُّسغ.

و يقال: بيده عُصْمَة خَلُوقٍ ، أى أثره. ¦¦

و مما قِيس على عُصْمِ الحِنَّاء: العُصْمة : البياض يكون برُسْغ ذى القوائم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص332)

قال ابنُ الأعرابىّ : العُصْمة فى الخيل بياضٌ قلَّ أو كثُر، باليدين دون الرجلين فيقولون: هو أعصَمُ اليدين.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص333)

- و الاسمُ : العُصْمَةُ ، بالضمِ . و ككِتابٍ : الكُحْلُ ، و مُسْتَدَقُّ طَرَفِ الذَّنَبِ ¦¦

- الواحِدُ: عُصْمَةٌ ، بالضم، و عِصامٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص114)

القِلادةُ ، و الجمعُ عِصَمٌ ، و جمعُ الجمعِ أَعْصام ، و هي العُصْمةُ أيضاً، و جمعُها أَعْصام ; ¦¦

قال الليث: أَعْصامُ الكِلابِ عَذَباتُها التي في أَعناقِها، الواحدة عُصْمةٌ ، و يقال عِصامٌ ; قال ابن شميل: الذَّنَبُ بهُلْبِه و عَسِيبه يُسمَّى العِصامَ ، بالصاد. ¦¦

قال ابن بري: قال الجوهري في جمع العُصْمةِ القِلادةِ أَعْصام ، و قوله ذلك لا يَصحُّ ، لأَنه لا يُجْمَعُ فُعْلةٌ على أَفْعال، و الصواب قول من قال: إنَّ واحدَته عِصْمة ، ثم جُمِعَت على عِصَمٍ ... ¦¦

و قد عَصِمَ عَصَماً ، و الاسم العُصْمةُ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص405)

قال ابن الأَثير: و أصل العُصْمة البَياضُ يكونُ في يَدَي الفَرسِ و الظَّبْي و الوَعِل. ¦¦

يقال: أَعْصَمُ بَيِّن العَصَمِ ، و الاسم العُصْمةُ . ¦¦

قال ابن الأَعرابي: العُصْمةُ مِنْ ذوات الظِّلْفِ في اليدين، و من الغُرابِ في السَّاقَيْن، و قد تكون العُصْمة في الخيل; أراد موضعَ عُصْمتِها . ¦¦

قال أبو عبيدة في العُصْمةِ في الخيل قال: إذا كان البياضُ بيديه دونَ رِجْلَيْه فهو أَعْصمُ ، فإذا كان بإحْدى يديه دون الأُخرى قَلَّ أو كثُرَ قيل: أَعْصمُ اليُمنى أو اليسرى... ¦¦

و قال ابن المظفر: العُصْمةُ بَياضٌ في الرُّسْغ، و إذا كان بإحْدى يَدَي الفرَس بَياضٌ قلَّ أو كثُرَ فهو أَعْصمُ اليُمْنى أو اليُسْرى، و إن كان بيديه جميعاً فهو أعْصمُ اليدين...

(

لسان العرب

, ج12 , ص406)

أمَّا العُصْمة في الخيل فإن أبا عُبيدة قال:إذا كان البياض بيديه دون رجليه فهو أعصم. ¦¦

قال ابن المظفَّر: العُصْمة : بياض في الرُّسْغ. قال:و الأعصم : الوَعِل، و عُصْمته :بياض شِبْه زَمَعة الشاة في رجل الوَعِل في موضع الزَّمَعة من الشاء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص35)

عُصْمَتُه

بياضه في الرسغ،شبه زمعة الشاة

(

العین

, ص314)

من ذلك الوَعِلُ الأعصم ، و عُصْمَتُه : بياضٌ فى رُسغِه، و الجمع من الأعصم عُصْم .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص332)

دفَعته اليه بعُصْمته

أي برُمَّته.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص36)

عُصْمَةُ الوَعِلِ

وَقَعَ في نصِّ العَيْنِ ما نصُّه: عُصْمَةُ‌ الوَعِلِ‌: بياضٌ‌ شِبْهُ زَمَعةِ الشَّاةِ في رِجْلِ الوَعِلِ في موْضِعِ الزَّمَعةِ مِن الشَّاءُ‌. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و هذا غَلَطٌ، و إِنَّما عُصْمةُ‌ الأَوْعالِ بياضٌ‌ في أَذْرُعِها لا في أَوْظِفَتِها، و الزَّمَعةُ إنَّما تكونُ في الأَوْظِفَةِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص483)

مداخل هم ریشه العُصْمَة

العين و الصاد و الميم أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على إمساكٍ‌ و منْع و ملازمة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص331)

اسماء

افعال

اِسْتَعْصَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال انعَصَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال أَعْصَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَصِمَ یعصَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِعْتَصَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَصَمَ یعصِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل