تایپوگرافی قاموس

الوَحْد

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الوَحْد

الوَحْدُ

يقال«رَأيتُهُ وَحدَهُ او جاءَ وَحدَهُ»اي منفرداً.و هو مصدرٌ لا يُثنَّى و لا يُجمع. و نصبهُ على الحال على تقدير«منفرداً» و قيل هو اسمٌ ممكَّن فيقال«جلسَ وَحدَه و على وَحدِهِ و على وَحدِهما و وَحدَيهما و وَحدِهم».و قيل لا يُضاف الاَّ في قولهم «فلانٌ نسيجُ وَحدِهِ»في المدح«و فلانٌ عُيَيرُ وَحدِهِ و جُحَيشُ وَحدِهِ»في الذمّ ¦¦
رجُلٌ وَحدٌ:منفردٌ ¦¦
أَجِيرُ الوَحدِ: الأَجِير الخاصّ و هو خلاف الأَجير المشترَك فيه و معناه أَجير المستأَجِر.و هذا من مواضعات الفقهاء
(
المنجد فی اللغة
, ص890) sourceLink

حِدَة كل شيء
(
العین
, ج3 , ص280) sourceLink

مصدر يقال «هذا على وَحْدهِ» اَي: توحُّدهِ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص730) sourceLink

مصدر، لا يثنَّى و لا يُجمع. يقال:رأَيته وحدَه، و رأَيتهما وحدَهما. ¦¦
اسم ممكَّن، فيقال:جلس وحده، و على وحده، و جلسا على وحدهما، و على وحديهما، و جلسوا على وحدهم. ¦¦
المنفرد. ¦¦
رجل لا يُعرَف نسبه و أَصله.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1017) sourceLink

ابن سيده مررت به وحْدَه ، مصدر لا يثنى و لا يجمع و لا يُغَيّر عن المصدر، و هو بمنزلة قولك إِفْراداً و إِن لم يتكلم به، و أَصله أَوْحَدْتُه بِمُروري إِيحاداً ثم حُذِفت زياداته فجاءَ على الفعل; و مثله قولهم: عَمْرَكَ‌ اللَّهَ إِلاَّ فعلت أَي عَمَّرتُك الله تعميراً
(
لسان العرب
, ج3 , ص449) sourceLink

التهذيب: و الوحْد خفِيفٌ حِدةُ‌ كلِّ شيء; يقال: وَحَدَ الشيءُ‌، فهو يَحِدُ حِدةً‌ ، و كلُّ شيء على حِدةٍ‌ فهو ثاني آخَرَ.يقال: ذلك على حِدَتِه و هما على حِدَتِهما و هم على حِدَتِهم .
(
لسان العرب
, ج3 , ص450) sourceLink

رجل لا يُعرف أصله و نسَبُه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص303) sourceLink

أجيرُ ( الوَحْدِ )، على الإضافة: خلاف الأجير المشتركِ فيه، من ( الوَحْد ) بمعنى الوحيد ، و معناه أجيرُ المستأجِر الواحد ، و في معناه: الأجيرُ الخاصُّ . و لو حُرّك الحاءُ لصحَّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص344) sourceLink

قال: و الوَحْدُ خفيفٌ : حِدَةُ كل شيء، يقال: وَحَدَ الشيء فهو يَحِدُ حِدَةً ، و كل شيءٍ على حِدَةٍ بائنٌ من آخَرَ، يقال ذاك على حِدَتِه ، و هما على حِدَتِهما ، و هم على حِدَتِهم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص125) sourceLink

قال اللَّيْثُ الوَحْدُ في كل شيء مَنْصُوب لأنه جرى مَجْرى المصدر خارجاً من الوصف ليس بنعْتٍ فيتبعَ الاسم و لا بخبر فيقصدَ إليه فكان النصبُ أولَى به إلا أن العرب قد أضافَتْ إليه فقالت هو نَسِيجُ وَحْده و هما نَسِيجَا وحْدِهِما ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص128) sourceLink

وحد الوَحْد : يقال: جاء وحده : أي منفرداً، و انتصابه على المصدر، و لا يضاف إِليه، و يُخفض إِلا في ثلاثة مواضع: في قولهم في المدح: هو نسيجُ وَحْدِه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7087) sourceLink

و بنو الوَحْدِ :قومٌ من«تَغْلِبَ »-حكاه«ابنُ الأعرابىَ »قال:و قولُه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص491) sourceLink

الوَحْدُ مِن الوَحْشِ

المُتَوَحِّدُ
(
تاج العروس
, ج5 , ص300) sourceLink

المُتَوحِّدُ ،و من الرجالِ الذى لا يُعرَفُ نَسَبُه و لا أصلُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص491) sourceLink

المُتَوَحِّدُ ، و رجلٌ لا يُعْرَفُ نَسَبُهُ و أصلُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص477) sourceLink

اجِيرُ الوَحْدِ

مزدور يكنفر
(
فرهنگ ابجدی
, ص978) sourceLink

بمعنى الاجير الخاصّ و هو خلاف الاجير المُشترَك فيهِ و معناهُ اجير المستأْجر و هي من مواضعات الفقهاء.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص731) sourceLink

أجيرُ ( الوَحْدِ )، على الإضافة: خلاف الأجير المشتركِ فيه، من ( الوَحْد ) بمعنى الوحيد ، و معناه أجيرُ المستأجِر الواحد ، و في معناه: الأجيرُ الخاصُّ . و لو حُرّك الحاءُ لصحَّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص344) sourceLink

وَحْدَه

وحيد لا رِفْقة له،مُنْفَرِد عن الآخَرين،على انْفِراد:«كان وَحْدَه في غرفته»،«اشتغل وحده»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1510) sourceLink

قال: و التَوْحيد الإيمانُ باللّٰه وحْدَهُ لا شريك له، و اللّٰه الْوَاحِدُ الأحد ذو الوحْدانيَّة و التَّوَحُّدِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص125) sourceLink

اللحياني يقال: وُحِد فلان يُوحَد أي بقي وحْدَه ، و يقال أوحد اللّٰه جانبه أي بَقي وَحْدَهُ ، و يقالُ أَوْحَدَنِي فلانٌ للأعداء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال و في نصب وحْدَه ثلاثة أقوال قال جماعةٌ من البصريين هو مَنْصُوبٌ على الحال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال يونُس « وحدَهُ » هو بمنزلة عِنْدَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال هشام: وحدَهُ هو منصوب على المصْدَر. و حكى وَحَدَ يَحِد ، صَدَّرَ وحْدَه عن هذا الفعل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص128) sourceLink

قال: و العرب تَنْصِبُ وحْدَه في الكلام كلِّه، و لا ترفعه و لا تَخْفِضُه إلاّ في ثلاثة أحرف نسيج وحْدِه و عيير وحده و جُحَيْشُ وحْدِه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال و قال البصريون: إنّما نصبوا وحدَه على مذهب المصدر أي توحَّد وحده و قال أصحابُنَا: إنّما النصب على مَذْهَبِ الصّفة. قال أبو عبيد: و قد يدخل فيه الأمران جميعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص129) sourceLink

و رجُلٌ واحِدٌ :مُتَقَدّمٌ فى بَأسٍ أو عِلمٍ أو غيرِ ذلك،كأنَّه لا مِثْلَ له فهو وَحدَه لذلك، قال«أبو خِرَاشٍ »:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص488) sourceLink

و وَحِدَ و وحُدَ وَ حادةً و حِدَةً و وَحْداً ،و توحَّدَ :بقى وَحْدَه [يَطَّرِدُ إلى العَشَرةِ ،عن «الشيبانى»:و أوحَدَ اللّٰهُ جانِبَه أى بَقِىَ وحْدَه ]. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و مَرَرتُ به وحْدَه ،مَصْدَرٌ لا يُثَنَّى و لا يُجمَعُ و لا يُغَيَّرُ عن المصدرِ،و هو بمنزلةِ قولِكَ إفراداً،و إن لم يُتكلَّمْ به،و أصلُه: أوْحَدتُه بمرورى إيحاداً ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أمَّا«ابنُ الأعرابىّ »فجعل وَحْدَه اسماً و مكَّنَه فقال:جَلَسَ وحْدَه ،و على وَحْدِه ، و جَلَسا على وَحْدَيهما ،و على وَحدِهما ،و جلسوا على[ وَحْدِهم . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أوحدَه الناسُ :تركوه وحدَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص490) sourceLink

الإيمانُ باللّٰهِ وحدَه لا شريكَ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص491) sourceLink

