الغِبْطَة

[ غ ب ط ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الغِبْطَة

الْغِبْطَةُ

فراخى ¦¦

خورسندى ¦¦

هوس نعمتى كه ديگرى دارد به شرط آنكه آن نعمت از او زايل نشود ¦¦

بزرگ اسقفان مسيحى كه او را(البطريرك)نامند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص636)

حسن الحال ¦¦

المسرَّة ¦¦

تمنّي نعمةٍ على ان لا تحوَّل عن صاحبها ¦¦

لقب للبطريرك

حسن الحال

حُسْنُ‌ الحالِ

حُسْنُ الحالِ

حسن الحال ¦¦

المسرَّة ¦¦

تمنّي نعمةٍ‌ على ان لا تحوَّل عن صاحبها ¦¦

لقب للبطريرك (نصرانيَّة).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص13)

سعادة،سرور،فرح: «كان في مُنتَهى الغِبطة»،«كان مغموراً بالغِبْطة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

أَن يتمنى المرءُ مِثْلَ‌ ما للمغبوط‍‌ من النعمة من غير أَن يتمنَّى زوالَها عنه. ¦¦

حُسْن الحال و المسرَّة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص643)

چون ديگرى بودن خواستن در خوشى و نيكحالى بى‌طلب زوال حال مغبوط بخلاف حسد كه آن با طلب زوال حال محسود باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص981)

شادمانى،خوشحالى،سرور، خوشى؛سعادت،خوشبختى؛عنوان اسقف قبطيان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

حُسْنُ الحالِ‌

المَسَرَّةُ‌، و قد أَغْبَطَ ¦¦

أَن تَتَمنَّى مثل حال المَغْبوطِ من غير أَن تُريد زوالها و لا أَن تتحوّل عنه و ليس بحسد ¦¦

ذكر الأَزهري في ترجمة حسد قال: الغَبْطُ ضرْب من الحسَد و هو أَخفّ‌ منه، أَ لا ترى أَن النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، لما سئل: هل يَضُرُّ الغَبْطُ ؟ قال: نعم كما يضرُّ الخَبْطُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص359)

حُسْنُ الحَالِ ، كما في الصّحاحِ ، و المَسَرَّةُ و النِّعْمَةُ ، كما في اللِّسَانِ ، و قد اغْتَبَطَ ، كذا في أصُولِ القَامُوسِ ، و في اللِّسانِ : و قد أَغْبَطَ إِغْبَاطاً . ¦¦

الحَسَدُ، كالغَبْطِ ، بالفَتْحِ‌، في المَعْنَيَيْن، و قد غَبطَهُ‌ ، كضَرَبَه و سَمِعَهُ‌ ، غَبْطاً و غِبْطةً‌ ، إِذا حَسَدَه، الثّانِيَةُ‌ عن ابْنِ بُزُرْج، لغةٌ في الأُولَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص349)

الْحَسَدُ عَلَى الشَّجَاعَةِ و نَحْوِ ذَلَكَ فَهُوَ الْغِبْطَةُ و فِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّبِ وَ لَيْسَ فِيهِ تَمَنَّى زَوَالِ ذلِكَ عَنِ‌ الْمَحْسُودِ فَإنْ تَمَنَّاهُ فَهُوَ الْقِسْمُ الأوَّلُ و هُوَ حَرَامٌ

(

المصباح المنیر

, ص135)

حُسْنُ الْحَالِ وَ هِي اسْمٌ مِنْ غَبَطْتُهُ‌ غَبْطاً مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا تَمَنَّيْتَ مِثْلَ‌ مَا نَالَهُ مِنْ غَيرِ أَنْ تُرِيدَ زَوَالَهُ عَنْهُ لِمَا أَعْجَبَكَ‌ مِنْهُ و عَظُمَ عِنْدَكَ وَ هَذَا جَائِزٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِحَسَدٍ فَإِنْ تَمَنَّيْتَ زَوَالَهُ فَهُوَ الْحَسَدُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص442)

الحسَد. غَبَطِه كضرب و سمع غَبطا و غِبطة :حسده.و-تمنّى نعمةً‌،على ألا تتحول عن صاحبها،فهو غابط‍‌ ،من غُبُط‍‌ .و فى الحديث «اللَّهُمَّ‌ غَبطا لا هَبطا» :أى نسألك حاله،أو منزلة نُغبَط‍‌ عليها.و غُبِط‍‌ :حسُنت الغِبطة ،و اغتَبط‍‌ :فرح بالنعمة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص183)

