الطَّوْل

فرهنگ ابجدی

, ص586)

الفَضْل و القُدْرة و الغنى و السَّعَة و العُلُوُّ ¦¦

المَنُّ

القدرةُ‌

القُدْرَةُ‌ ¦¦

الفَضْلُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص211)

القدرة ¦¦

الغنى ¦¦

الفضل ¦¦

العطاء

المنجد فی اللغة

, ص476)

الفضلُ‌ و الغنى و اليسر. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ لَمْ‌ يَسْتَطِعْ‌ مِنْكُمْ‌ طَوْلاً أَنْ‌ يَنْكِحَ‌ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌ اَلْمُؤْمِنٰاتِ‌ فَمِنْ‌ مٰا مَلَكَتْ‌ أَيْمٰانُكُمْ‌ . ¦¦

المنُّ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص572)

العطاءُ ¦¦

القدرة ¦¦

الغنى و السعة يقال «انه لذو طول في ماله» اَي: ذو غنىً وسعةٍ. ¦¦

الفضل

الفَضْلُ‌

قد تَطَوَّلَ عليهم أَي امْتَنَّ كطَالَ عليهم، و أَصْلُ الطَّوْلِ : المَنُّ و الفَضْلُ ¦¦

الطَّوْلُ‌ و الطَّائِلُ‌ و الطَّائلَةُ‌ : الفَضْلُ و القُدْرَةُ و الغِنَى و السَّعَةُ‌ و العُلوُّ

, ج15 , ص447)

هو الفَضْلُ و العُلُوُّ على الأَعْدَاءِ

, ج15 , ص449)

قالَ ابنُ جنيِّ في المخصص: هذا من الطولِ‌ ضِدّ القِصَرِ إِذا كان لازماً غَيْر مُتَعدٍّ و أَما طاله مُتَعدَيّاً فهو فَعَل و لا يكون فَعُل لأَنَّ فَعُل لا يَتَعَدَّى و إِنَّما صَحَّت الواو في طويل لأَنَّه لم يَجِىء على الفعلِ‌، لأَنَّك لو بَنَيْته على الفعلِ قلْتَ‌ طَائِل ، و إِنَّما هو كفَعِيلٍ يَعْنِي به مَفْعول، و قد جَاءَ على الأَصْلِ ما اعْتَلَّ فعْلَه نَحْو مَخْيوط فهذا أَجْدَر انتهى

, ج15 , ص444)

طَوْلُ‌ الحُرَّةِ مَصْدَرٌ فِى الْأَصْلِ مِنْ طَالَ‌ عَلَى الْقَوْمِ إِذَا أَفْضَلَ لِأَنَّهُ إذَا قَدَرَ عَلَى صَدَاقِهَا و كُلْفَتِهَا فَقَدْ طَالَ‌ عَلَيْهَا وَ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ‌ طَوْلُ‌ الْحُرَّةِ ما فَضَلَ عَنْ كِفَايَتِهِ وَ كَفَى صَرْفُهُ إِلَى مُؤَنِ نِكَاحِهِ و هذَا مُوَافِقٌ لِمَا قَالَهُ‌ الْأَزْهَرىُّ نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى «ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ‌ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ‌» فِيمَنْ لاَ يَسْتَطِيعُ طَوْلاً وَ قِيلَ الطَّوْلُ‌ الغِنَى وَ الأَصْلُ أَنْ يُعَدَّى بِإِلَى فَيُقَالُ وَجَدْتُ طَوْلاً إلَى الْحُرَّةِ أَىْ سَعَةً مِنَ‌ الْمَالِ لِأَنَّهُ بِمَعنَى الْوُصْلَةِ ثُمَّ كَثُرَ الاِسْتِعْمَالُ‌ فَقَالُوا طَوْلاً إِلَى الْحُرَّةِ ثُمَّ زَادَ الْفُقَهَاءُ‌ تَخْفِيفَهُ فَقَالُوا طَوْلُ‌ الحُرَّةِ وَ قِيلَ الْأَصلُ‌ طَوْلاً عَلَيْهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص381)

الطول و الطائل و الطائلة :الفضل، و القُدرة،و الغنى،و السَّعة. طال يطُول طَولا : علا و ارتفع.و تطوّل :تكبّر و ترفّع.و تَطوّل عليه بكذا و استطال عليه بكذا:تفضّل أى زاد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1375)

... و المعنى: و مَنْ لم يستطع زيادةً في الحال وسَعةً يبْلغُ بها نِكاح الحُرَّة فليْنكحْ أمَةً ، و هذا تفسير قول الزجّاج: «إن الطَّوْل القُدرةُ على المَهْر»، و قد قيل: هو الغِنَى...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص28)

و أمَّا قولك طَاوَلَنِى فلان فَطُلْتُهُ ، فإنما تعنى بذلك كنت أَطْوَلَ منه، من الطُّولِ و الطَّوْلِ جميعاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1753)

و الطَوْلُ بالفتح: المَنُّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1755)

[غافر: 3] أي ذي القُدْرة، و قيل: الطَّوْلُ الغِنَى: و الطَّوْلُ الفَضل، يقال: لِفلان على فلانٍ طَوْل ، أي فَضْل.

الفضل;

طول الطَّوْل : القوة و الفضل،قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4176)

طول الطَّول : يقال:لا آتيك طُولَ الدهر: أي مَدَى الدهر.

, ج7 , ص4177)

و الطَّوْل ،بالفتح:الفضل. ¦¦

و يقال: طاوله فطاله في الطُّول و الطَّول :أي كانَ أطول منه،قال:

, ج7 , ص4188)

من الطُّوْل و الطَّوْل جميعاً.

, ج7 , ص4192)

الفَضْلُ ،و القُدْرَةُ ،و الغِنَى،و السَّعَةُ ،و العُلُوُّ،قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص236)

قال أحمد بن يحيى ثعلبٌ : الطَّول : خلاف العَرض.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص433)

الفَضْلُ ، و القُدْرَةُ ، و الغِنَى و السَّعَةُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص564)

الفَضْل و القُدْرة و الغنى و السَّعَة و العُلُوُّ; ¦¦

قال الزجاج: معناه من لم يقدر منكم على مَهْرِ الحُرَّة، قال: و الطَّوْلُ القدرة على المَهْر. ¦¦

و الطَّوْل ، بالفتح: المَنُّ ، يقال منه: طَالَ عليه و تَطوَّلَ عليه إِذا امْتَنَّ عليه. ¦¦

، مُفاعَلة من الطَّوْل ، بالفتح، و هو الفَضْلُ و العُلُوُّ على الأَعداء;

, ج11 , ص414)

ذِي اَلطَّوْلِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

أَي ذي القُدْرةِ‌، و قيلَ‌: ذي الفَضْلِ و المَنِّ‌. و يقالُ‌: ما هو بطائلٍ‌ للدُّونِ الخَسيسِ‌ الذَّكَرُ و الأُنْثَى في ذلك سواهٌ‌، قالَ‌: لقد كَلَّفوني خُطَّة غيرَ طائِلٍ‌

, ج15 , ص447)

طول

فضل كردن و توانگر شدن و منّت نهادن و غلبه كردن بدرازى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص893)

طَوْل

قُدْرة:«كان صاحبَ‌ حَوْلٍ‌ و طَوْلٍ‌» ¦¦

فَضْل:«رجُلٌ‌ ذو طَوْلٍ‌» ¦¦

الغِنى و اليُسْر:«هو في طَوْلٍ‌ من العيش»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص927)

لفلان على فلان طَوْل ،أي فضل.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص926)

الطَّوَل : طول الشفة العليا على السفلى،يقال:جمل طَوِل و أطول .

, ج7 , ص4189)

و له عليه طَوْلٌ :فضل،و هو غير طائل :غير فاضل. ¦¦

و هو ذو طَوْلٍ عليّ :ذو مِنّة. و قد تطوّل عليّ بذلك.

