القَاذُورَة

في المُحْكَم: القَاذُورَةُ‌ : الرَّجُل يَتَقَذَّرُ الشَّيْ‌ءَ فلا يَأْكُلُه، عن أَبي عُبَيْدَةَ‌ و هٰكذا نَصّه في المُحْكَم و في التَّكْمِلَة و اللِّسَان

(

تاج العروس

, ج7 , ص377)

تُطْلَقُ عَلَى الْقَذَرِ ¦¦

تُطْلَقُ‌ الْقَاذُورَةُ‌ عَلَى الْفَاحِشَةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص494)

رجل قَذُور و قاذُورة :فاحش سيّىء الخُلُق لا يخالط‍‌ الناس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص164)

قال شمِر: قال خالد بن جَنْبة: القاذورة التي نهى اللّٰه عنها الفِعْلُ القبيح و اللفظ السَّيِّئ، و القاذورة من الرجال لا يُبالي ما قال و ما صَنَع. ¦¦

قال: و القَذِر : القاذورة ، عَنَى ناقةً و فَحلاً. ¦¦

قال عبد الوهاب الكلابيّ : القاذورة المتطرِّس، و هو الذي يَقْذَر كل شيء ليس بنظيف. ¦¦

قال أبو عبيدة: القاذورة الذي يتقذَّر الشيء فلا يأكله.

السيّئ الخُلُق.

قذر القاذورة : ناقة قاذورة :تُترك وحدها و ترعى منفردة.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5412)

و رجل قَذُور ،و قَاذُور ،و قَاذُورة :لا يخالط الناس. ¦¦

السَّيّئ الخُلُق الغَيور. و قيل:هو المُتقزِّز.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص345)

السيئُ الخُلُقِ الغَيُورُ، و الزِّنا، - و - من الإِبِلِ : التي تَبْرُكُ ناحيةً ، - كالقَذورِ ، و الرجلُ يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُلُهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص199)

القَاذُورَةُ من الرِّجالِ

الفاحش السيئ الخُلُق ¦¦

الغَيُورُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص364)

السَّيِّئُ‌ الخلق لا يُخالَط‍‌ و لا يُعاشر ¦¦

الذى لا يبالى ما صنع و ما قال. (ج) قاذورات

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص721)

أَبو عبيد: القاذورة من الرجال الفاحش السيئ الخُلُق. ¦¦

الذي لا يبالي ما قال و ما صنع

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

قال أَبو عُبَيْد: القَاذُورَةُ‌ من الرِّجالِ‌: الفاحِشُ السَّيِّىءُ‌ الخُلُقِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص376)

الّذِي لا يُبَالِي ما صَنَعَ و ما قَالَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص377)

أبو عبيد: القاذورة من الرجال: الفاحش السيء الخلق.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

القَاذُورَة من الإِبلِ

التي تَبْرُك ناحية منها و تَستبعِدُ و تُنافِرُها عند الحلب

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

من المَجَاز أَيضاً: القاذُورَةُ‌ من الإِبِلِ‌: الّتِي تَبْرُك ناحِيَةً‌ منها لا تُخَالِطُهَا و تَسْتَبْعِدُ و تُنَافِرُهَا عِنْدَ الحَلْبِ‌ كالقَذُور كصَبورٍ. قال الحُطَيْئَة يصفُ إِبِلاً عازِبَةً لا تَسْمَعُ‌ أَصواتَ الناسِ‌: إِذا بَرَكَتْ لم يُؤْذِهَا صَوْتُ سامِرٍ و لم يُقْصَ عَنْ أَدْنَى المَخَاضِ قَذُورُها قال الأَزهريّ‌: و الكَنُوفُ مِثْلُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص377)

و القَذُورُ ،و القاذورة من الإبل:التى تَبْرُك ناحيةً منها و تُنافِرُها عند الحلب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص345)

القاذُوراتُ

مردارها

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1061)

قال الزمَخْشريّ‌: القاذُوراتُ‌ : الفَوَاحِشُ‌ و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص376)

رَجُلٌ ذُو قَاذُورَةٍ

اَي: لا يخالط الناس لسوءِ خُلقهِ و في الاساس «و رجل قاذورةٌ متبرّم بالناس لا يجلس الاَّ وحدهُ و لا ينزل الاَّ وحدهُ».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص292)

من المجازِ أَيضاً: رَجُلٌ قَذُورٌ كصَبُور و قاذُورٌ و قاذُورَةٌ‌ و ذُو قاذُورَةٍ‌ : لا يُخالِطُ الناسَ‌ ¦¦

في المُحْكَم: رَجُلٌ ذُو قَاذُورَةٍ‌ : لا يُخَالُّ النَّاسَ‌ لِسُوءِ خُلُقِه و لا يُنَازِلُهم. قال مُتَمِّمُ‌ ابنُ نُوَيْرَةَ يَرْثِي أَخاهُ‌: فإِنْ تَلْقَهُ في الشَّرْبِ لا تَلْقَ فاحِشاً عَلَى الكَأْسِ ذا قَاذُورَةٍ‌ مُتَزَبِّعَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص376)

رَجُلٌ قَاذُورَةٌ

غيور

لا يخالط الناس.