حُسن الحال،و النعمة،و المسرّة و فى الحديث :«اللهم غَبطا لا هَبطاً» أى نسألك الغِبطة و نعوذ بك أن نهبط‍‌ عن حالنا. غُبِط‍‌ فلان: حسَنت حاله فهو مغبوط‍‌ ،و اغتَبط‍‌ :فرح بالنعمة. غبَطه يغبِطه غَبطا و غَبِطه يغبَطه غَبطا :تمنّى مثل ما ناله من غير أن يريد زواله عنه لما أعجبه منه و عظُم عنده.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1238)

أنْ تتمنَّى مثلَ حال المَغْبُوطِ من غير أن تريدَ زوالَها عنه، و ليس بحسدٍ. ¦¦

تقول منه: غَبَطْتُهُ بما نال أَغْبِطُهُ غَبْطاً و غِبْطَةً ، فاغْتَبَطَ هو. كقولك: منعته فامتنع، و حبَستُه فاحتبس. ¦¦

قال: و الاسمُ الغِبْطَةُ ، و هو حُسْنُ الحالِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1146)

قال:و الْغِبْطَةُ :حسنُ الحال، يقال:هو مُغْتَبِطٌ :أي في غِبطَةٍ ، و جائز أن تقول: هو مُغْتَبَطٌ بفتح الباءِ ، و قد اغتَبَطَ فهو مُغْتَبِطٌ و اغتُبِطَ فهو مُغْتَبَطٌ ، كل ذلك جائز...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص84)

و اغتبط فلانٌ بالأمر،إذا سُرَّ به،و الاسم الغِبْطة .

(

جمهرة اللغة

, ص358)

غبطغبطة و فلان في غِبْطَة من عيش،إذا كان فيما يُغبط عليه من السرور.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1127)

غبط الغِبْطة : حسن الحال.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4897)

حُسن الحال،و فى بعض الأحاديث:اللّهم غَبْطا لا هَبْطا; ¦¦

المَسَرَّة;و قد أغبط .

(

المحکم و المحیط الأعظم

حُسْن الحال.

صاحب الغبطة

لقب للبطريرك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

شاهد معنایی الغِبْطَة

فَاحْذَرْ يَوْماً يَغْتَبِطُ فِيهِ مَنْ أَحْمَدَ عَاقِبَةَ عَمَلِهِ وَ يَنْدَمُ مَنْ أَمْكَنَ اَلشَّيْطَانَ مِنْ قِيَادِهِ فَلَمْ يُجَاذِبْهُ

شادمانى آرزوى حالتى مثل حالت ديگران

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الغبطة تمنى مثل حال الغير

(

الدرة النجفیة

)

السرور و الغبطة تمنى مثل حال الغير

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ فَإِنَّهَا غِبْطَةُ اَلطَّالِبِ اَلرَّاجِي

فِي اَلْحَدِيثِ‌: " مَنْ‌ يَزْرَعْ‌ خَيْراً يَحْصُدْ غِبْطَةً‌ " . أي فرحا و سرورا " وَ مَنْ‌ يَزْرَعْ‌ شَرّاً يَحْصُدْ نَدَامَةً‌" . و الغِبْطَةُ‌ بالكسر: حسن الحال، و هي اسم من غَبَطْتُه غَبْطاً من باب ضرب: إذا تمنيت مثل ما له من غير أن تريد زواله منه، و هذا جائز و ليس من الحسد إلا إذا تمنيت زواله. وَ مِنْهُ‌: " إِنْ‌ تَصْبِرْ تُغْتَبَطْ‍‌ " . وَ مِنْهُ‌: " عَلَيْكُمْ‌ بِتَقْوَى اَللَّهِ‌ فَإِنَّهَا غِبْطَةُ‌ اَلطَّالِبِ‌ اَلرَّاجِي "

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص262)

مَنْ يَزْرَعْ خَيْرا يَحْصُدْ غِبْطَة

أي فرحا و سرورا " وَ مَنْ‌ يَزْرَعْ‌ شَرّاً يَحْصُدْ نَدَامَةً‌" . و الغِبْطَةُ‌ بالكسر: حسن الحال، و هي اسم من غَبَطْتُه غَبْطاً من باب ضرب: إذا تمنيت مثل ما له من غير أن تريد زواله منه، و هذا جائز و ليس من الحسد إلا إذا تمنيت زواله

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص262)

الغبطة-بالكسر-:السرور و حسن الحال (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص572)

مداخل مترادف الغِبْطَة

الهَنَاء,السُّرور,البَهْجة,الفَرَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

النِّعْمَة,السَّعَة,الرَّخَاء,الغِنَى,النَّعيم,الثَّرْوَة,البَهْجة,اليَسَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الاِبْتِهَاج,السُّرور,الجَذْل,السَّعَادَة,البَهْجة,الحُبُور,الفَرَح,المَسَرَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

الاِبْتِهَاج,الاِنْشِرَاح,الاِسْتِبْشار,السُّرور,البِشْر,الاِرْتِياح,البَهْجة,الحُبُور,الطَّرَب,الفَرَح,المَرَح,المَسَرَّة,الاِغْتِبَاط,الجَذَل,البَشَاشَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