و لقيتُه وَحْدَه . و لا يُضاف إلاَّ فى قولهم: نَسيجُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص90) sourceLink

و - جانِبَهُ : أَخلاهُ فَبَقِيَ وَحْدَهُ . و - للأعداءِ : تَرَكَهُ لا ناصِرَ لَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رَأَيْتُ زَيْداً وَحْدَهُ منصوبٌ عندَ الكوفيّينَ على الظَّرْفِ يُجْرُونَهُ مجرى «عِنْدَهُ » و الأَصلُ على وَحْدِهِ حُذِفَ الجارُّ فنصبَ على الظَّرْفِ ، و سُمِعَ جَلَسا على وَحْديهِما ، قالوا: و أقوى دليلٍ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص307) sourceLink

على ظرفيَّتِهِ قولهم: زَيْدٌ وَحْدَهُ ، حَيْثُ جعلوهُ خَبَراً لا حالاً; إذ لا يَجُوزُ «زَيْدٌ جالِساً» فتقديرُهُ زَيْدٌ في موضع الانفِرادِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص308) sourceLink

وَحَدَ

قال أَبو العباس: و يحتمل وجهاً آخر، و هو أَن يكون الرجل بنفسه منفرداً كأَنك قلت رأَيت رجلاً منفرداً انفراداً ثم وضعت وحده موضعه، قال: و لا يضاف إِلا في ثلاثة مواضع: هو نسيج وحده ، و هو مدح، و عيير وحده و جحيش وحده ، و هما ذم، كأَنك قلت نسيج إِفراد فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته، و ربما قالوا: رجيل وحده
(
لسان العرب
, ج3 , ص450) sourceLink

وَحْدَيْنا

حَكَى«أبو زيدٍ»:قُلْنَا هذا الأمرَ وَحْدَيْنا ،و قالتاه وحْدَيهما ،و هذا أيضَا خِلافٌ لما ذكَرْنا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص490) sourceLink

رأيْتُهُ وَحْدَهُ او جاءَ وَحْدَهُ

او را تنها ديدم يا او به تنهايى آمد.اينكلمه مصدرى است كه مثنى و جمع ندارد ¦¦
و نصب آن بنا بر حال بودن است به تقدير(منفرداً)و گفته‌اند اضافه نميشود مگر در جملۀ«فلانٌ نَسِيجُ وحْدِهِ»كه در مدح و ستايش بكار مى‌رود و«فلانٌ عُيَيْر وَحْدِهِ و جُحيش وَحْدِهِ»كه در مذمت و نكوهش بكار مى‌رود
(
فرهنگ ابجدی
, ص978) sourceLink

مَرَرْتُ بِرَجُلٍ وَحْدَهُ

قَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ‌ مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ مَعْرِفَةٌ أُقِيمَ مُقَامَ مَصْدَرٍ يَقُومُ مَقَامَ الْحَالِ وَ بَنُو تَمِيمٍ يُعْرِبُونَهُ بِإِعْرَابِ‌ الاِسْمِ الْأَوَّلِ وَ زَعَمَ يُونُسُ أَنَّ وَحْدَهُ‌ بِمَنْزِلَةِ‌ عِنْدَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص650) sourceLink

رأَيته وحده و جلس وحده

أَي منفرداً، و هو منصوب عند أَهل الكوفة على الظرف، و عند أَهل البصرة على المصدر في كل حال
(
لسان العرب
, ج3 , ص450) sourceLink

أنا وَحْدِى أستيطيعُ أن

تنها من مى‌توانم كه....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص737) sourceLink

هم نُسَجَاءُ وَحْدِهم

هو المُكْتَفي بِرَأْيِه لا يُقارِعُه في الفَضْلِ‌ أَحَدٌ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص181) sourceLink

جَاءَ زَيْدٌ وَحْدَهُ

قَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ‌ مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ مَعْرِفَةٌ أُقِيمَ مُقَامَ مَصْدَرٍ يَقُومُ مَقَامَ الْحَالِ وَ بَنُو تَمِيمٍ يُعْرِبُونَهُ بِإِعْرَابِ‌ الاِسْمِ الْأَوَّلِ وَ زَعَمَ يُونُسُ أَنَّ وَحْدَهُ‌ بِمَنْزِلَةِ‌ عِنْدَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص650) sourceLink