من المجازِ أَيضاً: رَجُلٌ قَذُورٌ كصَبُور و قاذُورٌ و قاذُورَةٌ‌ و ذُو قاذُورَةٍ‌ : لا يُخالِطُ الناسَ‌ ¦¦

في الأَساس: رَجُلٌ قاذُورَةٌ‌ : مُتَبَرِّمٌ بالناسِ لا يَجْلِسُ إِلّا وَحْدَه و لا يَنْزِل إِلّا وَحْدَهَ‌

فاحش سيّئ الخُلُق».

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص163)

و رجلٌ قَاذُورَةٌ و ذو قَاذُورَةٍ : لا يُخَالُّ الناسَ لسوء خُلُقِهِ و لا يُنازِلُهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص788)

رجل قاذورة ، و هو الذي يتبرَّم بالناس لا يجلس و لا ينزل إلاَّ وحدَه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

لا يحالُّ الناس و لا ينازلهم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص694)

قذرقاذور و رجل قاذورة و قاذور للذي لا يعاشر الناس و لا يخالُّهم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1205)

لا يَخالُّ و لا ينازِلُ الناس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص70)

متبرّم بالنّاس لا يجلس إلاّ وحده و لا ينزلإلاّ وحده.

(

أساس البلاغة

, ص497)

هلك المُقَذِّرُونَ

في الحديث: هلك المُقَذِّرُونَ‌. يعني الذين يأْتون القاذورات

(

لسان العرب

, ج5 , ص82)

ذُو قَاذُورَةٍ

به معناى القاذور است

(

فرهنگ ابجدی

, ص677)

الذي لا يُخالط الناس لسوء خلقه ¦¦

الذي يتقذَّر الشيءَ فلا يأكله

(

المنجد فی اللغة

, ص615)

لا يُخالُّ الناسَ لسوء خُلُقه و لا ينازلهم

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

و رجلٌ قَاذُورَةٌ و ذو قَاذُورَةٍ : لا يُخَالُّ الناسَ لسوء خُلُقِهِ و لا يُنازِلُهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص788)

- و رجُلٌ قَذُورٌ و قاذُورٌ و قاذُورَةٌ و ذو قاذورَةٍ : لا يُخالِطُ الناسَ لِسُوءِ خُلُقِه.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص199)

شاهد معنایی القَاذُورَة

بِئْسَ اَلْعَبْدُ اَلْقَاذُورَةُ وَ إِنَّ اَللَّهَ يُبْغِضُ اَلْعَبْدَ اَلْقَاذُورَةَ مِنَ اَلرِّجَالِ اَلَّذِي لاَ يُبَالِي بِمَا قَالَ وَ مَا صَنَعَ

القَاذُورَةُ‌ : الشيء الخلق، و كان المراد به هنا الوسخ الذي لم يتنزه عن الأقذار. و قد يطلق القَاذُورَة على الفاحشة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص453)

إنه لما رجم ماعِزا قال اجتنبوا هذه القاذُورة التي حرّم اللّه عليكم فمن ألَمّ بشيء فليستتر بسِتْر اللّه و لْيَتُبْ إلى اللّه

فالمرادُ بها الفاحشة، يعني الزنا؛ لأن حقها أن تُتَقَذَّر ؛ فَوُصِفَتْ‌ بما يوصف به صاحبُها. و كذلك كل قوم أو فعل يستفحش و يحقّ‌ بالاجتناب فهو قَاذورة .

(

الفائق

, ج3 , ص75)

أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و سلّم كان قَاذُورَةً لا يَأْكُلُ الدَّجَاجَ حَتَّى تُعْلَف

(

تاج العروس

, ج7 )

و لما رَجَم رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم ماعِزَ بن مالك قال: «اجتنبوا هذه القاذورة »

يعني الزنا.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

رُوِي أن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم كان قاذورةً‌ ، لا يأكل الدَّجاج حتى يُعْلَف.

قال عبد الوهاب الكلابيّ‌: القاذورة المتطرِّس، و هو الذي يَقْذَر كل شيء ليس بنظيف. و قال أبو عبيدة: القاذورة الذي يتقذَّر الشيء فلا يأكله.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

و لما رَجَمَ النبي، صلى الله عليه و سلم، ماعِزَ بن مالك قال: اجتنبوا هذه القاذورة

يعني الزنا;و قوله،صلى الله عليه و سلم:من أَصاب من هذه القاذورة شيئاً فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

مَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ اَلْقَاذُورَاتِ شَيْئا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اَللَّهِ

يريد بذلك ما فيه حد كالزنا و شرب الخمر

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص454)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، كان قاذُورةً لا يأْكل الدجاج حتى تُعْلَفَ

القاذورة هاهنا:الذي يَقْذُرُ الأَشياءَ‌،و أَراد بعَلْفِها أَن تُطْعَم الشيءَ الطاهر،و الهاء للمبالغة.

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

مَنْ أَصابَ مِنْ هٰذِه القاذُورَةِ شَيْئاً فلْيَسْتَتِر بِسِتْرِ اللّٰه

أراه عنى به: الزنا،و سمَّاه: قاذورة ؛كما سماه اللّٰه عز و جل مَقْتاً،فقال: إِنَّهُ كٰانَ فٰاحِشَةً وَ مَقْتاً

(

المحکم و المحیط الأعظم

يعني الزنا

قال ابنُ سِيدَه: أُراه عَنَى بِهِ‌ الزِّنَا و سَمّاهُ قاذُورَةً‌ كما سمَّاه اللّٰه عزّ و جلّ‌: فاحِشَةً و مَقْتاً. و قال ابنُ الأَثِير في تَفسيره: أَرادَ به ما فِيه حَدُّ كالزِّنى و الشُّرْبِ‌

(

تاج العروس

, ج7 )

اِجْتَنِبُوا هَذِهِ اَلْقَاذُورَةَ اَلَّتِي نَهَى اَللَّهُ عَنْهَا

أعني الزنا و نحوه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص454)

أنه عليه الصلاة و السلام كان قَاذُورة لا يأكل الدّجاج حتى يعلف

القَاذُورة : هاهنا الذى يَقْذَر الأشياء، و أراد بعلفها أن تطعم الشىء الطاهر. و الهاء فيها للمبالغة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص28)

اجْتَنِبُوا الْقَاذُورَاتِ الَّتِي نَهَى اللّهُ عَنْهَا

أَيْ كَالزِّنَا وَ نَحْوِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص494)

كان عليه السلام قَاذُورة لا يأكلُ الدجاج حتى يُعْلَف

القَذَر : خِلاَف النظافة و هو مجتنب؛ فمن ثَمَّ‌ قيل: قَذَرِ الشيءَ؛ إذا اجتنبه كراهةً‌ له. قال العَجّاج: * و قَذرِي ما لَيْسَ‌ بالمَقْذُور * و منه قالوا: ناقة قَذُور ؛ إذا كانت عزيزةَ‌ النفس لا تَرْعَى مع الإبل، و رجل قَاذُورة ، إذا كان متقذِّراً.

(

الفائق

, ج3 , ص75)

فالمراد أنه كان مُتَقَذِّرا،من تقذَّرْتُ‌ الشيء و استقذرتُه إذا اجتنبتَه كراهةً له،و يُقال لكل ما يُستفحَش و يُحَقُّ‌ بالاجتناب:قاذورة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص163)

من أتَى منكم شيئاً من هذه القاذورات فليستر على نفسه

أراد الفواحش

(

أساس البلاغة

, ص498)

فمن أصاب من هذه القاذُورة شيئا فليستتر بستر اللّه

أراد به ما فيه حدّ كالزنا و الشّرب. و القاذُورة من الرجال: الذى لا يبالى ما قال و ما صنع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص28)

من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر اللّه

يريد بذلك ما فيه حدّ؛كالزنا و شرب الخمر(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص638)

«اتَّقوا هذه القاذُورة التي نَهى اللّٰه عنها»

قال شمِر: قال خالد بن جَنْبة: القاذورة التي نهى اللّٰه عنها الفِعْلُ القبيح و اللفظ السَّيِّئ، و القاذورة من الرجال لا يُبالي ما قال و ما صَنَع.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

إنّ اللّه عزّ و جلّ يبغض من الرجال القاذورة

القاذورة من الرجال:الذي لا يبالي بما قال و ما صنع.و القاذورة:السيّئ الخلق،و كأنّ المراد به هنا الوسخ الذي لم يتنزّه عن الأقذار.و قد يطلق القاذورة على الفاحشة(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص638)

اجتنبوا هذه القَاذُورة التى نهى اللّه عنها

القاذُورة هاهنا: الفعل القبيح و القول السيّىء.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص28)

القاذورة هاهنا الفعل القبيح و القول السيئ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص82)

اجتنِبوا هذه القاذورات التي نَهى اللّه عنها

رجل قاذورة:فاحش سيّئ الخُلُق

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص163)

اتقوا هذه القاذُورات التي نَهى اللّه عنها

قال مُتَمّم بن نُويرة: و إنْ‌ تَلْقَهُ‌ في الشَّرْبِ‌ لا تَلْقَ‌ فاحِشاً على الكَأْس ذا قَاذُورَةٍ‌ مُتَرَبِّعَا أي لا يُفْحِش في قوله و لا يُعَرْبد، و لكنه ساكنٌ‌ وَقُور.

(

الفائق

, ج3 , ص75)

اتقوا هذه القاذُورةَ التي نهى الله عنها

قال خالد بن جَنْبَةَ‌:القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح و اللفظ السيء;و رجل قَذُرٌ و قَذْرٌ .

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

بئس العبد القاذورة

القاذورة من الرجال:الذي لا يبالي ما قال و ما صنع،و السيّئ الخلق،و كأنّ المراد به هنا الوسخ الذي لم يتنزّه عن الأقذار(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة