الجَحْد

[ ج ح د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجَحْد

الجَحْدُ

قلة الخير

(

‏لسان اللسان

, ص165)

القليل الخير،و ضيق العيش.ج: أَجْحاد و جُحود. ¦¦

الغليظ‍‌ القصير(للفرس). ج:جِحاد.

(

المعجم المفصل في الجموع

من الضيق و الشح

نقيض الإِقرار كالإِنكار و المعرفة، جَحَدَهُ يَجْحَدُه جَحْداً و جُحوداً. ¦¦

الجَحْدُ و الجُحْدُ، بالضم، و الجحود: قلة الخير. ¦¦

الفراء: الجَحْدُ و الجُحْدُ الضيق في المعيشة. ¦¦

القلة من كل شيءٍ‌، و قد جُحِدَ

(

لسان العرب

, ج3 , ص106)

اندك نعمت شدن و فقير شدن و اندك خير شدن و افزايش نكردن گياه و اندك شدن گياه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص459)

انكار،نفى،حاشا،سرباز زدن؛ ناباورى،بى‌ايمانى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص77)

نَقِيضُ الإقْرَارِ. جَحَدَه يَجْحَده جَحْداً و جُحُوداً ،و جَحَدَهُ إيَّاه. ¦¦

قلةُ الخَيرِ. ¦¦

و الجحْدُ ،القِلَّةُ من كُلِّ شَىءٍ ،و قد جَحِدَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص63)

الجَحد و الجُحد :قِلّه الخير. و قيل:قِلّة المال.و قيل:القلة من كل شيء، جحِد العيشُ‌ يجحَد جَحَدا و جُحودا :ضاق و اشتدّ فهو جَحِد و أجحدُ .و أجحدَ فلان:ذهب ماله.و-قلّ‌ خيره.

و الجَحْدُ أيضاً.

قال الفراء: الجَحْد و الجُحْد : الضِّيقُ في المعيشة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص77)

جحد الجُحْد :و الجَحَد :و الجَحْد :

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1250)

جحد الجُحْد : لغة في الجَحْد ،و هو قلة الخير،قال:

(

شمس العلوم

, ج2 , ص996)

جَحَد : الجَحْد و الجحود :ضد الإِقرار، يقال: جحده حقه و بحقه،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1001)

قال ابن دُريد: و الْجَحْد من كلِّ شئٍ القِلّة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص425)

- و الجَحْدُ ، بالفتح و الضم و التحريك: قِلَّةُ الخيرِ. - جَحِدَ ، كفرحَ ، ¦¦

- فهو جَحِدٌ و جَحْدٌ و أَجْحَدُ .

(

القاموس المحیط

, ص389)

يُقالُ فى الجحدِ لم يَقسمْ بِالجزمِ اى ما قسَمَ

يُقالُ فى الجحدِ لم يَقسمْ بِالجزمِ اى ما قسَمَ‌،الى آخره؛و فى النّفى لا يَقْسمُ‌،الى آخرِه؛و فى الاستفهامِ‌ اَيَقْسِمُ‌،الى آخرِه؛وَ فى الشّرطِ اِنْ يَقْسِمْ‌ بالجزم وَ اِن قَسَمَ‌،الى آخره؛و فى التّفضيل هو اَقْسَمُ من زيدٍ الى آخرِه؛وَ شَذَّ قولُهُمْ هو خَيْرٌ مِن فلانٍ وَ شَرّ من فلانٍ‌ ؛و فى التعّجب مَا اَقْسَمَهُ وَ اَقْسِمْ بِهِ الى آخره؛فَاِنْ كانَ‌ الفعلُ اكثَرَ من ثلثةِ اَحْرُفٍ اَوْ كانَ لِلالوانِ‌ وَ الخلق يتعجَّبُ مِنْهُ بِاَشدّ و نحوه،وَ كذلك فيما تَقدّمَ للتفضيل الاّ ما شَذّ وَ هُوَ ما اعْطاهُ وَ ما اَولاهُ وَ ما أشوَاهُ و ما أشبهَه،و فى الاستثناء المُوجَبِ‌ قسَمَ القَوْمُ المالَ اِلا زيداً،و فى غَيْرِ المُوجَبِ‌ ما قسمَ القوْم المالَ الا زيدٌ على البَدل.و يقال لما يَسْقُطُ من القِسْمَة قُسامَةً بضّم القاف نحوُ براية و نُحاتَةُ و لاُجْرَةِ القاسم اَيْضا قُسامَة نحو حُفارَة و عُمالَةٌ‌،و لصناعةِ القِسْمة قِسَامة كَزِرَاعة وَ تجارَة و للتبرئة لا قِسْمَةَ بالنّصبِ‌،فَانْ كرَّرْتَ حَرْفَ‌«لا»مرّتَيْنِ او اكثر جاز فيه النّصبُ و الرّفْعُ جمعياً قال اللّٰه تعالى: «لا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ‌*»و لا رَفَثٌ و لا فُسُوقٌ‌.

(

دستور اللغة

, ص98)

جَحْدا

رجُلٌ جَحِدٌ و جَحَدٌ ،كقولهم نَكِدٌ و نَكَدٌ. و نَكْداً لَهُ و جَحْداً ،و نُكْداً له و جُحْدًا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص63)

جحد و جحد و جحود

انكار كردن و كم‌خير شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص459)

رَجُلٌ جَحْدٌ

قَليلُ‌ الخَيْرِ

قليل الخير

رجل جَحِدٌ و جَحْدٌ: كقولهم نَكِدٌ و نَكْدٌ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص106)

نَكدا و جَحْدا

دعاء عليهِ‌ و المعنى ابلاهُ‌ اللّه بالنكد و الجُحْد اَي: الضيق في المعيشة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص505)

فرس جَحْدٌ

و هو الغليظ القصير

(

‏لسان اللسان

, ص165)

الجَحْد در اصطلاح

الجَحْدُ

ما انجزم بلم لنفى الماضى و هو عبارة عن الاخبار عن ترك الفعل فى الماضى فيكون النفى أعم منه و قيل الجحد عبارة عن الفعل المضارع المجزوم بلم التي وضعت لنفى الماضى فى المعنى و ضد الماضى .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص33)

[في الانكليزية] Ungratefulness، ingratitude [في الفرنسية] Ingratitude بسكون الحاء المهملة مع ضم الجيم و فتحها و بفتحتين أيضا في اللغة إنكار شيء مع العلم به كما يستفاد من الصراح. و عند أهل العربية يطلق على الكلام الدّال على ذلك. قال في الإتقان النافي إن كان صادقا يسمّى كلامه نفيا و منفيا، و إن كان كاذبا يسمّى جحدا و نفيا أيضا. و يطلق أيضا عندهم على الفعل المنفي بلم نحو لم يضرب على ما يستفاد من إطلاقاتهم، و قد صرّح بذلك أيضا في بعض كتب الصرف.

(

موسوعه کشاف

, ص552)

في اللغة انكار الشخص عن شيء*و في اصطلاح علماء الصرف هو الاخبار عن نفى الفعل فى الزمان الماضى بلفظ المستقبل فهو اخص من النفي الّذي هو الاخبار عن كون الفعل منفيا سواء كان في الزمان الماضى او المستقبل معبرا بلفظ المستقبل او الماضي*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص383)

(انظر: إنكار)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص331)

هي سورة «الكافرون»، و من أتى بها في الصلاة الفريضة لا يجوز له العدول منها إلى غيرها و لو كان في بدايتها و هذا الحكم خاص فيها و بسورة الإخلاص.

(

القاموس الفقهي

, ص62)

إنكار ما سبق له وجود و هو خلاف النفي إذ هو إنكار نفس وجود المدعي و قال الراغب الجحود نفي ما في القلب ثباته أو إثبات ما في القلب نفيه. و تجحد تخصص بفعل ذلك قال و الجحد يقال فيما ينكر باللسان لا بالقلب و في المصباح الجحد الإنكار،و جحد حقه أنكره و لا يكون إلا على علم من الجاحد به[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص168)

الجحد و الجحود:نقيض الإقرار كالإنكار و المعرفة،جحده جحدا و جحودا . قال ابن شيث القرشي:«الجحد و هو أن تنكر شيئا لا تتحقق فيه الانكار بل هو على حكم المبالغة.مثاله: «و قلبي قلق لما بلغني من تأملك و لا و اللّه مالي بقلبي منذ بلغني ذلك عهد.و عندي من الألم ما لا استطيع التصبر عنه،و لا و اللّه ما أعرف الألم بعدم الاحساس بالحال التي أحدثها عند الوجد».و في الشعر: يقولون لو سلّيت قلبك لارعوى فقلت:و هل للعاشقين قلوب و هو الإفراط في الصفة عند ابن المعتز ،أي أنّه مبالغة كما قرر ابن شيث نفسه.

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص445)

هو الإنكار مع العلم، و هدفه المبالغة، نحو قول الشاعر [من الطويل]: يَقُولُونَ لو سَلَّيْتَ قَلْبَكَ لارْعَوَى فَقُلْتُ‌: وَ هَلْ للعاشقين قلوب و هو، في النحو، النفي.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص223)

مداخل هم ریشه الجَحْد

الجيم و الحاء و الدال أصلٌ‌ يدلُّ‌ على قِلّة الخير.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص425)

اسماء

افعال

جَاحَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَجْحَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال جَحَدَ یجحَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل جَحِدَ یجحَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الجَحْد

معنای الجَحْد

مداخل هم موضوع الجَحْد

البؤس و شظف العيش

القلة و الكثرة \ في تفصيل الأوصاف

الجَحْد در اصطلاح

مداخل هم ریشه الجَحْد

اسماء

افعال