العَسير

المحیط في اللغة

, ص357)

الصعب و هي (عَسِيرة).

أقرب الموارد

, ج3 , ص545)

الناقة التي اعتاصت فلم تحمل سنتها

العین

, ص327)

مرادف(العَسِر)است ¦¦

سخت و دشوار.

فرهنگ ابجدی

, ص610)

الناقة التي لم تُرَضْ ¦¦

الناقة التي لم تَحْمِل سَنَتها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص173)

وَعْر،شاقّ‌: «دَرْبٌ‌ عسيرٌ» ¦¦

شاق،صَعْب التَّنفيذ،يتطلَّب جهدًا و تعبًا:«عَمَلٌ‌ عسيرٌ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص977)

سخت،خشك،خشن،تند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص437)

الناقة التي لم تُرَضْ‌ ¦¦

الناقة التي لم تَحْمِل سَنَتها

, ج4 , ص565)

قال الليث: العَسِيرُ الناقة التي اعتاطت فلم تحمل سنتها، و قد أَعْسَرتْ‌ و عُسِرَت ; و أَنشد قول الأَعشى: و عَسِيرٍ أَدْماءَ حادرةِ العينِ‌ خَنُوفٍ عَيْرانةٍ شِمْلال ¦¦

قال الأَزهري: تفسيرُ الليث للعَسِير أَنها الناقة التي اعتاطت غيرُ صحيح، و العَسِيرُ من الإِبل ¦¦

عند العرب: التي اعْتُسِرت فرُكِبَت و لم تكن ذُلِّلَت قبل ذلك و لا رِيضَت ¦¦

كذا فسره الأَصمعي; و كذلك قال ابن السكيت في تفسير قوله: و رَوْحَةِ دُنْيا بين حَيَّيْنِ رُحْتُها، أَسِيرُ عَسِيراً أَو عَروضاً أَرُوضُها ¦¦

الناقةُ التي رُكِبَت قبل تذليلها

, ج4 , ص566)

هو بفتح العين و كسر السين، بئر بالمدينة كانت لأَبي أُمَيَّة المخزومي سماها النبي، صلى الله عليه و سلم، بِيَسِيرة، و الله تعالى أَعلم

, ج4 , ص567)

كأَمِير، هٰكذا ضَبَطه الصاغانيّ و صاحِبُ‌ اللّسَان فلا يُلْتَفَت إِلى ضبط النُّسخ كُلّها مصغَّراً: كانَت بئْراً بالمَدِينَة على ساكِنها أَفضلُ الصلاة و السلام لأَبي أُمَيَّةَ المَخْزُوميّ‌ فَسَمَّاها النبيُّ صَلَّى اللّٰه تعالى عَليْه و سَلَّم اليَسِيرَةَ‌ بفتح التَّحتيَّة و كسْر السين تَفَاؤُلاً

, ج7 , ص218)

الناقَةُ‌ الَّتي قد اعْتاطَتْ في عامِها فلم تَحْمِلْ‌ سَنَتَها هكذا قال اللَّيْث و مِثْلُه نَقَلَ الأَزهريّ‌ و في بعض الأُصُولِ‌: هي العَسِيرَة بالهاءِ‌ و قد أَعْسَرَتْ‌ إِعْساراً و عُسِرَتْ‌ مَبنِيّاً للمَجْهُولِ‌ قال الأَعْشَى: و عَسِيرٍ أَدْماءَ حادِرَةِ العَيْ‍ نِ خَنُوفٍ عَيْرانَةٍ شِمْلالِ‌ قال الأَزهريّ‌: و تفسيرُ اللَّيث للعَسِير بما تَقَدَّم غيرُ صحِيح

, ج7 , ص217)

العَسِير و العاسر من الإبل:التى اعتُسِرت فرُكِبَت و لم تُليّن قبل ذلك. اعتسر الدابة:ركبها قبل أن تذلّل و تُراض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص757)

و قد عَسُرَ الأمر بالضم يَعْسُرُ عُسْراً ، فهو عَسِيرٌ : و عَسِرَ عليه الأمرُ بالكسر يَعْسَرُ عَسْرًا ، أى التَاثَ ، فهو عَسِرٌ . ¦¦

الناقة إذا اعتاطَتْ عامَها فلم تَحمِل. ¦¦

الناقة التى لم تُرَضْ .

و أمر عسير :صعب.

