الضُّرّ

ما كان من سوءِ حال أَو فقر أَو شدَّة فى بدن. و فى التنزيل العزيز: مَسَّنٰا وَ أَهْلَنَا اَلضُّرُّ . و قال: وَ أَيُّوبَ إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ اَلضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ اَلرّٰاحِمِينَ .

(

المعجم الوسيط

, ص538)

الاسم

(

لسان العرب

, ج4 , ص482)

بالضَّمّ حالُ الضَّرِيرِ ، نقلَه الصّاغانيّ‌ ¦¦

بالضّمّ‌: الهُزَالُ‌ و هو مَجاز و به فسّر بعضٌ‌ قولَه: أَنِّي مَسَّنِيَ اَلضُّرُّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص126)

الْفَاقَةُ و الْفَقْرُ بِضَمِّ الضَّادِ اسْمٌ وَ بِفَتْحِهَا مَصْدَرُ ضَرَّهُ‌ يَضُرُّهُ‌ مِنْ بَابِ قَتَلَ إِذَا فَعَلَ بِهِ مَكْرُوهاً وَ أَضَرَّ بِهِ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ‌ ثُلاَثِيّاً وَ بِالْبَاءِ رُبَاعِيّاً قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ كُلُّ مَا كَانَ سُوءَ حَالٍ و فَقْرٍ وَ شِدَّةٍ فِى بَدَنٍ فَهُوَ ضُرٌّ بِالضَّمِ وَ مَا كَانَ ضِدَّ النَّفْعِ فَهُوَ بِفَتْحِهَا. وَ فِى التَّنْزِيلِ‌ «مَسَّنِيَ اَلضُّرُّ» أَىِ‌ الْمَرَضُ وَ الاِسْمُ الضَّرَرُ وَ قَدْ أُطْلِقَ عَلَى نَقْصٍ‌ يَدْخُلُ الْأَعْيَانَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص360)

الضَّيْرُ و الضُّرُّ وَاحدٌ و يقال: لا ضَيْرَ و لا ضَوْرَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص134)

المرض.و فى التنزيل: ...أَنِّي مَسَّنِيَ‌ اَلضُّرُّ وَ أَنْتَ‌ أَرْحَمُ‌ اَلرّٰاحِمِينَ‌ و الضَّرير : المريض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص480)

الضُّرّ و الضَّرّ و الضَّرَر :سوء الحال.و-النُّقصانُ‌ يدخل في الشيء.و الضَّرّاء : الشِّدّة.و-النقص يدخل فى الشيء و الضارُوراء : القَحط‍‌.و-الشِّدّة.و-سوء الحال.و- النُقصان يدخل في الشيء. ضَرّه يضُره ضُرّا و ضَرّا و ضَرَرا و أضرّه و به:ألحق به مكروها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1244)

و الضُّرُّ بالضم: الهُزال و سوء الحال.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص720)

الضُّر

الهزالُ و سوء الحال

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص60)

تزوُّجُ الرجُلِ على ضَرَّةٍ

(

المنجد فی اللغة

, ص447)

أَبو الدُّقَيْش: الضَّرّ ضد النفع، و الضُّر ، بالضم، الهزالُ و سوء الحال

(

لسان العرب

, ج4 , ص482)

هو حال الضَّرِيرِ ، و هو الزَّمِنُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص483)

ضدُّ النَّفْعِ ،و الضَّرُّ :المصْدرُ،و الضُّرُّ :الاسمُ ،و قيل:هما لغتان كالشَّهدِ و الشُّهد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص148)

قال الليث: الضَّرّ و الضُّرُّ : لغتان، فإذا جمعت بين الضَّر و النّفع فتحت الضاد، و إذا أفردتَ الضُّرّ ضَمَمْتَ الضاد إذا لم تجعله مصدراً، كقولك: ضَررت ضُرّاً . هكذا يستعمله العرب. ¦¦

قال: و قال أبو الدُّقَيْش: الضُّرُّ : ضِدّ النفع: و الضُّر : الهُزَال و سُوء الحال، و الضَّرَرُ : النُّقصان، تقول: دخَل عليه ضَرَرٌ في ماله.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص314)