الاِبْتِهَاج,الاِنْشِرَاح,السُّرور,النَّشْوَة,البَهْجة,الفَرَح,المَسَرَّة,الجَذَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص13)

الاِنْشِرَاح,السُّرور,الاِرْتِياح,البَهْجة,الحُبُور,الفَرَح,المَسَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الاِنْشِرَاح,السُّرور,البِشْر,السَّعَادَة,البَهْجة,الفَرَح,المَرَح,الجَذَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الاِنْشِرَاح,السُّرور,السَّعَادَة,البَهْجة,الطَّرَب,الفَرَح,المَسَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)

الاِنْبِسَاط,السُّرور,الفَرْحَة,البَهْجة,المَسَرَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

السُّرور,السَّعَادَة,الخَيْر,الحَظّ,الطُّوبَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

السُّرور,البَهْجة,الفَرَح,التَّهْنِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

السُّرور,البَهْجة,الحُبُور,الفَرَح,المَسَرَّة,البَشَاشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

السُّرور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص286)

السُّرور,السَّعَادَة,الاِرْتِياح,البَهْجة,الفَرَح,المَسَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

السُّرور,السَّعَادَة,البَهْجة,الحُبُور,الطَّرَب,الفَرَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

السُّرور,البَهْجة,الحُبُور,الفَرَح,المَسَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

السُّرور,البَهْجة,الفَرَح,المَرَح,المَسَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

السُّرور,البَهْجة,الفَرَح,المَسَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

النَّشْوَة,البَهْجة,الفَرَح,المَرَح,المَسَرَّة,البَشَاشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص286)

مداخل متضاد الغِبْطَة

الاِكْتِئَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

الوَحْشَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الأَسَف,الأَسَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

الفَجِيعَة,الفَاجِعَة,المِحْنَة,البَلِيَّة,المُصيبة,البَلْوَى,الرَّزِيئَة,الخَطْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص497)

الفَجِيعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

الغُصَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

الفاقِرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

الشَّجَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

الأَسَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

العُبوس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص461)

الحَسْرة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

الشَّجْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

الشَّجْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

الوَجْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

الوُجُوْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الكَآبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

البَلِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

الفَجْعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

التَّرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الغَمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

الغُمَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

الحُزُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص292)

الاِبْتِئَاس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

التَّوَجُّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص259)

الوَبال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

الغِبْطَة در اصطلاح

الْغِبْطَةُ

أن لا تحبّ زوالها «النعمة التي أنعم اللّٰه على أخيك» و لا تكره وجودها و دوامها و لكنك تشتهي لنفسك مثلها. (أخلاق السيد شبر باب الحسد). و تطلق على الفائدة و المصلحة في العبارة الآتية: للحاكم الشرعي ولاية التصرف في أموال الصغار مشروطا بالغبطة و الصلاح. (التحرير - البيع). و تطلق على الدوام في قوله: إذا استكمل الحر أربعا بالعقد الدائم حرم عليه ما زاد غبطة. (المسالك ج 1 ص 488).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص151)

هو تمني مثل ما للغير من النعمة، لكن دون ان يتمنى زوالها عنه و في الخبر:«المؤمن يغبط و لا يحسد و المنافق يحسد و لا يغبط» . و ايضا الغبطة ما فيه مسرة و حسن.

(

القاموس الفقهي

, ص149)

الغبطة في اللّغة: حسن الحال. و هي اسم غبطته غبطا؛ إذا تمنيت مثل ما ناله، من غير أن تريد زواله عنه، لما أعجبك منه، و عظم عندك. أما في الاصطلاح الفقهي: فترد كلمة «الغبطة» بمعنى الأصلح و الأنفع و الأحظّ. و من ذلك قول الغزالي في «الوسيط» في أحكام شركة العقد: «إنّ أول أحكامها أن يتسلّط كلّ واحد على التصرف بشرط الغبطة». و قوله أيضا في أحكام الوكالة: «إن تصرف الوكيل بالبيع إلى أجل، إن أذن له موكله به مطلقا صحيح بشرط الغبطة». كذلك نصّ فقهاء الشافعية و الحنابلة على أنّ للولي أن يبيع عقار المحجور عليه إن كان له فيه غبطة؛ أي مصلحة و منفعة و حظّ للمولى عليه. قال صاحب «النظم المستعذب»: «و معنى الغبطة في بيع العقار أن يبيعه له بما يغبط عليه و يتمنى غيره أنه له». و ذكر البهوتي أنّ ضابطها في بيعه: «أن يبذل فيه زيادة كثيرة على ثمن مثله، و لا تتقيد بالثّلث». و قال الشيرازي: «هي أن يطلب له بأكثر من ثمنه، فيباع له، و يشترى ببعض الثمن مثله، لأنّ البيع في هذين الحالين فيه حظّ». و أصل المسألة: «أنّ الناظر لا يتصرف في مال القاصر إلاّ على وجه النّظر و الاحتياط، و لا يتصرّف إلاّ فيما فيه حظّ و اغتباط». * (المصباح 529/2، المهذب 336/1، النظم المستعذب 270/1، المحلي على المنهاج مع القليوبي 305/2، 234/3، البيان للعمراني 210/6، الوسيط للغزالي 266/3، 288، كشاف القناع 439/3، مطالب أولي النهى 412/3، معيد النعم لابن السبكي ص 65، رسالة في المناقلة بالأوقاف لابن زريق ص 140).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص341)