عسرعاسِر و عَسير و ناقة عاسِر و عَسير ،و هي التي اعتُسرت فرُكبت و لمّا تُرَضْ .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1270)

عسر العسير : الأمر العسر ،و هو من النعوت،قال اللّه تعالى: ¦¦

و العسير من النوق:التي لم تُرَض.

شمس العلوم

, ج7 , ص4530)

عَسُر الأمر عسراً فهو عسير ،قال اللّه تعالى:

شديد.

, ص475)

الناقة التى لم تَحْمِل سَنَتَها.و قد أعْسَرَتْ . ¦¦

و عَسَرَت النَّاقةُ تَعْسِر عَسْرًا ،و عَسَرانًا ،و هى عاسِرٌ ،و عَسِير :رفعت ذنبها فى عَدْوِها.

و يومٌ عَسير .

و يقال: العَسير : النّاقة التى اعتاطَتْ وَ اعتاصتْ فلم تحمِلْ عامَها.----...

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص320)

- و يومٌ عَسِرٌ و عَسِيرٌ و أعْسَرُ : شَديدٌ، أو شُؤمٌ . ¦¦

- و حاجةٌ عَسِرٌ و عَسِيرٌ : مُتَعَسِّرَةٌ . ¦¦

و البعيرُ: عَسِيرٌ و عَيْسُرانٌ و عَيْسَرانِيٌّ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص164)

الناقةُ قَدِ اعْتَاطَتْ في عامِها، و لم تَحْمِلْ ، و قد أعْسَرَتْ . ¦¦

- و عَسَرَتِ الناقةُ تَعْسِرُ عَسْراً و عَسَراناً ، و هي عاسِرٌ و عَسِيرٌ : رَفَعَتْ ذَنَبَها في عَدْوِها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص165)

عَسُرَ الأَمرُ عُسْراً ، و عَسَارَةً - كقَرُبَ قُرْباً و قَرَابَةً - و عَسِرَ عَسَراً كفَرِحَ فَرَحاً، فهو عَسِيرٌ ، و عَسِرٌ : صَعُبَ ، و اشتَدَّ، و الْتَاثَ ، و الْتَوَى، كتَعَسَّرَ، و اسْتَعْسَرَ ، و تَعَاسَرَ .

الطراز الأول

, ج8 , ص399)

& عَسْراً ، و عَسَرَاناً ، كخَفَقَان: رَفَعَتهُ في عَدْوِها و بعدَ لقاحِها، فهي عَاسِرٌ ، و عَسِيرٌ ، و عَوْسَرانَةٌ ، إذا كانَ من دَأْبِها ذلك.

الطراز الأول

, ج8 , ص401)

قال الليث: العَسِير :الناقة التي اعتاطت فلم تَحمل سَنَتها، و قد عَسُرت ، و أنشد قول الأعشى: و عسير أدماء حادرة العي‍ ن خَنُوفٍ عَيْرانة شِملالِ‌ قلت:تفسير الليث للعسير أنها الناقة التي اعتاطت غير صحيح. ¦¦

قلت:تفسير الليث للعسير أنها الناقة التي اعتاطت غير صحيح. و العَسِير من الإبل عند العرب:التي اعتُسِرت فرُكِبت و لم تكن ذُلِّلت قبل ذلك و لا رِيضت. و هكذا فسّره الأصمعيّ فيما رَوَى عنه أبو عُبَيد. و كذلك قال ابن السكِّيت في تفسير قوله: و روحة دنيا بين حَيّين رحتها أسِيرُ عَسِيراً أو عَروضاً أروضها قال: العَسِير :الناقة التي رُكبت قبل تذليلها.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص50)

العَسِير مِنَ الإِبلِ عند العرب

قال الأَزهريّ‌: و تفسيرُ اللَّيث للعَسِير بما تَقَدَّم غيرُ صحِيح و العَسِير مِنَ الإِبلِ عند العرب: الَّتِي اعتُسِرَتْ‌ فرُكِبَتْ و لم تكنْ ذُلِّلتْ قَبْلَ ذلك و لا رِيضَتْ‌ و كذا فَسَّرَهُ‌ الأَصمعيّ‌ و كذلك قاله ابنُ السِّكِّيت

, ج7 , ص217)

قد أَنْتَحِي للحاجَةِ العَسِير

أَنشد ثَعْلب: قد أَنْتَحِي للحاجَةِ العَسِير إِذِ الشَّبَابُ لَيِّنُ الكُسُورِ قال: معناه: للحاجَةِ التي تَعْسَرُ على غَيْرِي

