تایپوگرافی قاموس

الذِّمَّة

جمع : الذِّمَم
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای الذِّمَّة

الذِّمَّةُ

الكَفالَةُ و الضَّمانُ و الجَمْعُ الذِّمامُ؛ كالذَّمامَةِ‌ بالفتحِ‌ و يُكْسَرُ؛ قالَ الأَخْطَلُ‌: فلا تَنْشُدُونا من أَخِيكُم ذِمامةً‌ و يُسْلِم أَصْداءَ العَويرِ كَفِيلُها أَي حُرْمَة؛ و قالَ ذو الرُّمَّةِ‌: تكُنْ عَوْجةً يَجْزِيكما اللّه عندَها بها الأَجْرَ أَو تُقْضى ذِمامةُ‌ صاحِبِ‌ أَي حَقّه و حُرْمَته؛ و الذِّمِّ‌ بالكسْرِ ¦¦
القَوْمُ المُعاهَدونَ أَي ذُو ذِمَّةٍ ¦¦
أَذَمَّ له عليه: أَخَذَ له الذِّمَّةَ أَي الأَمانُ و العَهْدُ ¦¦
قيلَ : الذِّمَّةُ : الأَمانُ و سُمِّي الذِّميُّ لأَنَّه يَدْخلُ في أَمانِ المُسْلِمِيْن
(
تاج العروس
, ج16 , ص265) sourceLink

تُفَسَّرُ الذِّمَّةُ‌ بِالْعَهْدِ وَ بِالْأَمَانِ‌ وَ بِالضَّمَانِ أَيْضاً...و الْجَمْعُ ذِمَمٌ‌ مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ.
(
المصباح المنیر
, ص210) sourceLink

هي الرَّكِيَّةُ القَلِيلةُ‌ الماءِ‌ ¦¦
يقالُ : الذِّمامُ : كُلُّ حُرْمَةٍ تَلْزمك إذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ و مِن ذلِكَ : الذِّمَّةُ بالكسْرِ: العَهْدُ
(
تاج العروس
, ج16 , ص264) sourceLink

المَأْدبة،مَأْدبَة الطَّعام أَو العُرس؛يقال:لهم ذِمَّة ؛قال: إِنّى لتَأْنِى أَبْعَدَ الحَى ذِمَّتِي إِذا وَرَقُ الطَّلْحِ الطِّوال تحسَّرا
(
الجیم
, ص284) sourceLink

الذِّمة و الذِّمام :العهد،و الكفالة، و الأمان،و الضمان،و الحُرمة.و فى ذمتي كذا أى فى ضمانى.و أذَمّ‌ لفلان على فلان:أخذ له منه ذِمّة . و أهل الذِّمّة :المُعاهِدون من أهل الكتاب و من جرى مجراهم.و الذِّمِّيّ‌ :المُعاهد الذى أُعطِىَ‌ عهداً يأمن به على ماله و عِرضه و دينه،و هى ذِمّيّة . و سمى ذِمّيّا نسبة إلى الذِّمّة بمعنى العهد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص637) sourceLink

الذِّمّة و الذِّمام :العهد،و الأمان، و الكَفالة.و الذِّمام :الحُرمة.و أهل الذِّمَّة : أهل العَقد،و هم المعاهدون من أهل الكتاب. و الذِّمِّيّ‌ :المعاهِد الذى أُعطِي العهد يأمن به على ماله و عِرضه و دينه.و أذَمّ‌ له عليه:أخذ له عليه العهد.و-فلانا:أجاره.و تذمّم لصاحبه: حفظ‍‌ ذِمامه .و-بفلان:توسّل به لأخذ ذِمام. و يقال:لفلان ذِمّة و ذِمام و مَذمّة :عَهد يلزَم الذمُّ‌ مُضيِّعَه و يقال:فى ذمتي كذا:أى فى ضماني.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1285) sourceLink

و ( الذِمّة ) العَهْد لأن نقْضَه يُوجب الذَّم ، و تُفسَّر بالأمان (98 ب) و الضمان، و كلُ ذلك مُتقارِب، و منها: «قيل للمُعاهد - من الكفَّار ( ذِمّي ) لأنه أُومِنَ على ماله و دمِه بالجزية. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يسمّى مَحلُّ التزام الذمّة بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص307) sourceLink

قال أبو عبيد: الذِّمَّةُ : الأمانُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1926) sourceLink

... و ذُمَّ الرجل إذا هُجِيَ ، و ذُمَّ إذا نُقِصَ ، قال: و الذّامُّ مُشدّد و الذَّامُ خفيف: العيبُ ، قال: و الذَّمَّةُ البِئْرُ القليلةُ الماءِ و الجميعُ ذُمٌّ ، و الذِّمَّة العَهد و جمعها ذِمَمٌ و ذِمامٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن الأَنباري: رجل ذِمِّيٌّ له عهد، و الذِّمةُ العهدُ منسوبٌ إلى الذِّمَّة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص299) sourceLink

قال أبو عبيدة: الذِّمة التَّذمُّمُ مِمَّن لا عهدَ له، و الذِّمة العَهدُ منسوب إلى الذِّمَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فالذِّمّة مع الأمان، و لهذا سُمِّيَ المعاهِدُ ذِمِّيا ، لأنه أُعطِيَ الأمانَ على ذِمَّة الجِزْية التي تؤخذ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص300) sourceLink

العهد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص118) sourceLink

ذمم الذِّمَّةُ : العهد،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2227) sourceLink

العَهْدُ،و الكَفالَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص58) sourceLink

و الذِّمَّة بالكسر: العَهْد و الكفالة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص115) sourceLink

و من هذا الباب الذّمَّة ، و هى البئر القليلةُ الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص345) sourceLink

قال أبو عُبيد: الذمَّة الأمان،
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص346) sourceLink

- و الذِّمَّةُ ، بالكسر: العَهْدُ، و الكَفالَةُ ، - كالذَّمامَةِ ، و يكسر،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص65) sourceLink

العهد و الكَفالةُ ، و جمعها ذِمامٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العهد منسوب إِلى الذِّمَّةِ : قال الجوهري: الذِّمَّةُ أَهل العقد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و قال أَبو عبيدة الذِّمّةُ الأَمان في ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَذَمَّ له عليه: أَخَذَ له الذِّمَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و في الحديث ذكر الذِّمَّة و الذِّمامِ ، و هما بمعنى العَهْد و الأَمانِ و الضَّمانِ و الحُرْمَةِ و الحق، و سُمِّيَ أَهل الذِّمَّةِ ذِمَّةً لدخولهم في عهد المسلمين و أَمانهم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو عبيدة: الذِّمَّةُ التَّذَمُّمُ ممن لا عهد له. و في حديث النبي، صلى الله عليه و سلم: المسلمون تَتَكافأُ دماؤهم و يسعى بذِمَّتهم أَدناهم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عبيدة: الذِّمَّةُ الأَمان هاهنا، يقول إِذا أَعْطى الرجلُ من الجيش العدوّ أَماناً جاز ذلك على جميع المسلمين... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فالذِّمَّةُ هي الأَمان، و لهذا سمي المُعاهَدُ ذِمِّيّاً ، لأَنه أَُعْطيَ الأَمان على ذِمَّةِ الجِزْيَة التي تؤخذ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

قال: الذِّمَّةُ العهد، و الإِلّ الحِلْف; عن قتادة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: المَذَمَّةُ ، بالفتح، مَفْعَلة من الذَّمِّ ، و بالكسر من الذِّمَّةِ و الذِّمامِ ، و قيل: هي بالكسر و الفتح الحقُّ و الحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص222) sourceLink

أمان و عهد ¦¦
ضمانت و تعهد
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

منه سمي أهل العهد أهل اَلذِّمَّةِ‌ الذين يردون الجزية على رءوسهم من المشركين كلهم
(
العین
, ج8 , ص179) sourceLink

العهد منسوب إلى الذِّمَّةِ ¦¦
أَهل العقد
(
‏لسان اللسان
, ص450) sourceLink

العهد و الأمان و الكفالة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص185) sourceLink