رَاَيْتُهُ وَحْدَهُ

مصدر لا يُثنَّى و لا يُجمَع و نصبهُ على الحال عند البصريين لا على المصدر على تقدير منفرداً و يونس ينصبهُ على الظرف باسقاط على و قيل هو اسم ممكَّن فيقال جلس وحدَهُ و على وَحْدهِ و على وحْدهما و وَحْدَيْهما و وحدهم و قيل لا يُضَاف الاَّ في قولهم فلانٌ نسيجُ وحدهِ و هو مدحٌ و عُيَير وحدهِ و جُحَيش وحدهِ و هما ذمٌّ كانك قلت نسيجُ اِفراد فلما وضعت وحدهُ موضع مصدر مجرور جررتهُ و ربَّما قالوا «رُجَيلُ وحدهِ».
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص730) sourceLink

تقول: رأيتُه وحدَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص547) sourceLink

مَصْدَرٌ، لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ ، و نَصْبُه على الحالِ عندَ البَصْرِيِّينَ لا على المَصْدَرِ، و أخطأ الجوهريُّ ، و يونُسُ منهم يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ بإِسقاطِ على، أو هو اسمٌ مُمَكَّنٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص477) sourceLink

لا...وَحْدَهُ بَلْ

نه تنها...بلكه....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص737) sourceLink

وَحْدَهُ، وَحْدَها

مؤنث:وَحْدَها ، يا:على وَحْدِهِ‌ ' (نيز با ضماير ديگر):او تنها،وى به تنهايى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص737) sourceLink

هو جُحَيْشُ وحدِه

[و هو ذمٌّ‌]: اللذی لا يشاور أَحدًا و لا يخالِط، و فيه مع ذلك مهانةٌ‌ و ضعف.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1017) sourceLink

هو عُيَيْرُ وحدِه

[و هو ذمٌّ‌]: اللذی لا يشاور أَحدًا و لا يخالِط، و فيه مع ذلك مهانةٌ‌ و ضعف.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1017) sourceLink

و في الذم: هو عُيَيْر وَحْدِه : و جُحيش وَحْدِه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7087) sourceLink

رَجُلٌ وَحْدٌ

أَي مُنْفَرِدٌ
(
تاج العروس
, ج5 , ص298) sourceLink

مُنْفَرِدٌ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص721) sourceLink

مرد تك و تنها
(
فرهنگ ابجدی
, ص978) sourceLink

اَي: منفرد (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص854) sourceLink

ابن سيده: و رجل أَحَدٌ و وَحَدٌ و وَحِدٌ و وَحْدٌ و وَحِيدٌ و مُتَوَحِّد أَي مُنْفَرِدٌ، و الأُنثى وَحِدةٌ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص448) sourceLink

هو قَرِيع وحدِه

الذى لا يقارعه فى الفَضْل أَحد.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1017) sourceLink

قريعُ وَحْدِهِ

هو الذي لا يقارعه في الفضل أَحَد
(
العین
, ج3 , ص281) sourceLink

قال و كذلك قَرِيعُ وحْدِه و كذلك صَرْفه و هو الذي لا يُقَارعه في الفَضْلِ أحَدُ .----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص128) sourceLink

الأجير المشترك

مزدور چند نفر و اين از مسائل فقهى است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص978) sourceLink

نَسيجُ وَحْدِه

أُنظر:نسيج
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1511) sourceLink

قال شمر: أَما نسيج وحده فمدح و أَما جحيش وحده و عيير وحده فموضوعان موضع الذمّ‌، و هما اللذان لا يُشاوِرانِ أَحداً و لا يُخالِطانِ‌، و فيهما مع ذلك مَهانةٌ و ضَعْفٌ‌; و قال غيره: معنى قوله نسيج وحده أَنه لا ثاني له و أَصله الثوب الذي لا يُسْدى على سَداه لِرِقّة غيره من الثياب ¦¦
ابن الأَعرابي: يقال نسيجُ وحده و عيير وحده و رجلُ وحده .ابن السكيت: تقول هذا رجل لا واحد له كما تقول هو نسيج وحده .
(
لسان العرب
, ج3 , ص450) sourceLink

و لا يضاف إلاّ فى قولهم: فلانٌ نسيجُ وحدِهِ ، و هو مدحٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص548) sourceLink