, ج7 , ص216)

نَاقَةٌ عَسِيرٌ

اعْتُسِرت من الإِبل فرُكِبَت أَو حُمِلَ عليها و لم تُلَيَّنْ قبل، و هذا على حذف الزائد، و كذلك ناقة عَيْسَرٌ و عَوْسَرانةٌ‌ و عَيْسَرانةٌ‌ ; و بعير عَسِيرٌ و عَيْسُرانٌ‌ و عَيْسُرانيٌّ‌

, ج4 , ص565)

اعْتُسِرَت من الإِبِلِ فُركِبَتْ‌ أَو حُمِلَ عليها و لم تُلَيَّنْ قَبْلُ‌ و هذا على حَذْفِ الزائد و كذلك ناقَةٌ عَيْسَرٌ و عَوْسَرَانَةٌ‌ و عَيْسَرَانَةٌ‌ قد فُعِلَ بها ذلك و البعِيرُ عَسِيرٌ و عَيْسُرانٌ‌ بضمّ السِّين و عَيْسُرانيٌّ‌ بفَتْح السِّين و ضَمّها

صعبة لم تُرَضْ .

اعْتُسِرَتْ من الإبل،فرُكِبتْ أو حُمِلَ عليها،و لم تُلَيَّنْ قَبْلُ . و هذا على حذف الزّائد.و كذلك ناقة عَيْسَرٌ ،و عَوْسَرانة ،و عَيْسَرانة .

فُعِلَ بها ذلك.

لم تَحْمِل سَنَتها. و من المجاز

الطراز الأول

, ج8 , ص401)

حاجةٌ عَسِيرٌ

مُتَعَسِّرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص172)

مُتَعَسِّرة ; أَنشد ثعلب: قد أَنْتَحِي للحاجة العَسِيرِ ، إِذ الشَّبابُ لَيّنُ الكُسورِ

, ج4 , ص564)

حاجَةٌ عَسِرٌ و عَسِيرٌ : مُتَعَسِّرَةُ‌ هكذا في النُّسخ و الذي في اللسان: و حاجةٌ عَسِيرٌ و عَسِيرَةٌ‌ : مُتَعَسِّرَةٌ‌

مُتَعَسرة .

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص475)

يومٌ عَسِيْرٌ

شديدٌ ذو عُسْرٍ

صَعْبٌ‌ شديد

, ص977)

شديدُ او شؤْم و (حاجة عَسِير و عَسِيرة) متعسِّرة و (ناقةٌ عسِيرٌ) اُخذت ريّضاً فخُطِمت و رُكِبت و كذا البعير و (العَسِير) ايضاً: الناقة الرافعة ذنبها في عَدْوها

أقرب الموارد

, ج3 , ص545)

التي اعتاطت في عامها و لم تحمل.

أقرب الموارد

, ج3 , ص546)

يوم عَسِرٌ و عَسِيرٌ : شديدٌ ذو عُسْرٍ

, ج4 , ص564)

يَومٌ عَسِرٌ و عَسِيرٌ و أَعْسَرُ : شَديدٌ ذو عُسْرٍ. قال اللّٰه تعالَى في صِفَة يَوْم القِيَامة: فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

ذو عُسْر .

بعير عَسِيرٌ

ناقة عَسِيرٌ : اعْتُسِرت من الإِبل فرُكِبَت أَو حُمِلَ عليها و لم تُلَيَّنْ قبل، و هذا على حذف الزائد، و كذلك ناقة عَيْسَرٌ و عَوْسَرانةٌ‌ و عَيْسَرانةٌ‌ ; و بعير عَسِيرٌ و عَيْسُرانٌ‌ و عَيْسُرانيٌّ‌

, ج4 , ص565)

ناقة عَسِيرٌ : اعْتُسِرَتْ‌ من الإبل،فرُكِبتْ أو حُمِلَ عليها،و لم تُلَيَّنْ قَبْلُ‌.و هذا على حذف الزّائد.و كذلك ناقة عَيْسَرٌ ،و عَوْسَرانة ،و عَيْسَرانة .و بعيرٌ عَسِير ،و عَيْسُران ، و عَيْسُرانِىّ‌

, ص476)

عسر وَ عسير

دشوار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص935)

حاجة عَسِيرة

مُتَعَسِّرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص172)

هو عَسِير

يقال: عَسُر الأمر يعسُر عُسْراً فهو عَسِير.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص49)

العَسير در قرآن

فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (آیه 9/سوره المدثر)

يَوْمٌ‌ عَسِيرٌ: يتصعّب فيه الأمر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص566)

يَوْمٌ‌ عَسِيرٌ: روزى كه كار در آن مشكل مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص599)

عَسِرَ الأَمرُ يَعْسَر عَسَراً، فهو عَسِرٌ، و عَسُرَ يَعْسُر عُسْراً و عَسارَةً‌، فهو عَسِير: الْتاثَ. و يوم عَسِرٌ و عَسِيرٌ: شديدٌ ذو عُسْرٍ.

