العِلِّيّ

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای العِلِّيّ

العِلِّيُّ

مرادف(اَلعُلِّيّ)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص623)
sourceLink

أعلى مكان و أعلى درجة،و ساكن أعلى مكان،و صاحب أعلى درجة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص319)
sourceLink

سَبَبيّ‌: «رابطة عِلِّيَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1011)
sourceLink

أَعلى مكان و أَعلى درجة ¦¦
ساكن أَعلى مكان. ¦¦
صاحب أَعلى درجة. (ج) عِلِّيُّون
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص625)
sourceLink

عِلِّیُّونَ: جمع عِلِّي و عِلِّيَّة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4722)
sourceLink

و عِلِّيُّون جماعةُ عِلِّىٍّ فى السماء السابعة إليه يُصْعد بأرواح المؤمنين،و قوله تعالى :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص356)
sourceLink

الواحِدُ: - عِلِّيٌّ و عِلِّيَّةٌ و عُلِّيَّةٌ ، أو جَمْعٌ بلا واحِدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص578)
sourceLink

- و عِلِّيُّونَ ، جمعُ عِلِّيٍّ : في السماءِ السابِعةِ ، تَصْعَدُ إليه أرْواحُ المُؤْمِنِينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص413)
sourceLink

و قال الأَصمعي: العِلِّيُّ جمع الغُرَفِ ، واحدتها عِلِّيَّة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص86)
sourceLink

و عِلِّيُّون : جماعة عِلِّيٍّ في السماء السابعة إليه يُصْعَدُ بأَرواح المؤمنين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص93)
sourceLink

قال شمر: قال الأصمعي: العِلِّيّ‌ : الغرف، واحدتها عِلِّيّة . و قال العجّاج: *و بِيعة لسورها عِلّيّ‌ *
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص119)
sourceLink

العِلِّيُّونَ

جمع(عِلِّيّ)است ¦¦
از نامهاى بهشت ¦¦
كسانيكه در سرزمينهاى كوهستانى و بلند زندگى مى‌كنند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص623)
sourceLink

في كلام العرب:الذين يَنزلون أَعاليَ البلاد،فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون ¦¦
اسم للسماء السابعة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص222)
sourceLink

اسمٌ لأَعلَى الجنَّة و هو جمع عِلّيّ ¦¦
الذين ينزلون اعالي البلاد.و كانوا يقولون لاهل الشرف و الثروة و الغنى«اهل عِلِّيّين» و للمتَّضعين«سِفلِيّون»
(
المنجد فی اللغة
, ص528)
sourceLink

جمع عِلِّيٍّ اسم لاعلى الجنَّة يرفع بالواو و ينصب و يجر بالياء.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص635)
sourceLink

الذين ينزلون أعالي البلاد فإذا كانوا ينزلون أسافلها فهم سِفْلِيُّون (اللسان). ¦¦
كلمة معروفة عند العرب يقولون لأهل الشرف في الدنيا و الثروة و الغِنى أهل عِلِّيِّين فإذا كانوا متّضعين قالوا سِفْلِيون
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص732)
sourceLink

علّييّن،آسمان هفتم؛بلندترين نقطه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص458)
sourceLink

العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين ينزلون أعالي البلاد. و إن كانوا ينزلون أسافلها فهم سِفْليُّون. و يقال هذه الكلمة تستعلي لساني إذا كانت تعتزّه و تجري عليه كثيراً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو سعيد: هذه كلمة معروفة عند العرب: أن يقولوا لأهل الشرف في الدنيا وَ الثروَة و الغنى: أهل عليين . فإذا كانوا متّضعين قالوا: سِفليُّون. و العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين ينزلون أعالي البلاد. و إن كانوا ينزلون أسافلها فهم سِفْليُّون. و يقال هذه الكلمة تستعلي لساني إذا كانت تعتزّه و تجري عليه كثيراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص122)
sourceLink

- و عِلِّيُّونَ ، جمعُ عِلِّيٍّ : في السماءِ السابِعةِ ، تَصْعَدُ إليه أرْواحُ المُؤْمِنِينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص413)
sourceLink

جماعة عِلِّيٍّ في السماء السابعة إليه يُصْعَدُ بأَرواح المؤمنين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و قالوا في المذكر و المؤنث بالنون: من ذلك عِلِّيُّون ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص93)
sourceLink

و العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين يَنزلون أَعاليَ البلاد، فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص94)
sourceLink

يقول القائل كيف جمعت علّيّون بالنون و هذا من جمع الرجال‌؟ قال: و العرب إذا جمعت جمعاً لا يذهبون فيه إلى أن له بناء من واحد و اثنين قالوا في المذكر و المؤنث بالنون من ذلك عِلّيّون . و هو شيء فوق شيء غير معروف واحدُه و لا اثناه. قال: و سمعت العرب تقول: أطعمنا مَرَقة مَرَقِينَ‌، تريد اللُحمان إذا طُبخت بماء واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص119)
sourceLink

علّيّون : ارتفاع بعد ارتفاع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص120)
sourceLink

عليّون

بتشديد لام و ياء: كتاب خير كه در او فرشته‌گان اعمال نيكوكاران را نويسند و درجات پادشاه بهشت
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص967)
sourceLink

عِلِيُّونَ‌

لدرجات مُلُوك الجَنَّة
(
دستور اللغة
, ص544)
sourceLink

عِلِّيِّينَ

جماعة عِلِّيّ‌ في السماء السابعة يصعد إليه بأرواح المؤمنين
(
العین
, ج2 , ص248)
sourceLink

قال الليث: عِلِّيّين : جماعة عِلّيّ في السماء السابعة، إليه يُصعَد بأرواح المؤمنين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص119)
sourceLink

... قالوه فى المذكَّر و المؤنث نحوَ عليّين ، فإنّه إنّما يراد به شىءٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص115)
sourceLink

قال أَبو سعيد: هذه كلمة معروفةٌ عند العرب أَن يقولوا لأَهل الشَّرَف في الدنيا و الثَّرْوَة و الغِنى أَهل عِلِّيِّين ، فإذا كانوا مَتَّضِعين قالوا سِفْلِيُّون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص94)
sourceLink

هو من عِلِّيِّ قومِهِ

يقالُ‌: هو من عِلِّيَّةِ‌ قومِهِ و عُلِّيَّتِهم بالكسرِ و الضمِ‌، و عِلْيَتِهم بالكسرِ مُخَفَّفَةْ‌، و عِلِّيِّهم و عُلّيِّهِم، بالكسر و الضمِ‌ و تَشْديدِ اللاَّمَيْن و حَذْف التاءِ‌، يَصِفُه بالعُلُوِّ و الرِّفْعَةِ و قَوْلُه تعالَى: كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌ قيلَ‌: الواحِدُ عِلِّيٌّ‌ كسِكِّينٍ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص520)
sourceLink

لَفِي عِلِّيِّينَ

أَي في أَعلى الأَمكنة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص222)
sourceLink

هو من عِلِّيِّهم

اَي: من اهل الشرف و العلاءِ و الرفعة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص630)
sourceLink

اَي: من اهل الشرف و العلاء و الرفعة فيهم
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص635)
sourceLink

عِلِّيهم فيهم

عِلِّيهم و عُلِّيهم»اي من اهل الرفعة و الشرف فيهم
(
المنجد فی اللغة
, ص528)
sourceLink

أهل عليين

قال أبو سعيد: هذه كلمة معروفة عند العرب: أن يقولوا لأهل الشرف في الدنيا وَ الثروَة و الغنى: أهل عليين . فإذا كانوا متّضعين قالوا: سِفليُّون. و العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين ينزلون أعالي البلاد. و إن كانوا ينزلون أسافلها فهم سِفْليُّون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص122)
sourceLink

العِلِّيّ در قرآن

كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا عِلِّيُّونَ (آیه 18/سوره المطففين) sourceLink

قال الليث: عِلِّيّين: جماعة عِلّيّ‌ في السماء السابعة، إليه يُصعَد بأرواح المؤمنين. و قال الفراء يقول القائل كيف جمعت علّيّون بالنون و هذا من جمع الرجال‌؟ قال: و العرب إذا جمعت جمعاً لا يذهبون فيه إلى أن له بناء من واحد و اثنين قالوا في المذكر و المؤنث بالنون من ذلك عِلّيّون . و هو شيء فوق شيء غير معروف واحدُه و لا اثناه. . . و كذلك علّيّون: ارتفاع بعد ارتفاع. و قال شمر: قال أبو مُعَاذ: عِلِّيِّينَ‌ السماء السابعة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص119)
sourceLink

قال أبو إسحاق في قوله جلّ‌ و عزّ: لَفِي عِلِّيِّينَ‌ [المطففين: 18]: أي في أعلى الأمكنة. وَ مٰا أَدْرٰاكَ‌ مٰا عِلِّيُّونَ‌ [المطفّفِين: 19] فإعراب هذا الاسم كإعراب الجمع، لأنه على لفظ‍‌ الجمع؛ كما تقول: هذه قِنَّسْرون و رأيت قِنَّسرين. و قال مجاهد في قوله لَفِي عِلِّيِّينَ‌ قال: عليون السماء السابعة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص120)
sourceLink

كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (آیه 18/سوره المطففين) sourceLink

قيل هو اسم أشرف الجنان، كما أنّ‌ سجّينا اسم شرّ النّيران، و قيل: بل ذلك في الحقيقة اسم سكّانها، و هذا أقرب في العربيّة، إذ كان هذا الجمع يختصّ‌ بالناطقين، قال: و الواحد عِلِّيٌّ‌ نحو بطّيخ. و معناه: إن الأبرار في جملة هؤلاء فيكون ذلك كقوله: فَأُولٰئِكَ‌ مَعَ‌ اَلَّذِينَ‌ أَنْعَمَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلَيْهِمْ‌ مِنَ‌ اَلنَّبِيِّينَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص583)
sourceLink

گفته شده - علّيّين - اسم شريف‌ترين باغات بهشتى است چنانكه - سجّين - نام بدترين آتشهاى عذاب است. و نيز گفته‌اند شايد در حقيقت - علّيّين - نام بهشتيان باشد كه اين معنى در زبان عربى نزديكتر است زيرا - علّيّين - به صورت جمعى است (جمع سالم) كه ويژه انسانها و ناطقين است مفردش عليّ‌ - مثل بطّيخ (كدو و خيار و خربزه و مانند آنهاست). و معناى آيه: (لَفِي عِلِّيِّينَ‌ - 18 /مطفّفين) اين است كه ابرار و نيكان در زمره آنها هستند مثل مفهوم آيه: (فَأُولٰئِكَ‌ مَعَ‌ اَلَّذِينَ‌ أَنْعَمَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلَيْهِمْ‌ مِنَ‌ اَلنَّبِيِّينَ)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص644)
sourceLink

در مجمع فرموده: علّيّون علوّ مضاعف (برتر چند برابر) است و براى اظهار تفخيم و عظمت شأن با واو و نون جمع بسته شده و باولو العقل تشبيه گرديده است علّيّون مراتب والائى است توأم با جلال. اهل لغت آنرا جمع علّىّ‌ بكسر عين و تشديد لام و ياء گفته‌اند. ولى ظاهرا مفرد مضاعف است. ¦¦
ظهور اين دو آيه در آنست كه اولا علّيّون محل نوشتۀ ابرار است و ثانياً عليّيون خودش كتابى است نوشته شده. بايد مراد از كتاب ابرار اعمال آنها باشد و چون عمل نوعى از نوشتن است (نوشته فعلى نه خطّى) از آن كتاب تعبير شده، از طرف ديگر اعمال پيش خدا مجسّم ميشوند و مجسّم شده‌ها رديف هم و رويهم چيده شده علّيّون را تشكيل ميدهند پس اعمال ابرار در عليّين است و علّيّون همان كتاب مرقوم و اعمال تجسم يافته است. در واقع مصالح ساختمان علّيّون، اعمال ابرار است نظير اين سخن در «سجن - سجّين» گذشت. گوئى آيه ميگويد: اعمال نيكان در بهشت برين است و بهشت برين از اعمال نيكان تشكيل يافته است. ¦¦
در اينكه مراد از علّيّون بهشت است شكى نيست ولى آيا همۀ بهشت علّيّون است و يا آن قسمتى از بهشت است معلوم نيست از يَشْهَدُهُ‌ اَلْمُقَرَّبُونَ‌ ميشود دانست كه آن همۀ بهشت نيست زيرا چنانكه در «ثلّ‌» گذشت مقرّبون قسمتى از اهل بهشت‌اند. بنظر نگارنده مراد از عليّون بهشت اصحاب يمين است. توضيح آنكه در سورۀ واقعة اهل آخرت بسابقون و اصحاب يمين و اصحاب شمال تقسيم شده است و در «ثلّ‌» روشن كرديم كه بهشت مقرّبون با اصحاب يمين متفاوت است. اين تفاوت از اوائل سورۀ دهر و از ذيل آيات «عليّين» نيز فهميده ميشود در سورۀ دهر آمده: ابرار از شرابى ميخورند كه آميخته بكافور است. و كافور چشمه‌ايست كه عباد اللّه از آن ميخورند بايد عباد اللّه همان مقرّبون باشند كه از خود چشمه مياشامند و ابرار اصحاب يمين‌اند كه از شراب آميخته بآن ميخورند نه از خود آن. در مطفّفين ذيل آيات عليّين آمده كه ابرار از رحيق مختوم آميخته بتسنيم ميخورند و تسنيم چشمه‌ايست كه مقرّبون از آن ميخورند عَيْناً يَشْرَبُ‌ بِهَا اَلْمُقَرَّبُونَ‌ پس مراد از ابرار در هر دو سوره، اصحاب يمين و مراد از «عباد» در سورۀ دهر و «مقرّبون» در سورۀ مطفّفين همان سابقون و مقرّبين‌اند آنگاه دربارۀ عليّون آمده كِتٰابَ‌ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌ پس ميدانيم اين ابرار همان اصحاب يمين‌اند و يَشْهَدُهُ‌ اَلْمُقَرَّبُونَ‌ ميرساند كه مقرّبون علّيّين را مى‌بينند و در آن حاضر ميشوند ولى بهشت مخصوص آنها نيست و شايد منظور آنست كه مقرّبون گواهى ميدهند: عليّون مال ابرار است زيرا گواهان روز قيامت چنانكه در «شهد» گذشت حتما از مقرّبين‌اند اين است آنچه بنظر نگارنده آمده. و اللّه العالم.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص39)
sourceLink

قال الشيخ أبو علي أي المطيعين لَفِي عِلِّيِّينَ‌ أي في مراتب عالية محفوفة بالجلالة. و قيل: في السماء السابعة و فيها أرواح المؤمنين. و قيل: في سدرة المنتهي و هي التي ينتهي إليها كل من أمر الله تعالى. و قيل: عِلِّيُّونَ‌: الجنة، و قيل: هو لوح من زبرجد أخضر معلق تحت العرش أعمالهم مكتوبة فيه. وَ عَنِ‌ اَلْبَرَاءِ بْنِ‌ عَازِبٍ‌ عَنِ‌ اَلنَّبِيِّ‌ (صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌) قَالَ‌: " فِي عِلِّيِّينَ‌ فِي اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ‌ تَحْتَ‌ اَلْعَرْشِ.
(
مجمع البحرين
, ص302)
sourceLink

عِلِّيُّون: جماعة عِلِّيٍّ‌ في السماء السابعة إليه يُصْعَدُ بأَرواح المؤمنين. و قوله تعالى: كَلاّٰ إِنَّ‌ كِتٰابَ‌ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌ أَي في أَعلى الأَمكنة. يقول القائل: كيف جُمِعَتْ‌ عِلِّيُّون بالنون و هذا من جمع الرجال‌؟ قال: و العرب إِذا جَمَعَتْ‌ جَمْعاً لا يذهبون فيه إِلى أَن له بناءً من واحدٍ و اثنين، و قالوا في المذكر و المؤنث بالنون: من ذلك عِلِّيُّون، و هو شيءٌ فوق شيءٍ غير معروف واحده و لا اثناه. . . و كذلك عِلِّيُّون ارتفاعٌ‌ بعد ارتفاعٍ. قال أبو إسحاق في قوله جل و عز: لَفِي عِلِّيِّينَ‌ ; أَي في أَعلى الأَمكنة، وَ مٰا أَدْرٰاكَ‌ مٰا عِلِّيُّونَ‌، قال: و إعراب هذا الاسم كإعرابِ‌ الجَمْع لأَنه على لفظِ‍‌ الجَمْعِ‌ كما تَقُول هذه قِنِّسْرُون و رأَيت قِنِّسْرينَ‌، و عِلِّيُّونَ‌ السماءُ السابعة; قال الأَزهري: و منه قولُ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم: إِنَّ‌ أَهل الجنة ليَتَراءَوْن أَهلَ‌ عِلِّيِّين كما تَراءَوْنَ‌ الكَوْكَبَ‌ الدُّرِّيَّ‌ في أُفُق السماء. ; قال ابن الأَثير: عِلِّيُّونَ‌ اسم للسماء السابعة، و قيل: هو اسم لدِيوانِ‌ الملائكة الحَفَظَة يُرفع إليه أَعمال الصالحين من العِبادِ، و قيل: أَرادَ أَعْلى الأَمكنة و أَشرف المراتب و أَقربها من الله في الدارِ الآخرة، و يُعْرَب بالحروفِ‌ و الحركات كقِنِّسْرين و أَشباهِها، على أَنه جمعٌ‌ أَو واحد; قال أَبو سعيد: هذه كلمة معروفةٌ‌ عند العرب أَن يقولوا لأَهل الشَّرَف في الدنيا و الثَّرْوَة و الغِنى أَهل عِلِّيِّين، فإذا كانوا مَتَّضِعين قالوا سِفْلِيُّون. و العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين يَنزلون أَعاليَ‌ البلاد، فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون. و يقال: هذه الكلمة تَسْتَعْلِي لساني إذا كانت تَعْتَرُّه و تَجْري عليه كثيراً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص93)
sourceLink

إِنَّ كِتٰابَ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (آیه 18/سوره المطففين) sourceLink

[العِلِّيَ‌] و العِلِّيَّة، بالهاء أيضاً: الغرفة. ¦¦
قال الفراء: هو اسمٌ‌ موضوعٌ‌ على صيغة الجمع لا واحد له من لفظه، كقولك: عشرون، و قيل: عِلِّيُّونَ‌: بمعنى عُلُوّ على عُلُوّ، و لذلك جُمع بالواو و النون تعظيماً لشأنه. و قال يونس النحوي: عِلِّيُّونَ‌: جمع عِلِّي و عِلِّيَّة. و يقال: إن عليين من صفة الملائكة، فلذلك جمع بالواو و النون.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4722)
sourceLink

عِلِّيُّون جماعةُ‌ عِلِّىٍّ‌ فى السماء السابعة إليه يُصْعد بأرواح المؤمنين، و قوله تعالى: إِنَّ‌ كِتٰابَ‌ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌ [المطففين: 18]أى فى أعلى الأمكنة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص356)
sourceLink

وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا عِلِّيُّونَ (آیه 19/سوره المطففين) sourceLink

عِلِّيُّون: جماعة عِلِّيٍّ‌ في السماء السابعة إليه يُصْعَدُ بأَرواح المؤمنين. و قوله تعالى: كَلاّٰ إِنَّ‌ كِتٰابَ‌ اَلْأَبْرٰارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌ أَي في أَعلى الأَمكنة. يقول القائل: كيف جُمِعَتْ‌ عِلِّيُّون بالنون و هذا من جمع الرجال‌؟ قال: و العرب إِذا جَمَعَتْ‌ جَمْعاً لا يذهبون فيه إِلى أَن له بناءً من واحدٍ و اثنين، و قالوا في المذكر و المؤنث بالنون: من ذلك عِلِّيُّون، و هو شيءٌ فوق شيءٍ غير معروف واحده و لا اثناه... و كذلك عِلِّيُّون ارتفاعٌ‌ بعد ارتفاعٍ. قال أبو إسحاق في قوله جل و عز: لَفِي عِلِّيِّينَ‌; أَي في أَعلى الأَمكنة، وَ مٰا أَدْرٰاكَ‌ مٰا عِلِّيُّونَ‌، قال: و إعراب هذا الاسم كإعرابِ‌ الجَمْع لأَنه على لفظِ‍‌ الجَمْعِ‌ كما تَقُول هذه قِنِّسْرُون و رأَيت قِنِّسْرينَ‌، و عِلِّيُّونَ‌ السماءُ السابعة; قال الأَزهري: و منه قولُ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم: إِنَّ‌ أَهل الجنة ليَتَراءَوْن أَهلَ‌ عِلِّيِّين كما تَراءَوْنَ‌ الكَوْكَبَ‌ الدُّرِّيَّ‌ في أُفُق السماء.; قال ابن الأَثير: عِلِّيُّونَ‌ اسم للسماء السابعة، و قيل: هو اسم لدِيوانِ‌ الملائكة الحَفَظَة يُرفع إليه أَعمال الصالحين من العِبادِ، و قيل: أَرادَ أَعْلى الأَمكنة و أَشرف المراتب و أَقربها من الله في الدارِ الآخرة، و يُعْرَب بالحروفِ‌ و الحركات كقِنِّسْرين و أَشباهِها، على أَنه جمعٌ‌ أَو واحد; قال أَبو سعيد: هذه كلمة معروفةٌ‌ عند العرب أَن يقولوا لأَهل الشَّرَف في الدنيا و الثَّرْوَة و الغِنى أَهل عِلِّيِّين، فإذا كانوا مَتَّضِعين قالوا سِفْلِيُّون. و العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين يَنزلون أَعاليَ‌ البلاد، فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون. و يقال: هذه الكلمة تَسْتَعْلِي لساني إذا كانت تَعْتَرُّه و تَجْري عليه كثيراً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص93)
sourceLink

قال أبو إسحاق في قوله جلّ‌ و عزّ: لَفِي عِلِّيِّينَ‌ [المطففين: 18]: أي في أعلى الأمكنة. وَ مٰا أَدْرٰاكَ‌ مٰا عِلِّيُّونَ‌ [المطفّفِين: 19] فإعراب هذا الاسم كإعراب الجمع، لأنه على لفظ‍‌ الجمع؛ كما تقول: هذه قِنَّسْرون و رأيت قِنَّسرين. و قال مجاهد في قوله لَفِي عِلِّيِّينَ‌ قال: عليون السماء السابعة. ¦¦
قال الليث: عِلِّيّين: جماعة عِلّيّ‌ في السماء السابعة، إليه يُصعَد بأرواح المؤمنين. و قال الفراء يقول القائل كيف جمعت علّيّون بالنون و هذا من جمع الرجال‌؟ قال: و العرب إذا جمعت جمعاً لا يذهبون فيه إلى أن له بناء من واحد و اثنين قالوا في المذكر و المؤنث بالنون من ذلك عِلّيّون. و هو شيء فوق شيء غير معروف واحدُه و لا اثناه... و كذلك علّيّون: ارتفاع بعد ارتفاع. و قال شمر: قال أبو مُعَاذ: عِلِّيِّينَ‌ السماء السابعة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص120)
sourceLink

شاهد معنایی العِلِّيّ

اَلاِسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ اَلْعِلِّيِّينَ وَ هُوَ اِسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَانٍ أَوَّلُهَا اَلنَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى وَ اَلثَّانِي اَلْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ اَلْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً

علم لديوان الأبرار
(
اعلام نهج البلاغة
, ص312)
sourceLink

جمع فعيل كضليل و خمير تقول هذا رجل علي أي كثير العلو و منه العلية للغرفة على إحدى اللغتين و فسره الراوندى بأنه اسم السماء السابعة و بسدرة المنتهى و بموضع تحت قائمة العرش اليمنى و بأمكنة في السماء و لكن ضعفها ابن أبي الحديد في شرحه بوجوه ضعيفة اقول العليين من الملحقات بالجمع المذكر السالم كالسنين و هو درجة عالية فيها كتاب الأبرار قال الله تعالى كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين المطففين
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

كثيري العلو اسم اشرف مراتب الجنان من هم في مراتب عالية اهل الشرف و الرفعة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

العليين: جمع علِّي اسم لأعلى الجنة (اقرب). نام بلندترين درجات بهشت است و ياء نسبى به آن داخل شده است كسانى كه صاحب بلندترين درجات بهشت است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مَنْ صَلَّى اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ عَقَّبَ وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كُتِبَتَا لَهُ فِي عِلِّيِّينَ

قيل: أي في ديوان الحفظة المقربين. و " اَلْعِلِّيَّةُ‌ " بالكسر و تضم: الغرفة
(
مجمع البحرين
, ص303)
sourceLink

إِنَّ أَهل الجنة ليَتَراءَوْن أَهلَ عِلِّيِّين كما تَراءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ في أُفُق السماء

قال ابن الأَثير: عِلِّيُّونَ‌ اسم للسماء السابعة، و قيل: هو اسم لدِيوانِ الملائكة الحَفَظَة يُرفع إليه أَعمال الصالحين من العِبادِ، و قيل: أَرادَ أَعْلى الأَمكنة و أَشرف المراتب و أَقربها من الله في الدارِ الآخرة، و يُعْرَب بالحروفِ و الحركات كقِنِّسْرين و أَشباهِها، على أَنه جمعٌ أَو واحد; قال أَبو سعيد: هذه كلمة معروفةٌ عند العرب أَن يقولوا لأَهل الشَّرَف في الدنيا و الثَّرْوَة و الغِنى أَهل عِلِّيِّين ، فإذا كانوا مَتَّضِعين قالوا سِفْلِيُّون. و العِلِّيُّون في كلام العرب: الذين يَنزلون أَعاليَ البلاد، فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون. و يقال: هذه الكلمة تَسْتَعْلِي لساني إذا كانت تَعْتَرُّه و تَجْري عليه كثيراً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص94)
sourceLink

إنّ أهل الجنة ليتراءون أهل عِلِّيِّين كما ترون الكوكب الدّرّي في أفق السماء

عِلِّيُّون: اسم للسماء السابعة. و قيل: هو اسم لديوان الملائكة الحفظة، ترفع إليه أعمال الصالحين من العباد. و قيل: أراد أَعْلَى الأمكنة و أشرف المراتب و أقربها من اللّه في الدار الآخرة. و يعرب بالحروف و الحركات كقنّسرين و أشباهها، على أنه جمع أو واحد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص294)
sourceLink

إن أهل الجنة ليتراءون أهل عليّين ، كما ترون الكوكب الدُرّيّ في السماء»

عِلِّيِّينَ‌ السماء السابعة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص120)
sourceLink

فِي عِلِّيِّينَ فِي اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ تَحْتَ اَلْعَرْشِ

لَفِي عِلِّيِّينَ‌ أي في مراتب عالية محفوفة بالجلالة. و قيل: في السماء السابعة و فيها أرواح المؤمنين. و قيل: في سدرة المنتهي و هي التي ينتهي إليها كل من أمر الله تعالى. و قيل: عِلِّيُّونَ‌: الجنة، و قيل: هو لوح من زبرجد أخضر معلق تحت العرش أعمالهم مكتوبة فيه
(
مجمع البحرين
, ص302)
sourceLink

قوله لَفِي عِلِّيِّينَ

عِلِّيِّينَ‌ السماء السابعة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص120)
sourceLink

العِلِّيّ در اصطلاح

عليين

علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملائكة و صلحاء الثقلين منقول من جمع علي و قيل من العلو[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص418)
sourceLink

مداخل هم ریشه العِلِّيّ

العين و اللام و الحرف المعتل ياءً كان أو واواً أو ألفاً،أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على السموّ و الارتفاع،لا يشذُّ عنه شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص112)sourceLink

اسماء

عُلاًالعُلْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِعْلَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعِلْوِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَلُالاِسْتِعْلاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعِلْيةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَعْلَیمشتق ثلاثی مزید باب استفعالعُلَيَّانالتَّعْلِيةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَلْيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَالِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَالِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلْوِيّالعَلْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلَاوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلِّيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَلِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعاليمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْلىاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِعْتِلَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَلَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعاليمشتق ثلاثی مجرد العِلِّيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَلَا عَلَاالعَلْوَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَلِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأعْلَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَلِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَلَوِيّالعَلْيَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَلَايَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَالِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَلَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلِّيّونَعَلْوَىالعُلُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلِّيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَلْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْلَاةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَليمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعِلْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعَالِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَلِيَةمشتق ثلاثی مزید باب افتعاليُعَيْلَىالمُعَلَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعُلَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلِّيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلِّيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْلُوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنِيّصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعالاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالأعْلاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَلْيَامشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُليَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلتِعْلَىالعِلِيَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلْوِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتعاليمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالعَلَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلْيَامشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُلَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلْيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلَاوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِلْيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَعْليمشتق ثلاثی مزید باب استفعال
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.