العُسْر

المحیط في اللغة

, ص356)

لُعْبَةٌ‌ لهم يَنْصِبُون خَشَبَةً‌ و تُرْمىٰ‌ من غَلْوَةٍ‌ بأُخْرىٰ‌؛فَمَنْ‌ أصابَهاقَمَرَ

المحیط في اللغة

, ص357)

قبيلة من الجنّ او ارضٌ يسكنونها. ¦¦

لعبة و هي ان ينصبوا خشبةً و يرموا من غلوةٍ باخرى فمن اصابها قمر. ¦¦

قلَّة ذات اليد.

أقرب الموارد

, ج3 , ص545)

قلة ذات اليد ¦¦

نقيض اليسر ¦¦

خلاف و التواء

العین

, ص326)

دست تنگى و مستمندى ¦¦

سختى‌و در مضيقه قرار گرفتن.

فرهنگ ابجدی

, ص609)

قلَّة ذات اليد ¦¦

الشدَّة و الضيق

المنجد فی اللغة

, ص505)

ضد اليُسْر،و هو الضّيق و الشدَّة و الصعوبة ¦¦

من الإِعْسار ،و هو الضِّيقُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص172)

شِدَّة،ضيق،صُعوبة: «عُسْر ماليّ‌»

دشوار شدن و بدست چپ كارى كردن

دشوارى

قال الخطابي: العُسْرُ بَيْنَ اليُسْرَينِ إِمّا فَرَجٌ عاجلٌ في الدنيا، و إِما ثوابٌ آجل في الآخرة

مصدر عَسَرْتُه أَي أَخذته على عُسْرة ¦¦

من الإِعْسار ، و هو الضِّيقُ‌

, ج4 , ص564)

بالضَّمّ و بضَمَّتَيْن؛ قال عِيسَى بنُ عُمَرَ: كُلُّ اسمٍ على ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ‌ أَوَّلُه مضموم و أَوْسَطُه ساكنٌ‌ فمِنَ العَرَب مَنْ يُثَقِّلُه و منهم من يُخَفِّفه مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ و حُلْم و حُلُمٍ و بالتَّحْرِيك: ضِدٌّ اليُسْرِ و هو الضِّيقُ و الشِّدَّةُ‌ و الصُّعُوبَةُ كالمَعْسُور، قال ابنُ سِيدَه: و هو أَحَدُ ما جاءَ من المَصَادِر على وزن مَفْعُول. و قال غيرُه: و العَرَب تَضع المَعْسُورَ مَوْضِعَ العُسْرِ و المَيْسُور موضعَ اليُسْر و تجعلُ‌ المَفْعُولَ في الحَرْفَيْنِ كالمَصْدَر. و نَقَل شَيْخُنَا الإِنْكَارَ عن سَيبَوَيْه في ذلك و أَنّه قال: الصّوابُ أَنّهُمَا صفَتَانِ و لهما نظائر انتهى. قلتُ‌: فهو يَتَأَوَّل قولَهم: دَعْهُ إِلى ميْسُورِه و إِلى مَعْسُورِه ، يقول: كأَنّه قال: دَعْهُ إِلى أَمْر يُوسر فيه، و إِلى أَمر يُعْسِرُ فيه، و يتأَوَّلُ المَعْقُول أَيضاً. ¦¦

قيل: لو دَخَل العُسْر جُحْراً لَدَخل اليُسْرُ عليه

قال الصاغانيّ أَيضاً: و العُسْرُ : لُعْبَةٌ‌ و هِي أَنْ يَنْصِبُوا خشبَةً و يَرْمُوا من غَلْوَةِ بأُخْرَى فمَنْ أَصابَهَا قَمَرَ

الْفَقْر

ضد اليُسر، عسُر الأمر عُسرا و عَسارة فهو عسير :أى صعب شديد،و عسِر يعسَر عَسَرا و تعسّر و استَعسر و تعاسر :اشتدّ و التَوى. و عَسِر علىّ‌ فلان و عسّر :خالفنى،و رجل عَسِرٌ : صعب.و عاسره :عامله بشدّة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص164)

ضد اليُسر. عسَر الغريمَ‌ يعْسِره يعْسُره عَسراً و عُسرا و أعسره و استعسره :طلب معسوره و لم يرفُق به إلى مَيسوره.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1208)