, ج4 , ص564)

يقال: عَسُر الأمر يعسُر عُسْراً فهو عَسِير، و عَسِر يَعْسَر عَسَراً فهو عسِر . و يوم عسير: ذو عُسْر.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص49)

وَ كٰانَ يَوْما عَلَى اَلْكٰافِرِينَ عَسِيرا (آیه 26/سوره الفرقان)

يَوْمٌ‌ عَسِيرٌ: يتصعّب فيه الأمر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص566)

يَوْمٌ‌ عَسِيرٌ: روزى كه كار در آن مشكل مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص599)

عسر (بر وزن كتف) و عسير هر دو وصف‌اند بمعنى صعب و دشوار «يوم عسر و يوم عسير» يعنى روز دشوار و شوم.

قاموس قرآن

, ج4 , ص349)

يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (آیه 9/سوره المدثر)

أي شديد. ¦¦

عَسُرَ الأمرُ عُسْراً من باب قرب قربا و عَسَارَةً‌ بالفتح فهو عَسِيرٌ أي صعب شديد.

مجمع البحرين

, ج3 , ص402)

العسير: الأمر العسر، و هو من النعوت.

شمس العلوم

, ج7 , ص4530)

[عَسُر] الأمر عسراً فهو عسير.

شمس العلوم

, ج7 , ص4540)

شاهد معنایی العَسير

إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ عِبَادَهُ تَخْيِيراً وَ نَهَاهُمْ تَحْذِيراً وَ كَلَّفَ يَسِيراً وَ لَمْ يُكَلِّفْ عَسِيراً وَ أَعْطَى عَلَى اَلْقَلِيلِ كَثِيراً وَ لَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً

العسيٖر: الصعب (اقرب) دشوار

قاموس نهج البلاغه

)

و العَسِيرُ : كانتْ بِئْراً، فَسَمَّاها النبيُّ صلى الله عليه و سلم، اليَسيرَةَ‌.

كانتْ بِئْراً، فَسَمَّاها النبيُّ صلى الله عليه و سلم، اليَسيرَةَ‌

الحَرُون,الشَّكِس,الصَّعْب,الجَمُوح,الشَّرِس,الشَّمُوس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

القاموس المحیط

, ج2 , ص165)

مداخل مترادف العَسير

الوَعِر,الصَّعْب,العَنيد,المُتَعَذِّر,الشَّاقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص352)

الصَّعْب,المُتَعَذِّر,الكَؤُود,العَوِيص,الشَّاقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

الصَّعْب,المُتَعَذِّر,العَوِيص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

الصَّعْب,العَصِيب,الحَرِج,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

الصَّعْب,المُتَعَذِّر,العُضَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

الصَّعْب,المُتَعَذِّر,الشَّاقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص534)

العَصِيب,الأليم,الجَسِيم,العُضَال,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

العُقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

مداخل متضاد العَسير

المُتَوَفِّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

المُنَعَّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

السَّهْل,الهَيِّن,الطَّيِّع,المُمْكِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

الهَيِّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص672)

المُعَبَّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المَيْسور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

الغَضِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص501)

المِطْواع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

المُسْتَوِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المُعَدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المُمْكِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

اعلام

العَسِيْرُ

بلفظ‍‌ ضد اليسير: بئر بالمدينة كانت لأبي أمية المخزومي سماها رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، اليسيرة، عن نصر.

بئر بالمدينة.

بلفظ ضد اليسير، بئر بالمدينة النبوية، كانت لأبي أمية المخزومي، سماها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم «اليسيرة».