أساس البلاغة

, ص399)

طَوْلكَ

اَي: مكثك و قيل عمرك و قيل غيبتك

أقرب الموارد

, ج3 , ص406)

- و طَوْلُكَ ، بالفتح،

القاموس المحیط

, ج3 , ص563)

وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً

قالَ‌ الزَّجَّاجُ‌: معْناهُ من لم يقْدِرْ منكم على مَهْرِ الحُرَّة، قالَ‌: و الطَّوْلُ‌ القُدْرةُ على المَهْرِ. و قالَ الرَّاغِبُ‌: هو كِنايةٌ عمَّا يُصْرَفُ إلى المَهْرِ و النَّفَقَةِ‌

, ج15 , ص447)

طَوْل الحُرَّة

مصدر طال على القوم إذا أفضل لأنهُ اذا قدر على صداقها و كلفتها فقد طال عليها و قال بعض الفقهاء طَوْلُ الحرَّة ما فضل عن كفايتهِ و كفى صرفهُ إلى مؤن نكاحهِ و قيل الطول الغنى و الأصل أن يُعدَّى بإلى فيقال وجدت طولاً إلى نكاح الحرَّة اَي: سعة من المال لأنهُ بمعنى الوصلة ثم كثر الاستعمال فقالوا طولاً إلى الحرَّة، ثمّ زاد الفقهاء تخفيفهُ فقالوا طول الحرَّة و قيل الأصل طولاً عليها و المعنى قدرةً على نكاحها (المصباح).

أقرب الموارد

, ج3 , ص430)

، و أما قولهم: طَوْلُ الحرّة، فمَّتسَعٌ فيه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص28)

طالَ طَوْلُكَ

يقالُ‌: طالَ طِوَلُكَ‌ و طِيَلُكَ‌ ، كعِنَبٍ فيهما، و طُوَلُكَ‌ ، بالضمِ‌ ، و هذه عن كراع، و طَوْلُكَ‌ ، بالفتحِ‌، و طِيَلُكَ‌ ، بالكسرِ ، و هذه عن كراعٍ أيْضاً و طُوَلُك ، كصُرَدٍ، و طَوَالُكَ‌ ، كسَحابٍ‌، و طِيَالُكَ‌ ، ككِتاب ، قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: كلُّ ذلِكَ‌ ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت، قالَ‌: فأمَّا الحَبْل فلم نَسْمَعْه إلاّ بِكَسْرِ الأَوَّلِ و فتحِ الثَّاني: أَي طالَ‌ مُكْثُكَ‌ و تَمادِيْكَ في أَمْرٍ أَو تَرَاخِيك عنه كما في الأسَاسِ‌، و هو مجازٌ

, ج15 , ص446)

لَذُو طَوْلٍ

أي:ذو قدرة

العین

, ج7 , ص450)

و إنّه لذو طَوْلٍ في ماله و قدرته.

أساس البلاغة

, ص399)

الطَّوْل در قرآن

وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِحَ اَلْمُحْصَنٰاتِ اَلْمُؤْمِنٰاتِ فَمِنْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ (آیه 25/سوره النساء)

اَلطَّوْلُ‌ خُصَّ‌ به الفضلُ‌ و المنُّ. ¦¦

كناية عمّا يصرف إلى المهر و النّفقة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص533)

طَوْل: (بفتح ط‍‌) فضل. قدرت. ¦¦

طول در آيه بمعنى زيادت و وسعت در مال است يعنى هر كه از جهت وسعت مال قدرت بنكاح زنان آزاد نداشته باشد از كنيزان نكاح كند. طول بفتح گويا لازمۀ طول بضمّ‌ است لذا بفضل و قدرت مخصوص شده است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص256)

الطَّوْلُ‌ كيف ما استعمل: الزيادة لكن مع استعماله في المقادير فمصدره الطُّولُ‌ بضم الطاء. و الصفة طَوِيلٌ. و في غير المقادير مصدره الطَّوْلُ‌ بفتحها و الصفة طَائِلٌ. ¦¦

المراد من لم يكن له زيادة مال لنكاح الحرائر فلينكح الإماء، يعقد عليهن لأنهن أخف مئونة من الحرائر. و اختلف في الطَّوْلِ‌ فقيل الزيادة في المال. و قيل ليس له حد معين بل الإنسان أعرف بنفسه و ما يكفيه له و لعياله. فإن عرف العجز عن ذلك جاز له نكاح الأمة. و قال بعض المحققين هو مهر الحرة و نفقتها، و وجودها و إمكان وطيها قبلا.

, ج5 , ص412)

قال الزجاج: معناه من لم يقدر منكم على مَهْرِ الحُرَّة. ¦¦

قال: و الطَّوْلُ‌ القدرة على المَهْر. الطَّوْل و الطَّائِل و الطَّائِلة: الفَضْل و القُدْرة و الغنى و السَّعَة و العُلُوُّ.

, ج11 , ص414)

قال-ابن عباس: أي سعةً‌ و غنىً‌ يوصل إلى نكاح الحرة. قال أبو حنيفة: الطول أن تكون تحته حرة. ¦¦

الطَّوْل: القوة و الفضل.

, ج7 , ص4176)

قال الزّجاج في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ مَنْ‌ لَمْ‌ يَسْتَطِعْ‌ مِنْكُمْ‌ طَوْلاً [النساء: 25] الآية، معناه من لم يَقدِر منكم على مَهْرِ الحُرّة. قال أبو إسحاق: و الطول هنا القُدْرة على المَهْر. ¦¦

قيل: الطَّوْلُ‌ الغِنَى: و الطَّوْلُ‌ الفَضل، يقال: لِفلان على فلانٍ‌ طَوْل، أي فَضْل.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص15)

وَ قٰابِلِ اَلتَّوْبِ شَدِيدِ اَلْعِقٰابِ ذِي اَلطَّوْلِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ (آیه 3/سوره غافر)

طَوْل - به فضل و برترى و نعمت، مخصوص شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص520)

بالفتح أي الفضل و السعة.

, ج5 , ص413)

اَلطَّوْلُ‌ خُصَّ‌ به الفضلُ‌ و المنُّ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص533)

طَوْل: (بفتح ط‍‌) فضل. قدرت.

قاموس قرآن

, ج4 , ص256)

الطَّوْلُ‌ كيف ما استعمل: الزيادة لكن مع استعماله في المقادير فمصدره الطُّولُ‌ بضم الطاء. و الصفة طَوِيلٌ. و في غير المقادير مصدره الطَّوْلُ‌ بفتحها و الصفة طَائِلٌ.

, ج5 , ص412)

أَي ذي القُدْرة، و قيل: الطَّوْل الغِنى، و الطَّوْلُ‌ الفَضْل. ¦¦

يقال: لفلان على فلان طَوْلٌ‌ أَي فَضْلٌ. الطَّوْل و الطَّائِل و الطَّائِلة: الفَضْل و القُدْرة و الغنى و السَّعَة و العُلُوُّ.

, ج11 , ص414)

الطَّوْل: القوة و الفضل.

, ج7 , ص4176)

أي ذي القُدْرة. ¦¦

قيل: الطَّوْلُ‌ الغِنَى: و الطَّوْلُ‌ الفَضل، يقال: لِفلان على فلانٍ‌ طَوْل، أي فَضْل.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص15)

اِسْتَأْذَنَكَ أُولُوا اَلطَّوْلِ مِنْهُمْ (آیه 86/سوره التوبة)

اَلطَّوْلُ‌ خُصَّ‌ به الفضلُ‌ و المنُّ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص533)

بمعنى قدرت و فضل است. ¦¦

طَوْل: (بفتح ط‍‌) فضل. قدرت.

قاموس قرآن

, ج4 , ص256)

شاهد معنایی الطَّوْل

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ حَقّاً عَلَى اَلْوَالِي أَلاَّ يُغَيِّرَهُ عَلَى رَعِيَّتِهِ فَضْلٌ نَالَهُ وَ لاَ طَوْلٌ خُصَّ بِهِ وَ أَنْ يَزِيدَهُ مَا قَسَمَ اَللَّهُ لَهُ مِنْ نِعَمِهِ دُنُوّاً مِنْ عِبَادِهِ وَ عَطْفاً عَلَى إِخْوَانِهِ

بفتح الطاء عظيم الفضل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

برترى فزونى قدرت بخشش

فرهنگ نهج البلاغه

, ص196)

بفتح الطاء عظيم الفضل ¦¦

الفضل

الطول: بالفتح الفضل و العطاء و القدرة و الغنى و السعة (اقرب). برترى بخشش توانائى و بى نيازى فراخى مال و غيره

قاموس نهج البلاغه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَ لاَ عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بِأَنْفُسِنَا فَنَكَحْنَا وَ أَنْكَحْنَا فِعْلَ اَلْأَكْفَاءِ وَ لَسْتُمْ هُنَاكَ وَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ

المن يعني علا كل شيء و تعالى عن كل شيء بقوته

المن

الطول القدرة ¦¦

الطول الفضل ¦¦

الطول الفضل و القدرة و الغنى و السعة

الفضل

الطَّوْلُ:بالفتح فالسكون الفضل

منهاج البراعة (خویی)

بفتح الطاء عظيم الفضل ¦¦

الفضل

وَ نَسْتَعِينُ بِهِ اِسْتِعَانَةَ رَاجٍ لِفَضْلِهِ مُؤَمِّلٍ لِنَفْعِهِ وَاثِقٍ بِدَفْعِهِ مُعْتَرِفٍ لَهُ بِالطَّوْلِ مُذْعِنٍ لَهُ بِالْعَمَلِ وَ اَلْقَوْلِ

بفتح الطاء و سكون الواو الفضل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

المن يعني علا كل شيء و تعالى عن كل شيء بقوته

اعلام نهج البلاغة

, ص82)

الطول الفضل ¦¦

الطول الفضل و القدرة و الغنى و السعة ¦¦

الطول القدرة

فضل

الطَّوْلُ :بالفتح فالسكون الفضل

الافضال

فتَفَرَّق الناسُ فِرَقاً ثلاثاً، فصامِتٌ صَمْتُه أَنْفَذُ من طَوْلِ غيره، و يروى من صَوْل غيره

أي إمساكه أشدّ من تَطَاوُلِ‌ غيره. يقال: طَالَ‌ عليه، و اسْتَطَالَ‌ ، و تَطَاوَلَ‌ ، إذا علاوه و ترفّع عليه

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص145)

أَي إِمْساكُه أَشدُّ من تَطاوُل غيره

, ج11 , ص412)

إذا وجَد الطَّولَ إلى الحرّة بَطل نكاح الأمة

فعدّاه بإلى،و كذا عن ابن عبّاسٍ و جابرٍ و سعيد بن جُبيرٍ رضي اللّه عنهم : لا يتزوّجُ الأمةَ إلا مَن لا يجدُ طَوْلاً إلى الحرّة،و أما قولهم: طَوْلُ‌ الحرّة، فمَّتسَعٌ فيه.إن الطَّوْل القُدرةُ على المَهْر،و قد قيل:هو الغِنَى،و فُسِّر بغنى المال، فيصير إلى الأوّل،و تكون الحرّة تحته،و فيه نَظرٌ

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص28)

لم يمنعنا قديم عزّنا و عادي طولنا على قومك

الطّول:الفضل.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص503)

لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَيْ مَهْرا

الطَّوْلُ‌ : المهر.

, ج5 , ص413)

يَتَصَدَّقُ بِقَدْرِ طَوْلِهِ

بالفتح أي بقدر غناه.

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

, ج5 , ص413)

وَ دَنَا بِطَوْلِهِ

المن يعني علا كل شيء و تعالى عن كل شيء بقوته

المن

الفضل

الطول :الامتداد يقول طال الشيء طولا بالضم امتد و خلاف العرض و في بعض النسخ من طولها وزان عنب و هو حبل تشد به قائمة الدابة أو تشد و تمسك طرفه و ترسلها ترعى و طال طولك و طيلك و طيالك أى عمرك أو مكثك أو غيبتك ¦¦

الطول :الفضل و السعة

الفضل و السعة

يا ذا المنّ و الطّول

الطّول:القدرة و الفضل،و الغنى و السّعة،يقال لفلان على فلان طول:أي فضل، و إنّه ليتطوّل على الناس بفضله و خيره،و الطّول:المنّ‌،و تطوّل عليه:إذا امتنّ عليه (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص404)

و الطّول:المهر

الطّول:المهر،و مهر الحرّة،و الطّول:القدرة على المهر(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص404)

مداخل مترادف الطَّوْل

الغِنَى,الفَضْل,الطَّائِل,القُدْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الغِنَى,الثَّرْوَة,الثَّرَاء,اليُسْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

الحَوْل,السُّلْطَة,القُدْرَة,السُّلْطَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

مداخل متضاد الطَّوْل

الضِّيق,الفَقْر,الإملاق,الفَاقَة,العُسْر,الحَاجَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الضُّعْف,الوَهْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الطَّوْل در اصطلاح

اَلطَّوْلُ

و هو لغة الزيادة و الفضل و المراد به هنا الزيادة في المال و سعته بحيث يتمكن معها من نكاح الحرة فيقوم بما لا بدَّ منه من مهرها و نفقتها. (اللمعة الحجرية: ج 2 ص 76). و هو المهر و النفقة. (الشرائع ص 180).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص132)

طول

الطول في اللغة - بفتح الطاء -: الفضل، يقال: «لفلان على فلان طول»: أي زيادة و فضل، و يقال: «طال على القوم يطول طولا»: إذا فضل، و طول الحرّة في الأصل مصدر من هذا، لأنه إذا قدر على صداقها و كلفتها فقد طال عليها. و الأصل أن يعدّى ب‍ (إلى) فيقال: «وجدت طولا إلى الحرة»، ثمَّ كثر استعماله، فقالوا: «طول الحرة». و يأتي بمعنى: الفضل و المن. و أما في الاصطلاح: فهو السعة و الغنى على قول. و قال آخرون: الطول: كل ما يقدر به على النكاح من نقد أو عرض أو دين على مليء، قال القرطبي: الطول: هو القدرة على المهر في قول أكثر أهل العلم. «الموسوعة الفقهية 145/29».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص442)

طَوْل

أوّلاً - التعريف : الطول في اللغة - بفتح الطاء - : الفضل ، يقال : لفلان على فلان طول، أي زيادة وفضل، وقيل : إنّ الطول : القدرة على المهر، وقيل : هو الغنى، وفسّر بغنى المال . ثمّ إنّ الأصل أن يُعدّى الطول ب‍- (إلى)، فيقال : وجدتُ طَولاً إلى الحرّة، أي سعة من المال؛ لأنّه بمعنى الوصلة، لكن تمّ تخفيفه فقالوا : طَول الحرّة . واستعمله الفقهاء في معنى الغنى والقدرة المالية، ولكنّهم اختلفوا في تحديده على أقوال : ففسّره جماعة من الإمامية بالتمكّن من المهر والنفقة . فيما فسّره آخرون بالمهر فقط ، وهو قول أكثر أهل العلم من فقهاء المذاهب، ومنهم أحمد . واستظهر بعض الإمامية ذلك من الروايات واستقربه، وأمّا النفقة فصرّح بأنّ الرزق مضمون، فلا تدخل النفقة عنده في معنى الطول اصطلاحاً . فيما ذهب بعضهم إليأنّ الصحيح شمول الطول للقدرة والمكنة مطلقاً، سواء من حيث المهر أو غيره . وفسّر الحنفية والشافعية (طول الرجل) بأنّه عبارة عن وجود الحرّة تحته، فإذا كانت تحته حرّة فهو ذو طول، ولا يجوز له نكاح الأمة . وذهب آخرون - منهم : المالكية بالإجماع، وأبو يوسف - إلى أنّه السعة والغنى .