لغةٌ في الضَّر ،و هو تزوُّج المرأة على امرأة كانت قبلها،يقال:تَزَوَّجَها على ضُرٍّ .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3887)

ضرر المَضَرَّة : الضُّر .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3891)

ضرر ضَرّ : الضُّر ضد النفع،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3898)

الضَّرُّ و الضُّر

الضَّرُّ المصدر، و الضُّرّ الاسم، و قيل: هما لغتان كالشَّهْد و الشُّهْد، فإِذا جمعت بين الضَّرّ و النفع فتحت الضاد، و إِذا أَفردت الضُّرّ ضَمَمْت الضاد إِذا لم تجعله مصدراً، كقولك: ضَرَرْتُ‌ ضَرّاً ; هكذا تستعمله العرب ¦¦

ضد النفع

(

لسان العرب

, ج4 , ص482)

قال الليث: الضَّرّ و الضُّرُّ : لغتان، فإذا جمعت بين الضَّر و النّفع فتحت الضاد، و إذا أفردتَ الضُّرّ ضَمَمْتَ الضاد إذا لم تجعله مصدراً، كقولك: ضَررت ضُرّاً . هكذا يستعمله العرب.

لغتان: ضِدّ النّفع.

و قالَ صاحبُ العَيْنِ : الضَّرُّ و الضُّرُّ لُغَتَانِ ، فإِذا ضَمَمْتَ إليه النَّفعَ فتَحْتَ الضَّادَ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص283)

ضَرّ

ضَرّ : الضُّر ضد النفع،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3898)

ضُرّ

ما كان من سوء حال أفَقْر أو شدَّة في بدن:«مَسَّه الضُّرُّ» ¦¦

ضِرّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لاغرى و بدحالى

كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِلىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ‌ ; فكل ما كان من سوء حال و فقر أَو شدّة في بدن فهو ضُرّ

(

لسان العرب

, ج4 , ص482)

ضُرٌّ

لِسُوءِ الحال

(

دستور اللغة

, ص490)

كل شيء خالطه ضُرٌّ ، ضَرِيرٌ و مَضْرُورٌ

(

لسان العرب

, ج4 , ص483)

ماءٌ معروف; قال أَبو خراش: نُسابِقُهم على رَصَفٍ و ضُرٍّ ، كدَابِغةٍ‌، و قد نَغِلَ الأَدِيمُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص488)

كلّ ما كان من سُوء حالٍ و فقر، في بدنٍ ، فهو ضُرٌّ ، و ما كان ضِدّاً للنّفع فهو ضَرٌّ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص314)

ضُرَّ فهو مَضْرور و ضَرِير .

(

جمهرة اللغة

, ص122)

و كُلُّ شىءٍ خالَطَه ضُرٌّ : ضَرِيرٌ و مَضْرور .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص148)

- و ضُرٌّ ، بالضم: ماءٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص147)

و بِهِ ضَرَرٌ و ضُرٌّ ، بالضّمِّ : مرضٌ أَو هُزَالٌ و هُوَ ضَرِيرٌ ، و هِي ضَرِيرَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص286)

وبه ضُرّ :مرض أو هزال

(

أساس البلاغة

, ص374)

تَزَوَّجْتُ المرأَةَ على ضِرٍّ و ضُرٍّ

نكَحْتُ فُلانة على ضُرٍّ أَي على امرأَةٍ كانت قبْلَها.و حكى أَبو عبد الله الطُّوَالُ‌: تَزَوَّجْتُ المرأَةَ على ضِرٍّ و ضُرٍّ ، بالكسر و الضمِّ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص486)

و حكى أبو عبد اللّٰه الطُوَالُ : تزوّجْتُ المرأة على ضِرٍّ و ضُرٍّ ، بالكسر و الضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص720)

تزوَّجَ على ضِرٍّ و ضُرٍّ

أَي مُضارَّة بينَ امْرَأَتينِ‌، و يكون الضِّرُّ للثَّلاثِ

(

لسان العرب

, ج4 , ص486)

و تَزوّجَ على ضِرٍّ و ضُرٍّ ،أى مُضَارَّة بين امرأَتيْنِ ،و يكون الضِّرُّ للثَّلاثِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص150)

- و تَزَوَّجَ على ضِرٍّ و ضُرٍّ ، أي: مُضارَّةٍ بين امْرَأتَيْنِ أو ثَلاث، و رجلٌ مُضِرٌّ ، و امرأةٌ مُضِرٌّ و مُضِرَّةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص147)

تَزَوّجَ فلانٌ على ضُرٍّ

مضارَّة بينَ‌ امرأَتَيْنِ‌ أَو أَكثرَ.

(

المعجم الوسيط

, ص538)

نكَحْتُ فُلانة علی ضُرّ

أَي على امرأَةٍ كانت قبْلَها

(

لسان العرب

, ج4 , ص486)

و نَكَحْتُ فُلانَةَ على ضُِرٍّ - بالكسرِ و يُضَمُّ - و على ضُرَّى - بالضّمِّ - إِذا نَكحتَ على امرأةٍ أَو أَكثرَ قَبْلَهَا.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص284)

و نُكحتْ فلانة على ضُرّ و ضِرّ ; قال: يَجِدْنَ من نَهْمِ الحُداةِ سِرّا وَجْدَ المقاليتِ يخَفْنَ الضّرّا نكّتَ بالسرّ و المقاليت.

(

أساس البلاغة

, ص374)

ضُرّ، ضَرّ

ضرر،زيان،خسران،خسارت، آسيب،صدمه،لطمه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص382)

ضُرّ، ضِرّ

اختيار زن دوم؛تعدد زوجات.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص382)

هو ضُرٌّ

قال أَبو الدُّقَيْشِ‌: كُلُّ ما كان من سُوءِ حال و فَقْرٍ أَو شِدّةٍ‌ في بَدَنٍ فهو ضُرٌّ و ما كان ضِدّ النَّفْعِ فهو ضَرٌّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص122)

تَزَوَّجَ على ضُرٍّ

اَي: مضارَّة بين امراَتين أو ثلاثٍ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص301)

الاسمُ الضِّرُّ بالكسر و يقال تَزَوَّجَ على ضِرٍّ و ضُرٍّ بالكسر و الضّمّ‌ حكاهما أَبو عبد اللّٰه الطُّوالُ‌ أَي مُضَارَّةٍ‌ بين امرأَتَيْنِ أَو ثَلاثٍ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص125)

الضُّرّ در قرآن

وَ أَيُّوبَ إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ اَلضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ اَلرّٰاحِمِينَ (آیه 83/سوره الأنبياء)

الضُّرُّ بالضم: سوء الحال، و بالفتح ضد النفع. قال الشيخ أبو علي: الضُرُّ بالضم الضرر في النفس من مرض و هزال و بالفتح الضرر من كل شيء.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص372)

فَلَمّٰا كَشَفْنٰا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِلىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ (آیه 12/سوره يونس)

اَلضُّرُّ: سوءُ الحال، إمّا في نفسه لقلّة العلم و الفضل و العفّة، و إمّا في بدنه لعدم جارحة و نقص، و إمّا في حالة ظاهرة من قلّة مال و جاه، يقال: ضَرَّهُ‌ ضُرّاً: جلب إليه ضُرّاً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص503)

الضُّرّ: بدحالى، كه يا در جان كسى است بخاطر كمى دانش و فضل و عفّت و يا در بدنش در اثر كمبود و بيمارى عضوى يا نداشتن عضوى و يا در حالتى ظاهرى كه از كمى مال و جاه حاصل مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص442)

الضَّرُّ و الضُّرُّ لغتان: ضد النفع. و الضَّرُّ المصدر، و الضُّرّ الاسم، و قيل: هما لغتان كالشَّهْد و الشُّهْد، فإِذا جمعت بين الضَّرّ و النفع فتحت الضاد، و إِذا أَفردت الضُّرّ ضَمَمْت الضاد إِذا لم تجعله مصدراً، كقولك: ضَرَرْتُ‌ ضَرّاً ; هكذا تستعمله العرب. أَبو الدُّقَيْش: الضَّرّ ضد النفع، و الضُّر، بالضم، الهزالُ‌ و سوء الحال. و كل ما كان من سوء حال و فقر أَو شدّة في بدن فهو ضُرّ، و ما كان ضدّاً للنفع فهو ضَرّ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص482)

وَ إِذٰا مَسَّ اَلنّٰاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ (آیه 33/سوره الروم)

در قرآن مجيد ضر بفتح و ضم (ض) هر دو آمده است. ولى ضرّ بفتح (ض) پيوسته مقابل نفع آمده، بر خلاف ضرّ بضم (ض) كه هيچوقت با نفع يكجا نيامده است. بلى در بعضى آيات مقابل رحمت آمده و در بعضى مقابل خير بكار رفته. راغب در مفردات و جوهرى در صحاح ضرّ بضم (ض) را بد حالى گفته‌اند. «اَلضُّرُّ: سُوءُ اَلْحَالِ‌» راغب اضافه ميكند: اعمّ‌ از آنچه در نفس باشد مثل فقد علم و عفت، يا در بدن مثل نقص عضو، يا در حال مثل كمى مال و جاه. طبرسى رحمه اللّه از صاحب العين نقل كرده ضرّ بفتح و ضم دو لغت‌اند ولى چون با «نفع» مقابل كردى ضاد آنرا مفتوح خوانى. اقرب الموارد هر دو را ضد نفع، سوء الحال، و سختى گفته و از كليات ابو البقا نقل ميكند ضرّ بفتح در هر ضرر شايع است و با ضمّ‌ مخصوص بضرر نفس است مثل مرض و لاغرى. پس ضرّ بفتح (ض) مطلق ضرر و زيان است مقابل نفع ولى ضرّ بضم بمعنى بد حالى است. آياتيكه دربارۀ هر دو تعبير نقل شد اين فرق را تأييد ميكنند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص176)

وَ إِذٰا مَسَّ اَلْإِنْسٰانَ اَلضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ (آیه 12/سوره يونس)

قال الليث: الضَّرّ و الضُّرُّ: لغتان، فإذا جمعت بين الضَّر و النّفع فتحت الضاد، و إذا أفردتَ‌ الضُّرّ ضَمَمْتَ‌ الضاد إذا لم تجعله مصدراً، كقولك: ضَررت ضُرّاً . هكذا يستعمله العرب. قال: و قال أبو الدُّقَيْش: الضُّرُّ: ضِدّ النفع: و الضُّر: الهُزَال و سُوء الحال، و الضَّرَرُ: النُّقصان، تقول: دخَل عليه ضَرَرٌ في ماله. قلت: و هكذا قال أَهلُ‌ اللغة. كلّ‌ ما كان من سُوء حالٍ‌ و فقر، في بدنٍ‌، فهو ضُرٌّ، و ما كان ضِدّاً للنّفع فهو ضَرٌّ.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص314)

يٰا أَيُّهَا اَلْعَزِيزُ مَسَّنٰا وَ أَهْلَنَا اَلضُّرُّ (آیه 88/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص176)

الضُّرّ: الهُزال و سوء الحال.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3887)

فَكَشَفْنٰا مٰا بِهِ مِنْ ضُرٍّ (آیه 84/سوره الأنبياء)

اَلضُّرُّ: سوءُ الحال، إمّا في نفسه لقلّة العلم و الفضل و العفّة، و إمّا في بدنه لعدم جارحة و نقص، و إمّا في حالة ظاهرة من قلّة مال و جاه، يقال: ضَرَّهُ‌ ضُرّاً: جلب إليه ضُرّاً. ¦¦

هو محتمل لثلاثتها (سوء الحال فی النفس او البدن او حالة ظاهرة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص503)

الضُّرّ: بدحالى، كه يا در جان كسى است بخاطر كمى دانش و فضل و عفّت و يا در بدنش در اثر كمبود و بيمارى عضوى يا نداشتن عضوى و يا در حالتى ظاهرى كه از كمى مال و جاه حاصل مى‌شود. ¦¦

در آيه: ( فَكَشَفْنٰا مٰا بِهِ مِنْ ضُرٍّ - 84 /انبياء) احتمال هر سه زيان و ضررى كه ذكر شده هست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص442)

أي من الأمراض و الأوجاع، وَ كَانَ‌ أَيُّوبُ‌ كَثِيرَ اَلْأَوْلاَدِ وَ اَلْأَمْوَالِ‌، فَابْتَلاَهُ‌ اَللَّهُ‌ بِذَهَابِ‌ أَمْوَالِهِ‌ وَ أَوْلاَدِهِ‌ وَ اَلْمَرَضِ‌ فِي بَدَنِهِ‌ ثَلاَثَةَ‌ عَشَرَ سَنَةً‌ أَوْ سَبْعَ‌ سِنِينَ‌ وَ سَبْعَةَ‌ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا كَشَفَ‌ اَلضُّرَّ عَنْهُ‌ أَحْيَا وُلْدَهُ‌ وَ رَزَقَهُ‌ مِثْلَهُمْ‌ نَوَافِلَ‌ مِنْهُمْ.

وَ أَيُّوبَ إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ اَلضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ اَلرّٰاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ فَكَشَفْنٰا مٰا بِهِ مِنْ ضُرٍّ (آیه 83/سوره الأنبياء)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص176)

وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اَللّٰهُ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ لَهُ إِلاّٰ هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ (آیه 17/سوره الأنعام)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص176)

شاهد معنایی الضُّرّ

وَ كَانَ أَيُّوبُ كَثِيرَ اَلْأَوْلاَدِ وَ اَلْأَمْوَالِ فَابْتَلاَهُ اَللَّهُ بِذَهَابِ أَمْوَالِهِ وَ أَوْلاَدِهِ وَ اَلْمَرَضِ فِي بَدَنِهِ ثَلاَثَةَ عَشَرَ سَنَة أَوْ سَبْعَ سِنِينَ وَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا كَشَفَ اَلضُّرَّ عَنْهُ أَحْيَا وُلْدَهُ وَ رَزَقَهُ مِثْلَهُمْ نَوَافِلَ مِنْهُمْ

الضُّرُّ بالضم: سوء الحال، و بالفتح ضد النفع. و قد ضَرَّهُ‌ و ضَارَّهُ‌ بمعنى أَضَرَّ به. و ضَارَهُ‌ ضَيْراً من باب باع، و الضَّرُورَة بالفتح الحاجة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص373)

وَ تُخَوِّفُ مِنَ اَلسَّاعَةِ اَلَّتِي مَنْ سَارَ فِيهَا حَاقَ بِهِ اَلضُّرُّ

الضر بالضم سوء الحال و بالفتح ضد النفع

(

الدرة النجفیة

)

بالضم الهزال و سوء الحال

(

منهاج البراعة (خویی)

)

القرّ و الضّرّ-جعلني اللّه فداك-منعني أن أجيبك

الضّرّ:سوء الحال(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص352)

القرّ-بالضمّ‌-: البرد.و الضّرّ-بالضمّ‌-:سوء الحال(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص478)

وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ

الضر بالضم سوء الحال و بالفتح ضد النفع

(

الدرة النجفیة

)

بالضم الهزال و سوء الحال

سوء حاله

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

و ذويتمة تضوّر من ضرّه و من قرمه

الضّرّ-بالضمّ‌-:سوء الحال(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص478)

وَ لاَ أَرَدْتُ لَكُمْ ضُرّاً

الضر بالضم سوء الحال و بالفتح مصدر من ضره ضد نفعه

(

الدرة النجفیة

)

بالضم الهزال و سوء الحال اما في نفسه لقلة العلم و الفضل و العفة و اما في بدنه لعدم جارحة و نقص و اما في حالة ظاهرة من قلة مال أو جاه

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص439)

مداخل مترادف الضُّرّ

سَقُمَ یسقُم,التَّوَعُّك,الاِعْتِلَال,الوَعْكَة,المَرَض,الدَّاء,العِلَّة,الوَصَب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

التَّوَعُّك,الاِعْتِلَال,الشَّكْوَى,الوَعْكَة,المَرَض,الدَّاء,العِلَّة,النَّصَب,الوَصَب,الآفَة,السُّقْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

التَّوَعُّك,الاِعْتِلَال,الشَّكْوَى,الوَعْكَة,المَرَض,الدَّاء,العِلَّة,النَّصَب,الوَصَب,الآفَة,السُّقْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

الاِعْتِلَال,المَرَض,الدَّاء,البُؤْس,الشَّقَاء,الوَبَاء,الشِّدَّة,السُّقْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الوَجَع,السُّوء,الأَذَى,الضَّرَر,العِلَّة,الأَلَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

مداخل متضاد الضُّرّ

النِّعْمَة,المَنْفَعَة,المَعرُوف,النَّفْع,العَطَاء,البِرّ,الإحسان,الفَائِدَة,الفَضْل,الإنعام,الصَّدَقة,المِنَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

المَنْفَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

النَّفْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

المِجَنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

الفَائِدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الفَضْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

الشِّفاء,البُرْء,السَّلَامَة,الصِّحَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

العائد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

الطَّائِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

ضرب المثل الضُّرّ

الحرُّ حُرٌّ و إنْ مَسَّهُ الضُّرُّ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص169)

الضُّرّ در اصطلاح

اَلضُّرُّ

الفاقة و الفقر، بضمّ الضاد اسم، و بفتحها مصدر. قال الأزهري كلّ ما كان سوء حال و فقر و شدّة في بدن فهو ضرّ بالضم، و ما كان ضدّ النفع فهو بفتحها. و الاسم الضرر و قد أُطلق على نقص يدخل الأعيان. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص128)

ما كان من سوء حال، أو فقر، أو شدة في بدن. و في الكتاب الكريم: (وَ إِذٰا مَسَّ اَلْإِنْسٰانَ اَلضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ أَوْ قٰاعِداً أَوْ قٰائِماً فَلَمّٰا كَشَفْنٰا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِلىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌) (يونس: 12)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص223)

الضُّر

(بالضم) الضرر في النفس من مرض و هزال، و الضر أيضا: سوء الحال، و الضر:(بالفتح) الضرر من كل شيء.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص319)

خلاف النفع، و ضرّه، و ضاره معناهما واحد. - و قال الأزهري: كل ما كان سوء حال، و فقر و شدة في بدن، فهو: ضر بالضم، و ما كان ضد النفع، فهو بفتحها. و في التنزيل:. مَسَّنِيَ اَلضُّرُّ . [سورة الأنبياء، الآية 83]: أي المرض، و قد أطلق على نقص يدخل على الأعيان. و رجل ضرير: به ضرر من ذهاب بصر أو ضنى، و ضاره مضارة، و ضرارا، بمعنى: ضره و ضرّه إلى كذا، و اضطره، بمعنى: ألجأ إليه و ليس منه بد. «المفردات ص 287، و المصباح المنير ص 136، و المعجم الوسيط 558/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص409)

ما كان من سوء الحال،أو قر،أو شدة في بدن.و في الكتاب الكريم: وَ إِذٰا مَسَّ اَلْإِنْسٰانَ اَلضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ أَوْ قٰاعِداً أَوْ قٰائِماً فَلَمّٰا كَشَفْنٰا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِلىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌ (12)[يونس:12].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص372)

بالضم،ضد النفع.إعلم أنّه إذا ذكر الضرّ مع النفع فتحت الضاد،و اذا أفرد ضمّت ضاده.

(

بحر الجواهر

, ص248)

بالفتح و الضم لغتان كالشَهد و الشُهد ضد النفع او بالفتح المصدر و بالضم الاسم او بالفتح ضد النفع و بالضم الهزل و سوء الحال و الضرة بالفتح الامر المختلف منه ضرائر النساء لانهن لا يتفقن و اصل الثدى و الضرع او اصله الذى لا يخلو من اللبن و اللحمة التى تحت الابهام او اصله او باطن الكف و ما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلى الابهام و يجمع ضرائر قيل و هو جمع نادر.

(

قاموس الأطباء

, ص181)

ضرّ

الشدّة و البلاء من فقر و غيره.

(

القاموس الفقهي

, ص130)