العُسر و العُسُر و العَسَر و المَعسور : ضد اليُسر و هو الضِّيق و الشِدّة و الصُعوبة. و العُسرة و المَعسَرة و المَعسُرة و العُسرَى :خلاف المَيسَرة و هى الأمور التى تعسُر و لا تتيسّر. و العُسرَى تأنيث الأعسَر من الأمور.و العُسرة و الإعسار :قِلّة ذات اليد. عَسِر الأمر يعسَر عَسَرا و عسُر عُسرا و عَسارة فهو عَسير .و يَوْمٌ‌ عَسِرٌ و عَسِير و أعسَرُ :شديد ذو عُسر .و تعسّر الأمرُ و تعاسر و استعسر :اشتدّ و النوَى و صار عسيرا. و أعسر :صار ذا عُسرة و قِلّة ذات يَدٍ.و-افتقر. و عسَر الغريمَ‌ يعسُره عَسرا و أعسره :طلب منه الدَّين على عُسرة و لم يرفُق به إلى مَيسرته.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1243)

نقيض اليسر. يقال: عُسْرٌ و عُسُرٌ . ¦¦

قال عيسى بن عمر: كلُّ اسمٍ على ثلاثة أحرف أوّلُه مضموم و أوسطه ساكنٌ فمن العرب من يثقّله و منهم من يخفّفه، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ ، و رُحْمٍ و رُحُمٍ ، و حُلْمٌ و حُلُمٍ .

نقيض اليسر.

قال [ابن السكيت]: و العُسْر - بالضمّ - من الإعسار و هو الضيق.

, ج2 , ص50)

عسر العُسْر : نقيض اليسر،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4525)

عسر العسير : الأمر العسر ،و هو من النعوت،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4530)

عسر - العُسْرُ ، بالضم و بضمتينِ و بالتحريكِ : ضِدُّ اليُسْرِ، - كالمَعْسُورِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص164)

و الاسمُ : العُسْرُ ، و العُسْرَةُ - بضمهما - و المَعْسَُرةُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص399)

نُهيّئهُ للخصلةِ المؤدّيةِ إلى العُسْرِ و الشِّدَّةِ كدخولِ النَّارِ و مقدماتِهِ لاختيارِهِ لها، أَي نخلِّى بينه و بينَ ذلك حتَّى لا يريد شيئاً من الشَّرِّ إلَّا يُسِّرَ لهُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص402)

يقال إن اللّٰه جل و عزّ أراد بالعسر في الدنيا على المؤمن أنه يُبْدِله يسراً في الدنيا و يسراً في الآخرة و اللّٰه أعلم. و قيل:لو دخل العسر جُحْراً لدخل اليسر عليه.

, ج2 , ص49)

العُسْر لُعْبة لهم:ينصبون خشبة ثم ترمى يخشبة أخرى و تقلَع. قال الأغرّ بن عُبَيد اليَشْكُريّ‌: فوق الحزامى ترتمين بها كتخاذف الوِلْدان بالعُسْر أي تفعل مَنَاسمُ هذه الناقة بالحَصَى كما تفعل الولدان بهذه الخشبة.

, ج2 , ص51)

فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً

العُسْرُ بالضَّمّ و بضَمَّتَيْن؛ قال عِيسَى بنُ عُمَرَ: كُلُّ اسمٍ على ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ‌ أَوَّلُه مضموم و أَوْسَطُه ساكنٌ‌، فمِنَ العَرَب مَنْ يُثَقِّلُه و منهم من يُخَفِّفه مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ و حُلْم و حُلُمٍ و بالتَّحْرِيك: ضِدٌّ اليُسْرِ و هو الضِّيقُ و الشِّدَّةُ‌ و الصُّعُوبَةُ

إِنَّ بَعْدَ العُسْر يُسْرا

لكُلِّ‌ حالةٍ‌ شاقَّة نِهاية،إنَّ‌ بَعْدَ الضِّيْق الفَرَج

العُسْر ، و العُسُر

ضد اليُسْر، و هو الضّيق و الشدَّة و الصعوبة

عسر العُسْرُ و العُسُرُ :ضد اليُسْر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص474)

العُسْر و اليُسْر

تنگى و گشايش،بدى و خوبى،سرد و گرم روزگار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص437)

عُسْراً

حكى كُراع: أَعْسَرَ إِعْساراً و عُسْراً ، و الصحيح أَن الإِِعْسارَ المصدرُ و أَن العُسْرة الاسم

, ج4 , ص564)

- و العُسْرَةُ و المَعْسَرَةُ و المَعْسُرَةُ و العُسْرَى : خِلافُ المَيْسَرَةِ ، عسِرَ ، كفَرِحَ ، فهو عَسِرٌ ، و عَسُرَ ، ككَرُمَ ، عُسْراً و عَسارَةً ، فهو عَسِيْرٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص164)

سَيَجْعَلُ اَللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً

عُسْرُ تَبَوُّل

(طب) صُعوبة في التَّبْويل:«مُصاب بعُسْر التَّبَوُّل»

عُسْرُ الطَّمْث

(طب)عُسْرُ الحَيْض ¦¦

خَلَل في الإفراز العَرَقيّ‌

عُسْرُ القِراءة

(طب)أُنظر:قراءة

عُسْرُ الحَيْض

اضطراب مُؤلم يصحب السَّيَلان الحَيْضيّ‌ أو يسبقه،حَيْض عسير و مُؤلم

شَعَرَ بِعُسْرٍ

احساس ناراحتى كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص437)

عُسْر، عُسُر

عُسُر ' :دشوارى،سختى، حالت طاقت‌فرسا،وضع دشوار؛تنگنا،فشار، گرفتارى؛تنگدستى،بداحوالى،فقر،بدبختى، تهيدستى،بى‌چيزى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص437)

عُسْر هَضْم

صعوبته و ثِقَله، جُثُوم،ثِقَل على المَعِدة

عُسْرُ ماء

كونه عسير الهَضْم

العُسْر در قرآن

سَيَجْعَلُ اَللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (آیه 7/سوره الطلاق)

عسر: دشوارى. نقيض يسر.

قاموس قرآن

, ج4 , ص349)

العسْر و العُسُر: ضد اليُسْر، و هو الضّيق و الشدَّة و الصعوبة. و العُسْرُ: مصدر عَسَرْتُه أَي أَخذته على عُسْرة . و العُسْر، بالضم: من الإِِعْسار، و هو الضِّيقُ.

العُسْر: نقيض اليسر.

فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْرا (آیه 5/سوره الشرح)

اَلْعُسْرُ: نقيض اليسر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص566)

العُسْر: سختى معيشت، نقطه مقابل آن - يُسْر است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص599)

عسر: دشوارى. نقيض يسر.

قاموس قرآن

, ج4 , ص349)

العُسْرُ: ضد اليسر. ¦¦

رُوِيَ‌: أَنَّهُ‌ لَمَّا نَزَلَتْ‌ خَرَجَ‌ اَلنَّبِيُّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ هُوَ يَضْحَكُ‌ وَ يَقُولُ‌" لَنْ‌ يَغْلِبَ‌ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ‌ ". قال الفراء: و ذلك أن العرب إذا ذكرت نكرة ثم أعادتها نكرة مثلها صارتا اثنتين، كقولك إذا كسبت درهما فأنفق درهما، فالثاني غير الأول، و إذا أعدتها معرفة فهي هي تقول كسبت درهما فأنفقت الدرهم فالثاني عين الأول. و نحو هذا ما قاله الزجاج إنه ذكر العسر مع الألف و اللام ثم ثنى ذكره فصار المعنى أن مع العُسْرِ يسرين - انتهى.

مجمع البحرين

, ج3 , ص401)

العسْر و العُسُر: ضد اليُسْر، و هو الضّيق و الشدَّة و الصعوبة. و العُسْرُ: مصدر عَسَرْتُه أَي أَخذته على عُسْرة . و العُسْر، بالضم: من الإِِعْسار، و هو الضِّيقُ. ¦¦

الفراء: . . . لأَن الله تعالى لما ذكر العُسْر ثم أَعاده بالأَلف و اللام علم أَنه هو، و لما ذكر يسراً ثم أَعاده بلا أَلف و لام عُلِم أَن الثاني غير الأَول، فصار العسر الثاني العسر الأَول و صار يُسْرٌ ثانٍ‌ غير يُسرٍ بدأَ بذِكْرِه، و يقال: إِن الله جلَّ‌ ذِكْرُه أَراد بالعُسْر في الدنيا على المؤمن أَنه يُبْدِلهُ‌ يُسْراً في الدنيا و يسراً في الآخرة، و الله تعالى أَعلم. قال الخطابي: العُسْرُ بَيْنَ‌ اليُسْرَينِ‌ إِمّا فَرَجٌ‌ عاجلٌ‌ في الدنيا، و إِما ثوابٌ‌ آجل في الآخرة.

العُسْر: نقيض اليسر.

إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْرا (آیه 6/سوره الشرح)

العُسْر: نقيض اليسر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4525)

شاهد معنایی العُسْر

وَ أَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنِيَّةٍ وَ إِنْ سَاقَتْكَ إِلَى اَلرَّغَائِبِ فَإِنَّكَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِكَ عِوَضاً وَ لاَ تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ اَللَّهُ حُرّاً وَ مَا خَيْرُ خَيْرٍ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِشَرٍّ وَ يُسْرٍ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِعُسْرٍ

الصعوبة و المراد ضيق العيش

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

سختى مقصود ضيق معيشت است

فرهنگ نهج البلاغه

, ص185)

في حديث عُمَر أَنه كتب إِلى أَبي عبيدة و هو محصور: مهما تنزلْ بامرِئٍ شَدِيدةٍ يَجْعَلِ الله بعدَها فَرَجاً فإِنه لن يغلب عُسْرٌ يُسْرَينِ‌.

قيل: لو دخلَ العُسْرُ جُحْراً لَدَخَل اليُسْرُ عليه. ; و ذلك أَن أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه و سلم، كانوا في ضِيقٍ شديد فأَعْلَمَهم الله أَنه سيَفْتَحُ عليهم، ففتح الله عليهم الفُتوحَ و أَبْدَلَهم بالعُسْر الذي كانوا فيه اليُسْرَ، و قيل في قوله: فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرىٰ‌ ، أَي للأَمر السهل الذي لا يَقْدِرُ عليه إِلا المؤمنون

أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ خَرَجَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ يَضْحَكُ وَ يَقُولُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ

قال الفراء: و ذلك أن العرب إذا ذكرت نكرة ^ ثم أعادتها نكرة مثلها صارتا اثنتين، كقولك إذا كسبت درهما فأنفق درهما، فالثاني غير الأول، و إذا أعدتها معرفة فهي هي تقول كسبت درهما فأنفقت الدرهم ^ فالثاني عين الأول. و نحو هذا ما قاله الزجاج إنه ذكر العسر مع الألف و اللام ثم ثنى ذكره فصار المعنى أن مع العُسْرِ يسرين - انتهى

مجمع البحرين

, ج3 , ص401)

كتب إلى أبي عُبَيْدَة بن الجرّاح و هو محصور: إنه مهما تنزل بأَمْرِي من شَدِيدة يجعل اللّه بعدَها فَرجا ؛ فإِنه لن يغلب عُسْرٌ يُسْرَين

العُسْر: واحد؛ لأنَّه كرِّر معرفة، و اليُسْر اثْنَانِ‌ لأنه كُرِّرَ نكرة. فهو كقولك: كسب درهماً فأنفق درهماً؛ فالثاني غير الأوَّل، و إذا قلت: فأنْفَقَ‌ الدِّرْهم فهو واحد

الفائق

, ج3 , ص421)

قال فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً روي عن ابن مسعود: أَنه قرأَ ذلك و قال: لا يَغْلِبُ عُسْرٌ يُسْرَينِ.

سئل أَبو العباس عن تفسير قول ابن مسعود و مُرادِه من هذا القول فقال: قال الفراء العرب إِذا ذكرت نكرة ثم أَعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين و إِذا أَعادتها بمعرفة فهي هي، تقول من ذلك: إِذا كَسَبْت دِرْهماً فأَنْفِقْ دِرْهماً فالثاني غير الأَول، و إِذا أَعَدْتَه بالأَلف و اللام فهي هي، تقول من ذلك: إِذا كسبت درهماً فأَنْفِق الدرهم فالثاني هو الأَول. قال أَبو العباس: و هذا معنى قول ابن مسعود لأَن الله تعالى لما ذكر العُسْر ثم أَعاده بالأَلف و اللام علم أَنه هو، و لما ذكر يسراً ثم أَعاده بلا أَلف و لام عُلِم أَن الثاني غير الأَول، فصار العسر الثاني العسر الأَول و صار يُسْرٌ ثانٍ غير يُسرٍ بدأَ بذِكْرِه، و يقال: إِن الله جلَّ ذِكْرُه أَراد بالعُسْر في الدنيا على المؤمن أَنه يُبْدِلهُ يُسْراً في الدنيا و يسراً في الآخرة، و الله تعالى أَعلم. العسْر و العُسُر : ضد اليُسْر، و هو الضّيق و الشدَّة و الصعوبة

رُوي عن ابن مسعود أنه قرأ قوله جل و عز: فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً . فقال: لا يَغلب عُسْر يسرين.

يقال إن اللّٰه جل و عزّ أراد بالعسر في الدنيا على المؤمن أنه يُبْدِله يسراً في الدنيا و يسراً في الآخرة و اللّٰه أعلم. و قيل: لو دخل العسر جُحْراً لدخل اليسر عليه، و ذلك أن أصحاب رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم كانوا في ضِيق شديد، فأعلمهم اللّٰه أنْ سيفتح عليهم، ففتح اللّٰه عليهم الفُتُوح، و أبدلهم بالعُسر الذي كانوا فيه اليسْر

, ج2 , ص49)

أنه كتب إلى أبي عبيدة و هو محصور مهما تنزل بامرئ شديدة يجعل اللّه بعدها فرجا فإنه لن يغلب عُسْرٌ يُسْرَين

أنه جهّز جيش العُسْرَة » هو جيش غزوة تبوك، سمّي بها لأنه ندب الناس إلى الغزو في شدّة القيظ‍‌، و كان وقت إيناع الثمرة و طيب الظّلال، فَعَسُرَ ذلك عليهم و شقّ‌. و العُسْر : ضدّ اليُسر، و هو الضّيق و الشّدة و الصّعوبة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص235)

مَهْمَا نَزَل بامْرِىءٍ شَدِيدةٌ يَجْعَلِ اللّٰه بَعْدَها فَرَجاً فإِنَّه لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ

سُئِل أَبو العَبّاس عن تفسير قَوْل ابن مَسْعُود و مُرَاده من هذا القَوْلِ‌: فقال: قال الفَرّاءُ‌: العَرَبُ إذا ذَكَرَتْ نكِرَةً ثم أَعادَتْهَا بنَكرَةٍ مِثْلِها صارَتا اثنَتَيْنِ‌ و إِذا أَعادَتْهَا بمَعْرِفَة فهِيَ هِيَ‌، تقول من ذلك: إِذا كَسَبْتَ دِرْهَماً فأَنْفِق دِرْهَماً فالثَّاني غَيْر الأَوَّل و إِذا أَعَدْتَه بالأَلِفِ و اللّام فهِي هِي، تقول من ذلك: إِذا كَسَبْت دِرْهَماً فأَنْفِق الدِّرْهَمَ‌، فالثّاني هو الأَوَّل. قال أَبو العَبّاس: فهذا مَعْنَى قوْلِ ابنِ مَسْعُود لأَنّ اللّٰه تعالَى لَمّا ذكرَ العُسْرَ ثم أَعادَه بالأَلف و اللّام عُلمَ أَنَّه هُوَ و لمّا ذكرَ يُسْراً ثم أَعادَه بلا أَلف و لام عُلمَ أَنّ الثانِيَ غير الأَوّلِ‌ فصار العُسْرُ الثانِي العُسْرَ الأَوّلَ‌ و صار يُسْرٌ ثانٍ غَيْر يُسْر بَدَأَ بذِكْرِه

أنّه لمّا قرأ فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْرا إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْرا قال لن يغلب عُسْرٌ يسرين

قال الخطّابي: قيل: معناه أن العُسْر بين يسيرين إما فرج عاجل في الدّنيا، و إمّا ثواب آجل في الآخرة. و قيل: أراد أن العُسْر الثاني هو الأوّل لأنه ذكره معرّفا باللام، و ذكر اليسرين نكرتين، فكانا اثنين، تقول: كسبت درهما ثم أنفقت الدّرهم، فالثاني هو الأوّل المكتسب

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص235)

فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً . فقال: لا يَغلب عُسْر يسرين.

, ج2 , ص49)

ستّة لا تكون في مؤمن. قيل:و ما هي؟قال:العسر،و...

العسر:الشدّة في المعاملات،و عدم السهولة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص535)

لنْ يَغْلبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ

اليُؤْس,الضِّيق,المُعَانَاة,العَنَاء,الضَّنْك,الجُهْد,المَشَقَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

مداخل مترادف العُسْر

التَّعَسُّر,الضِّيق,الضَّنْك,البُؤْس,الصُّعُوبَة,التَّعَذُّر,العَوْرَة,الشِّدَّة,الشَّظَف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

التَّعَسُّر,الوُعُورَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص352)

الخَلَّة,الضِّيق,الفَقْر,الإملاق,الحِرْمَان,العَوَز,الحَاجَة,العَدَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

الخَلَّة,الضِّيق,الفَقْر,الإملاق,الفَاقَة,الحِرْمَان,الحَاجَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الأَزْمَة,الدَّاهِيَة,القَحْط,الضَّنْك,البأْساء,المُصيبة,الهَلَاك,المَجَاعَة,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

الأَزْمَة,النَّازِلَة,المِحْنَة,الضَّائِقَة,المُلِمَّة,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص363)

الضِّيق,المُعَانَاة,الصُّعُوبَة,المَشَقَّة,المُكَابَدَة,الشَّقَاء,الشِّدَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الضِّيق,الغَضَاضَة,الفَقْر,الإملاق,الفَاقَة,القَشَف,الضَّنْك,المَسْكَنَة,البُؤْس,العَيْلَة,الخَصَاصَة,العَوَز,المَتْرَبة,المَشَقَّة,الحَاجَة,الشِّدَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

الضِّيق,الإِحْرَاج,الإِرْبَاك,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

الضِّيق,الفَقْر,الفَاقَة,الضَّنْك,البُؤْس,الشَّقَاء,الحَاجَة,الشِّدَّة,الشَّظَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص321)

الضِّيق,الفَاقَة,المَكْرُوه,المُعَانَاة,الصُّعُوبَة,الضَّائِقَة,العَوَز,الحَاجَة,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

الضِّيق,الفَقْر,الفَاقَة,البُؤْس,العَوَز,الحَاجَة,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الضِّيق,الفَقْر,الإملاق,الفَاقَة,العَوَز,الحَاجَة,السَّغَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

الضِّيق,الفَقْر,الإملاق,الفَاقَة,المَسْكَنَة,العَوَز,الحَاجَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

الضِّيق,العَنَاء,التَّعَب,المَشَقَّة,المُكَابَدَة,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

المُعَانَاة,المَشَقَّة,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

الصُّعُوبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص352)

العَوَز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

مداخل متضاد العُسْر

النِّعْمَة,القَنَاعَةُ,الرَّخَاء,الغِنَى,الثَّرْوَة,الثَّرَاء,البُحْبُوحَة,الرَّفَاهَة,الرَّفَاهِيَة,الرّفَاه,المَيْسَرَة,اليَسَار,اليُسْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

السَّعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

البُحْبُوحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

الغُنْيَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

الطَّوْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الرِّفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

المَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

العُسْر در اصطلاح

الْعُسْرِ

ضد اليسر.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص250)

- بضم العين و سكون السين و ضمها -: الضيق و الشدّة و الصعوبة، ضد اليسر. عسر الأمر، كفرح، و عسر مثل - كرم - عسرا و عسرا و عسارة، فهو: عسر و عسير. قال اللّه تعالى:. هٰذٰا يَوْمٌ عَسِرٌ [سورة القمر، الآية 8]. و قال: فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ [سورة المدثر، الآية 9]. و الأعسر: اسم تفضيل مؤنثة العسرى، قال اللّه تعالى: فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرىٰ [سورة الليل، الآية 10]: أي الطريقة الشاقة الشديدة العسر التي اختارها لنفسه. و تعاسر الزوجان: اختلفا و طلبا تعسير الأمور و لم يتساهل أحدهما مع الآخر، قال اللّه تعالى:. وَ إِنْ تَعٰاسَرْتُمْ‌ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرىٰ [سورة الطلاق، الآية 6]. «القاموس القويم للقرآن الكريم 20/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص501)

ضد اليسر.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص408)

بالضم و بضمتين ضد اليسر و هو الضيق و الشدة و الصعوبة