المعالم الأثيرة

, ص192)

صقع واسع جدا شمالي بلاد اليمن الجبلية و التهامية يتصل من شماليه ببلاد الحجاز و من شرقيه ببلاد نجد و من غربية بالبحر الأحمر و من جنوبيه ببلاد صعدة في الجبال و ببلاد حرض و ميدي في تهامة. قال الهمداني في صفة الجزيرة، أرض السراة صاعدا من جهة الطائف الى اليمن سراة بني علي و فهم، ثم سراة بجيلة و الأزد بن سلامان بن مفرج، و ألمع، و بارق، و دوس، و غامد، و الحجر إلى جرش بطون الأزد مما تتلو عنز الى مكة منحدرا الحجر، باطنها من التهمة ألمع و يرفي ابنا عثمان في أعالي حلي و عشم و ذلك قفر الحجر و تنومة و الأشجان و لحيان ثم الجهوة قرى لبني ربيعة من الحجر، و عامرة العرق و أيد و حضر و وراءه قرى لبني ربيعة من أقصى الحجر أيضا، و حلبا قرية لبني مالك بن شهر قبلة الحجر على هذا يمانيها مصال لعنز، و من شاميها بلد الوس و الفزع من خثعم، و شرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم و أكلب و غوريها بلد بارق. فآل عبيدة من الأزد حلالهم حرام بن كنانة. فأول بلاد الحجر من يمانيها عبل واد فيه الحبل ساكنة بنو مالك بن شهر، و صبح واد زرع و باطنه بهوان واد زرع و أعناب و ساكنة بنو شهر، و باحان به القرى و الزرع و ساكنه بنو مالك و بنو ثعلبة و بنو نازلة من بني مالك بن شهر بن الحجر. و ذبوب واد لبني الأسمر من شهر. ثم الرهوة رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر قرية شعفية على رأس من السراة، ثم سدوان واد فيه قرية يقال لها رحب لبني مالك بن شهر. ثم تنومة واد فيه ستون قرية أسفلها لبني يسار و أعلاه لبلحارث بن شهر، ثم الأشجان قرية كبيرة ليس في السّراة قرية أكبر منها بعد الجهوة و ساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر. ثم نحيان واد مستقبل القبلة فيه التفاح و اللوز و الثمار و صاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد بن عامر و ابن عمه الحصين بن دحيم و هم الحكام على نحيان و الأشجان و الحرا و وراء ذالك الجهوة مدينة السراة أكبر من جرش و صاحبها الجابر بن الضحاك الرّبعي من نصر بن ربيعة بن الحجر من بني أبي أثلة رؤوس بني نصر بن ربيعة بن شهر بن الحجر، وراء الجهوة زنامة العرق و هي لجابر بن الضحاك قرية فيها زروع، ثم بعدها أيد واد فيه نبذ من قرى و زروع، و أهل أيد و جيرة الحجر من قريش و خليطي. حضر من ورائه واد فيه الجيرة القرشيون، ثم الباحة و الخضراء قريتان لمالك بن شهر و بني الغمرة. و حلبا قرية لبني مروان من بني مالك بن شهر، انقضت قرى الحجر، ثم ريما واد ذو عيون كثيرة هو من صدور ترج ثم يمح و هي أقصى حد الحجر و أهلها الحارث بن ربيعة، ثم قطع بين الحجر و بين بلد يشكر بطنان من خثعم يقال لهما الوس و الفرع فقطعتاه الى تهامة و سعد الهماهم نزارية، ثم بلد شكر سرديّ‌، ثم غامد بلد، ثم بلد النمر ثم بلد دوس من وراء ذلك، ثم بلد بجيلة ثم بلد عدوان و فهم و نبت بن عكل في صدور ابيدة، و بحذاء بلد الحجر أعلى ترج و جوانب بيشة التي تلي السراة فيها قرية مما يصلي بيشة يقال لها نضّة لبني الأصبع من الحجر و الصحن مراعي لبني شهر نجديها مما يصلي بيشة حيث تتبطح هي و خثعم من غوريها شامي ترة و يمانيها عنزي. انتهى ما ذكره الهمداني في صفة الجزيرة و هو شرحه لسراة عسير. و عسير اليوم تشمل سبعة قضوات جبلية و تهامية. منها أبها و فيه مركز عسير أجمع و من قبائل أبها بنو مالك و ربيعة و بنو معيد و بنو رفادة و شهران و بالأحمر جميعها قحطانية. ثم قضاء النماص الواقعة شمالي أبها، و من قبائل النماص قبيلة بالأسمر و بنو شهر و بنو عمرو و قبيلة بالقرن، و جميع قبائل النماص من