أن لا تكره زوال النعمة التي أنعم اللّه بها على أخيك و لا تكره وجودها و دوامها و لكنك تشتهي لنفسك مثلها، و في الحديث «المؤمن يغبط و لا يحسد و المنافق يحسد و لا يغبط»، و عن التحرير:الغبطة تطلق على الفائدة و المصلحة و في العبارة الآتية «للحاكم الشرعي ولاية التصرف في أموال الصغار مشروطا بالغبطة و الصلاح»...

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص394)

أن لا تحب زوالها (النعمة التي أنعم الله على أخيك)، و لا تكره وجودها و دوامها و لكنك تشتهي لنفسك مثلها. و تطلق على الفائدة و المصلحة في العبارة الآتية:(للحاكم الشرعي ولاية التصرف في أموال الصغار مشروطا بالغبطة و الصلاح) .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص44)

تمني ما يصح أن يحصل له من مثل فعل الغير أو منافعه.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ص278)

تمني حصول النعمة لك كما كانت حاصلة لغيرك تمني زوالها عنه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص427)

بالكسر تمنّي حصول النعمة لك كما كان حاصلا لغيرك من غير تمني زواله عنه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص156)

*اصطلاحاً : هي تمنّي ما يصحّ أن يحصل له من مثل فعل الغير أو منافعه . أو أن يتمنّى على الله نعمة أعجبته من غير أن يريد زوالها عمّن أنعم الله عليه بها ، وهي بخلاف الحسد الذي هو تمنّي زوال النعمة من مالٍ أو جاه وعلم وفضيلة عن شخص، سواء وصلت إليه أم لا . وتأتي الغبطة أيضاً عند الفقهاء بمعنى الأصلح والأنفع والأحظّ، فيقولون مثلاً : للولي أن يتصرّف في مال المولّى عليه إن كان له فيه غبطة، أي مصلحة ومنفعة . ¦¦

*لغة : الغِبطة : حسن الحال، وفي الحديث : «الّلهمّ غبطاً لا هبطاً» ، يعني نسألك الغبطة، ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا، أي إنّا نسألك نعمة نُغبَط بها، وأن لا تهبطنا من الحالة الحسنة إلى الحالة السيّئة. وقيل : معناه : نسألك الغبطة، وهي النعمة والسرور، ونعوذ بك من الذلّ والخضوع. وغبطت فلاناً : أحببت أن أكون مثله .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص25)

عبارة عن تمنى حصول النعمة لك كما كان حاصلا لغيرك من غير تمنى زواله عنه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص69)

[في الانكليزية] Felicity، rejoicing [في الفرنسية] Beatitude، allegresse، felicite بالكسر و سكون الموحّدة: حسن الحال، و تمني حال الغير بدون أن يدعو لزوال ذلك عنه. كذا في الصراح . و قد سبق في لفظ الحسد.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1246)

حسن الحال و المسرة. Wish,hope مثل تمني المرء ما عند غيره من النعمة، من غير أن يتمنى زوالها عن صاحب النعمة.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص306)

عبارة عن تمني حصول النعمة لك كما كان حاصلا لغيرك من غير تمني زواله عنه.

← الحسد.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص257)

تمنّي ما يصحّ أن يحصل له من مثل فعل الغير أو منافعه. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 169) هو تمنّي الإنسان أن يكون له مثل الّذي لغيره من غير إرادة إذهاب ما لغيره. (الكلّيّات/ 246)

(

شرح المصطلحات الکلامیة

بالكسر،حسن الحال.

مداخل هم ریشه الغِبْطَة

الغين و الباء و الطاء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ له ثلاثة وجوه :أحدها دوامُ‌ الشىءِ و لزومُه،[و الآخَر الجَسُّ‌]،و الآخِر نوعٌ‌ من الحَسَد.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص410)

اسماء

افعال

أَغْبَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِغْتَبَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال غَبَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل غَبَطَ یغبِطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَغَبَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل