العِنَبَة

[ ع ن ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای العِنَبَة

الْعِنَبَةُ

قرحة تعرف بهذا الاسم

يك حبّۀ انگور.

بَثْرة تَخْرُجُ بالإنسان تُعْدِي

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص228)

حَبَّة عِنَب ¦¦

كُيَيْس غُدِّيّ‌ يصبّ‌ في قناة مُفْرِزة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

بَثْرَةٌ‌ تمتلىءُ ماءً في العَيْن و الحَلْق

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص67)

بَثْرَةٌ‌ تَخْرُجُ‌ بالإِنْسَانِ‌ تُغْذِي ¦¦

عَلَمٌ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص266)

بثرة تخرج بالانسان (ج) عِنَبَاتٌ.

ثمرة الكَرْم الطرية.

المعجم المفصل في الجموع

, ص321)

العِنَبُ‌ : معروف، واحدتُه عِنَبة ; و يُجْمَعُ‌ العِنبُ‌ أَيضاً على أَعناب .و هو العِنَباءُ‌ ، بالمدّ، أَيضاً ¦¦

قال الجوهري: الحَبَّةُ من العِنَبِ عِنَبةٌ‌ ، و هو بناء نادر لأَن الأَغْلَبَ على هذا البناء الجمعُ نحو قِرْد و قِرَدة، و فِيلٍ و فِيَلة، و ثَوْر و ثِوَرَة، إِلاَّ أَنه قد جاءَ للواحد، و هو قليل، نحو العِنَبة ، و التِّوَلة، و الحِبَرة، و الطِّيَبة، و الخِيَرة، و الطِّيَرة ¦¦

بَثْرة تَخْرُجُ بالإِنسان تُعْدِي.

(

لسان العرب

, ص630)

الْحَبَّةُ‌ مِن العِنَب وَ لاَ يُقَالُ لَهُ عِنَبٌ‌ إِلاَّ وَ هُوَ طَرِيٌّ فَإِذَا يَبِسَ فَهُو الزَّبِيبُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص431)

الحبة من العِنَب عِنَبةٌ‌ ، و هو بناء نادر، لأنَّ الأغلب على هذا البناء الجمع: نحو قِرْد و قِرَدَة، و فيل و فِيَلَة، و ثَوْر و ثِوَرَة؛ إلاَّ أنَّه قد جاء للواحد، و هو قليل؛ نحو العِنَبَة ، و التِوَلَةَ‌، و الحِبَرَة، و الطِّيَرَة، و الطِّيَبَة، و الخِيَرَة، لا أعرف غيره. فإنْ أردتَ جمعه فى أدنى العدد جمعتَه بالتاء فقلت عِنَبَاتٌ‌ ، و فى الكثير عِنَبٌ‌ و أعْناب ¦¦

بَثْرةٌ تخرج بالإنسان

(

الصحاح (للجوهري)

, ص189)

بثرة تعدى تخرج بالانسان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص525)

واحدة العِنَب و هو ثمر الكَرم. و لا يقال عِنَب إلا و هو طَرِيّ‌.و قد عنّب الكرمُ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1126)

الحبة من العِنَب عِنَبةٌ ، و هو بناء نادر، لأنَّ الأغلب على هذا البناء الجمع: نحو قِرْد و قِرَدَة، و فيل و فِيَلَة، و ثَوْر و ثِوَرَة; إلاَّ أنَّه قد جاء للواحد، و هو قليل;

(

الصحاح (للجوهري)

, ص189)

قال ابن شُميل: العِنَبة : بَثْرَة تشتدّ فتَرِم و تمتلىءُ ماءً و تُوجِعُ ، تأخذ الإنسان في عينه و حَلْقه. يقال: في عينه عِنَبة .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص7)

بَثْرة تخرج بالإنسان تُعدي،كانت العرب تحذر عدواها.

(

جمهرة اللغة

, ص368)

عنب العِنَب : معروف،واحدته: عنبة ، و جمعه: أعناب ،و قد يجمع على: عنوب .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4782)

بَثرَةٌ تَخْرُجُ بالإنسان تُعْدِى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص189)

بَثْرَة تخرج الانسان تعدى، و هى تَرِم و تمتِلىء و تَوْجَع، و تأخذ الانسان فى عينه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص71)

فالثَّمر العِنَب ، واحدته عِنَبة . و يقولون: ليس فى كلامهم فِعَلة إلاّ عِنَبة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص149)

- كالعِنْباءِ ، واحِدُهُ : عِنَبَةٌ . و قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ : "هو بناءٌ نادِرٌ، لأنَّ الأَغْلَبَ عليه الجَمْعُ كقِرَدَةٍ و فِيَلَةٍ ، إلاَّ أنَّه قد جاء للْواحِدِ، و هو قَليلٌ ... ¦¦

بَثْرَةٌ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ ، و عَلَمٌ .

(

القاموس المحیط

, ص144)

بثرةٌ تخرج بالإنسان تُعدِي;

(

الطراز الأول

, ج2 , ص337)

و عِنَبَةُ ، واحدة العِنَبِ : لقبُ عليّ بنِ عبدِ اللّٰه بن محمَّدِ الوارِدِ الحسنيّ ، و يُعرَفُ عَقِبُهُ بآلِ عِنَبَةٍ ، و اسمٌ لجماعة من الرّواة و غيرهم.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص338)

عِنَبات

قال(الجوهري): و لا أَعرف غيره، فإِن أَردتَ جمعَه في أَدنى العدد، جمعته بالتاءِ فقلت: عِنَبات

(

لسان العرب

, ص630)

عِنَبَةُ الأَكْبَرُ

جَدُّ قَبِيلَةٍ‌ من الأَشْرَافِ‌ بني الحَسَن بالعِرَاقِ‌ و نواحي الحلَّة

(

تاج العروس