قبائل قحطان و يتصل بقضاء النماص من غربيه قضاء القنفذة. ثم قضاء غامد مركزه رغدان شمالي النماص و شرقي مرفأ دوقة، و من قبائله بنو غامد بن عبد اللّه بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن مازن من الأزد، ثم قبائل زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللّه الخ. و هذه قبيلة زهران في الحد ما بين لواء عسير و مدينة الطائف و يتبعها قبيلة المحلف و قبيلة أكلب و قبيلة معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن الياس بن مضر، و قبيلة بني سلول و هذه الأربع القبائل قاطنة شرقي رغدان بواد يقال له بيشة. ثم قضاء رجال ألمع بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد و مركزها الشعبة و هي في تهامة غربي أبها، و يلحق بألمع قبيلة أسلم بن الحاف بن قضاعة، و قبيلة بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل من نزار، و قبيلة ربيعة من قحطان. ثم قضاء محايل و مركزه البلدة المسماة بمحايل و هي شمالي رجال ألمع و من قبائل محايل قبيلة الرايش بن كعب بن زيد الجمهور من قحطان، و قبيلة ربيعة من قحطان و قبيلة تيم بن ثور بن كلب بن وبرة. ثم قضاء القنفذة و هي مرفأ على ساحل البحر الأحمر، و من قبائل القنفذة بنو شهاب من قحطان و الأشراف العبادلة و أتباعهم و قبيلة العجالين و قبيلة زبيد و قبيلة النواشرة من قحطان و قبيلة المرازيق من قحطان، و قبيلة بني يعلى بن أمية بن عبدة بن همام بن جشم من نزار، و قبائل قوز أبي العير قحطانية، و قبيلة حرب أهل وادي حلي قحطانية، و قبيلة الغوانم عدنانية، و قبائل ناحية القرضة و هم قبيلة بالقرن، و آل سليمان و آل عمارة و نسبهم في قحطان و قبيلة بالحارث بن كعب بن زيد الجمهور قحطانية و قبيلة شمران أهل تهامة من قحطان، و قبائل آل بحيري و بني عوامر من قحطان و قبيلة بالعريان و بني سهيم و بني زيد بن مالك من قحطان و قبيلة كنانة بن خزيمة من نزار. ثم قضاء صبيا شرقي جيزان و المسافة بين صبيا و جيزان ثلاثون كيلومترا و المسافة بين صبيا و أبها سبعة أيام. و من قبائل قضاء صبيا قبيلة خثعم و قبيلة بني الحارث بن كعب و قبيلة المسارحة و قبيلة بني شبيل و قبيلة الحماسيين و كلها من قحطان. فهذه قبائل لواء عسير في العصر الحاضر على ما كتبه أحد أشراف الحجاز في رحلته مع الشريف الحسين بن علي ملك الحجاز في سنة 1330. قلت: و مياه بلاد عسير تسيل إلى جهتين الى البحر الأحمر غربا و إلى جهة نجد شرقا، و من أوديتها الغربية وادي خلب و وادي جازان و ضمد و وادي بيش و وادي عتود و وادي بيض و وادي حلي و غير ذلك. و من بلدانها الساحلية القنفذة و دوقة و حلي ابن يعقوب و البرك و القحمة و الشقيق و جازان. و من مدنها التهامية صبيا و أبو عريش و ضمد. و من مخاليفها القديمة عثر و قد ذكر كما ذكر غيره من بقاع هذه الجهة كعكاد و عكوتين و ضمد و الزرايب و حلي ابن يعقوب و جازان و أبي عريش و غير ذلك مما سلف و ما يأتي إن شاء اللّه تعالى. و من جبال عسير طريق حاج اليمن من جهة صعدة يخرجون بلاد الحرجة من سنحان ثم الوقشة من بلاد عبيدة ثم درب سلمان بعبيدة ثم درب العقيدة لرفيدة ثم ذهبان بلاد ابن مشيط ثم شهران شرقي أبها على نحو ثلاث ساعات ثم المجزعة من شهران و منها ينحدر أهل المطي و من يريد طريق ساحل تهامة فمن رأس عقبة تية ثم وادي بعدور و هو واد ضيق على مسيرة نحو 18 ساعة من الشرق الى الغرب و منه يخرجون الى سبت محايل، و أما محمل الجبال فيمرون من المجزعة الى الحمراء ما بين بني الأسمر و بني الأحمر من بني شهر ثم المضفاة ثم ساق الغراب ثم تنومة ثم النماص من بلاد بني شهر ثم غامد الى رغدان.