قال اللَّيْثُ الوَحْدُ في كل شيء مَنْصُوب لأنه جرى مَجْرى المصدر خارجاً من الوصف ليس بنعْتٍ فيتبعَ الاسم و لا بخبر فيقصدَ إليه فكان النصبُ أولَى به إلا أن العرب قد أضافَتْ إليه فقالت هو نَسِيجُ وَحْده و هما نَسِيجَا وحْدِهِما ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال هشام و الفراء: نَسِيجُ وحْدِه و عُيَيْر وحْدِه و وَاحِد أُمِّه نكرات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدليل على هذا تقول ربّ نسيج وحْدِه قد رأيتُ ، و ربّ وَاحِدِ أمّه قد أسرْت و قال حاتم: &
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص128) sourceLink

قال شمر أمَّا نسيج وحده فمحمودٌ و أما جُحيش وحْدِه و عُيَيْر وحده فموضوعان مَوْضِعَ الذَّمّ و هما اللذان لا يشاوران أحداً ، و لا يُخَالِطَانِ النَّاس... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال غيره: مَعْنَى قَوْلِهم: هو نَسيجُ وحْدِه أي لا ثانِيَ له، و أصْلُه الثوْبُ الّذي لا يُسْدَى على سَدَاه غيرُه من الثياب لدقّته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثعلب عن ابن الأعرابي يقال: نسيج وحده و عُيير وحدِه و رجُلُ وحْدِه ، و يقال جلس على وَحْدِه و جلس وَحْدَهُ ، و جلسا على وَحْدِهما ، و قمت من على الوسادة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص129) sourceLink

و قالوا:هو نسيجُ وحْدِه و عُيَيْرُ وَحْدِه و جُحَيْشُ وحْدِه ،فأضافوا إليه فى هذه الثلاثةِ و هو شاذ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص490) sourceLink

وَحْدِه ، و عُيَيْرُ وَحِده ، و جُحَيْش وَحده ، و نَسيجُ وحدِه ، أى لا يُنسَج غيره لنفاسته، و هو مَثَل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص91) sourceLink

مَدْحٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص477) sourceLink

هو نسيجُ وحدِه

[و هو مدْحٌ‌]:لا ثانىَ‌ له.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1017) sourceLink

جُحَيشُ وحدِهِ

جُحَيشُ وحدِهِ‌ و عُيَيْرُ وحدِهِ‌ ، و هما ذمُّ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص548) sourceLink

جاءَ وَحْدَهُ

تنها آمد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص737) sourceLink

على وَحْدِهِ

ī (نيز با ضماير ديگر):او تنها،وى به تنهايى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص737) sourceLink

صرف وحده

هو الذي لا يقارعه في الفضل أَحَد
(
العین
, ج3 , ص281) sourceLink

الوَحْد در قرآن

وَ إِذٰا ذُكِرَ اَللّٰهُ وَحْدَهُ اِشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ (آیه 45/سوره الزمر) sourceLink

وَحْدَة يعنى انفراد و تنهائى و وَاحِد در حقيقت چيزيست كه جزء و اجزاء ندارد. يكيست و واحد است آنگاه اين معنى به هر موجودى اطلاق شده تا جايى كه هيچ عددى نيست مگر اينكه با اين واژه توصيف شده است چنانكه مى‌گويند عشرة واحدة - مائة واحدة و - ألف واحد - يعني يك ده‌تائى - يك‌صدتائى و يك هزارتائى. پس لفظ‍‌ واحد لفظى است مشترك كه بر شش وجه به‌كارمى‌رود: اول: براى چيزى كه در نوع و جنس واحد است و يكيست مثل انسان و اسب كه در جنس واحد هستند و - زيد و عمرو - در نوع واحد هستند. دوم: واحدى كه از جهت اتصال در خلقت و يا صنعت به ديگر چيزها شناخته مى‌شود، مثل شخص واحد - يا حرفه‌اى واحد. سوم: واحدى كه براى نظير و همانند نداشتن واحد گفته مى‌شود يا طبيعتا و خلقتا چنين است مانند خورشيد يا در ادعاى فضيلت و برترى مثل - فلان واحد فى دهره - او در عنصر خويش بى‌نظير و تك است - نسيج وحده. (تافته جدا بافته). چهارم: واحدى كه تجزيه‌ناپذير است يا بخاطر كوچكى آن مثل ذرّات گرد و غبار و يا بخاطر سختى آن مثل الماس. پنجم: واحدى كه در اصل يكيست يا از نظر عدد مثل عبارت - يكى از آن دو - و يا اينكه آن واحد - مبدأ خط‍‌ است مثل - نقطه واحده - كه در همه اين حالات عبارت - وحده - عرضى است نه ذاتى. ششم: و اگر خداى تعالى با اين واژه وصف شود معنايش اينست كه درباره خداوند داشتن اجزاء و افزونى صحيح نيست و براى مشكل بودن تصور اين چنين وحدتى خداى تعالى فرمود: وَ إِذٰا ذُكِرَ اَللّٰهُ‌ وَحْدَهُ‌ اِشْمَأَزَّتْ‌ قُلُوبُ‌ اَلَّذِينَ‌ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ بِالْآخِرَةِ‌ - الزمر.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص425) sourceLink

اَلْوَحْدَةُ‌: الانفراد، و اَلْوَاحِدُ في الحقيقة هو الشيء الذي لا جزء له البتّة، ثمّ‌ يطلق على كلّ‌ موجود حتى إنه ما من عدد إلاّ و يصحّ‌ أن يوصف به، فيقال: عشرة واحدة، و مائة واحدة، و ألف واحد، فَالْوَاحِدُ لفظ‍‌ مشترك يستعمل على ستّة أوجه: الأوّل ما كان واحدا في الجنس، أو في النّوع كقولنا: الإنسان و الفرس واحد في الجنس، و زيد و عمرو واحد في النّوع. الثاني: ما كان واحدا بالاتّصال، إمّا من حيث الخلقة كقولك: شخص واحد، و إمّا من حيث الصّناعة، كقولك: حرفة واحدة. الثالث: ما كان واحدا لعدم نظيره، إمّا في الخلقة كقولك: الشّمس واحدة، و إمّا في دعوى الفضيلة كقولك: فلان واحد دهره، و كقولك: نسيج وَحْدِهِ. الرابع: ما كان واحدا لامتناع التّجزّي فيه، إمّا لصغره كالهباء، و إمّا لصلابته كالألماس. الخامس: للمبدإ، إمّا لمبدإ العدد كقولك: واحد اثنان، و إمّا لمبدإ الخطّ‍‌ كقولك: النّقطة الواحدة. و الوحدة في كلّها عارضة، و إذا وصف اللّه تعالى بِالْوَاحِدِ فمعناه: هو الذي لا يصحّ‌ عليه التّجزّي و لا التكثّر، و لصعوبة هذه الوحدة قال تعالى: وَ إِذٰا ذُكِرَ اَللّٰهُ‌ وَحْدَهُ‌ اِشْمَأَزَّتْ‌ قُلُوبُ‌ اَلَّذِينَ‌ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ بِالْآخِرَةِ‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص857) sourceLink

ذٰلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذٰا دُعِيَ اَللّٰهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ (آیه 12/سوره غافر) sourceLink

وَحْد: (بر وزن فلس) مصدر است بمعنى انفراد و تنهائى. ¦¦
آن در آيه بمعنى «منفردا» است يعنى اين براى آنست كه چون خدا در حال انفراد و تنهائى و بى‌شريك خوانده ميشد كافر ميشديد.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص188) sourceLink

شاهد معنایی الوَحْد

اِنْطَلِقْ عَلَى تَقْوَى اَللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ لاَ تُرَوِّعَنَّ مُسْلِماً وَ لاَ تَجْتَازَنَّ عَلَيْهِ كَارِهاً وَ لاَ تَأْخُذَنَّ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ حَقِّ اَللَّهِ فِي مَالِهِ

الوحد: مصدر يقال هذا على وحده اى توحده (اقرب). يگانگى
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

كان و اللّٰه أحْوَزِياً نسيجَ وحْدِه

تعني أنه ليس شِبْهٌ في رأيه و جميع أَمْرِه
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص129) sourceLink

من يدلّنى على نسيج وَحْدِهِ

يقال: جلس وحده، و رأيته وحده: أى منفردا، و هو منصوب عند أهل البصرة على الحال أو المصدر، و عند أهل الكوفة على الظّرف، كأنك قلت: أوحدته برؤيتى إيحادا: أى لم أر غيره، و هو أبدا منصوب و لا يضاف إلا فى ثلاثة مواضع: نسيج وحده، و هو مدح، و جحيش وحده، و عيير وحده، و هما ذمّ‌. و ربّما قالوا: رُجَيْلُ‌ وَحْدِهِ‌ ، كأنك قلت: نسيج أفراد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص160) sourceLink

كان نسيج وحده

يقال: جلس وحده، و رأيته وحده: أى منفردا، و هو منصوب عند أهل البصرة على الحال أو المصدر، و عند أهل الكوفة على الظّرف، كأنك قلت: أوحدته برؤيتى إيحادا: أى لم أر غيره، و هو أبدا منصوب و لا يضاف إلا فى ثلاثة مواضع: نسيج وحده، و هو مدح، و جحيش وحده، و عيير وحده، و هما ذمّ‌. و ربّما قالوا: رُجَيْلُ‌ وَحْدِهِ‌ ، كأنك قلت: نسيج أفراد.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص160) sourceLink

الوَحْد در اصطلاح

الوَحْدُ

بمعنى:منفرد،كلمة لا تستعمل إلاّ مضافة إلى الضمير،نحو:«شاهدتك وحدك»، و«شاهدتكما وحدكما»و«شاهدتك وحدك»... إلخ.و تعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة. أمّا في قولك:«جئت وحدي»فتعرب «وحدي»حالا منصوبا بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم،منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء.و هي مضاف، و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.و تعرب في التعبير:فلان نسيج وحده»(و هو للمدح)،و التعبير:«فلان جحيش وحده»(و هو للذم)مضافا إليه مجرورا بالكسرة.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص712) sourceLink

المنفرد. يقال: رأى فلانا وحده. و هو منصوب عند أهل الكوفة على الظرف، و عند أهل البصرة على المصدر في كل حال. و لا يضاف إلى في قولهم: فلان نسيج وحده. و هو مدح، و جحيش وحده. و عيير وحده، و هما ذم.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص375) sourceLink

المنفرد.يقال:رأى فلانا وحده. و هو منصوب عند أهل الكوفة على الظرف،و عند أهل البصرة على المصدر في كل حال. و لا يضاف إلا في قولهم:فلان نسيج وحده، و هو مدح،و جحش وحده،و عيير وحده،و هما ذم.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص604) sourceLink

مداخل هم ریشه الوَحْد

الواو و الحاء و الدال:أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على الانفراد.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص90)sourceLink

اسماء

الأَحَدِيّالتَّوَحُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّوحیدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالوَحْدمصدر ثلاثی مجرد الواحِدمشتق ثلاثی مجرد الوَحِدمشتق ثلاثی مجرد المُتَوَحِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالاِتِّحادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالإحداةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُوَحَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتَّحِدمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُتَّحِدةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالوَحْدَويّمشتق ثلاثی مجرد التَّوْحيديّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلوَحْدَهالحِدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَادِيمشتق ثلاثی مجرد آلُ الوَحِيدالمِيْحَاداسم الت ثلاثی مجرد الاتّحَادِيّمشتق ثلاثی مجرد الاتِّحَادِيَّةمصدر ثلاثی مجرد الوَحْدَانِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الوُحْدَانمشتق ثلاثی مجرد الوَحيدمشتق ثلاثی مجرد الأَوْحَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَوحِداسم زمان و مکان ثلاثی مجرد الوَاحِدِيّالمُوْحِداسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالأُحاديَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالواحِدِيَّةالأَحَدِيَّةمصدر ثلاثی مجرد الوَحِيدَانالوَحْدانِيّمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَوْحِداسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالوُحَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَوْحَدمصدر ثلاثی مجرد المَوَاحِيْداسم الت ثلاثی مجرد الوُحُودَةمصدر ثلاثی مجرد الوَحْدَويَّةالآحَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِحْدَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَحَدالوَحَدمشتق ثلاثی مجرد أُحَادالوَحْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد

افعال

وَحُدَ يحِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلوَحَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلوَحِدَ یوحَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاسْتَوْحَدفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالأَحَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَوَحَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِتَّحَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالأَوْحَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالوَحُدَ یوحُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلوَحَدَ یحِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.