العهْدُ و الأَمان و الكفالة. و فى الحديث:«المسلمون تتكافأُ دماؤهم و يسعى بذِمتهم أَدناهم» ¦¦
الحق و الحُرْمَةُ‌. و فى الحديث:«فإِنَّ‌ من ترك صلاةً‌ مكتوبَةً‌ متعمِّداً فقد برئت منه ذمَّةُ‌ اللّٰه» ¦¦
(عند الفقهاء) : مَعْنىً‌ يصير الإِنسان به أَهلاً لوجوب الحقّ‌ له أَو عليه. و يقال:فى ذمَّتى لك كذا. (ج) ذِمَمٌ‌ ¦¦
( أَهل الذِّمَّة ): المُعاهَدون من أَهل الكتاب و من جرى مَجْراهم
(
المعجم الوسيط
, ص315) sourceLink

العهد و الامان ¦¦
الضمان و في ذِمَتي كذا اَي: في ضماني (ج) ذِمَم و (اَهل الذِمَّة) المعاهَدون من النصارى و اليهود و غيرهم ممن يقيم بدار الاسلام ¦¦
مأْدبة الطعام اَو العرس ¦¦
القوم المعاهَدون يقال هم ذِمَّة اَي: معاهد بعضهم بعضاً.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص307) sourceLink

بِالذِّمَّة

به شرف و حسب و نسب و آبرو و راستى؟
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

بِالذِّمَّة؟

راست مى‌گويى‌؟واقعاً؟جداً؟راستى‌؟
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

أَهْلُ الذِّمَّة

مسيحيان و يهوديان كه در سرزمين اسلام سكونت دارند ¦¦
قومى كه با يكديگر هم پيمان باشند
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

في الدِّين الإسلاميّ‌:المعاهَدون من النَّصارى و اليهود و غيرهم ممَّن يقيم في دار الإسلام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

المُعاهَدون من أَهل الكتاب و من جرى مَجْراهم.
(
المعجم الوسيط
, ص315) sourceLink

قالَ الجوْهَرِيُّ : أَهْلُ الذّمَّةِ: أَهْلُ العَقْدِ؛ قلْتُ : و هم الذينَ يُؤَدُّونَ الجزْيَةَ مِن المُشْرِكينَ كُلِّهم
(
تاج العروس
, ج16 , ص264) sourceLink

أي عاملَهم معاملة أهل الذمّة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص307) sourceLink

أهلُ العَقْد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1926) sourceLink

أهلُ العَقْد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص346) sourceLink

و الذِّمامُ : كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعَتْها المَذَمَّةُ ، و من ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ ، و هم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و في الحديث ذكر الذِّمَّة و الذِّمامِ ، و هما بمعنى العَهْد و الأَمانِ و الضَّمانِ و الحُرْمَةِ و الحق، و سُمِّيَ أَهل الذِّمَّةِ ذِمَّةً لدخولهم في عهد المسلمين و أَمانهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

طاهِرُ الذِّمَّة

نقيّ‌ الضَّمير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

ذمّة

عهد و امان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص626) sourceLink

ذِمَّة

ج ذِمَم: ضَمير:«رجُل عديمُ‌ الذِّمَّة» ¦¦
عند الفقهاء:مَعْنىً‌ يَصير الإِنسان به أَهْلاً لوُجوب الحَقّ‌ له أو عليه: «لك في ذِمَّتي مئة ليرة» ¦¦
عَهْد و ميثاق:«بيني و بينه ذِمَّةٌ‌» ¦¦
في الدِّين الإسلاميّ‌:عَهْد و أمان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

هي في الأصل العهد؛ لأنّ نقضه يوجب الذم. و الفقهاء استعملوه في معنى آخر لا تعرفه العرب، فقالوا: هو معنى يصير به الآدمي على الخصوص أهلا لوجوب الحقوق له و عليه. و قال القرافي لم يعرف أكثر الفقهاء حتى ظنوا أنها أهلية المعاملة أو صحة التصرف، و ليس كذلك؛ لأن كلا منهما يوجد بدون الآخر، و هي عبارة عن معنى مقدر في المكلف قابل للالتزام و اللزوم مسبب عن أشياء خاصة في الشرع، و هي البلوغ و الرشد و عدم الحجر، و هي من خطاب الوضع، و في المقام كلام يضيق عنه المقام.
(
شفاء الغليل
, ص159) sourceLink

ج.ذِمَم :حفظ،نگهدارى، مراقبت،مواظبت؛تعهد بر نگهدارى،پيمان، معاهده؛مسئوليّت،ضمانت،عهده‌دارى،تعهد مالى،بدهى،قرض،دِين؛مصونيت،امنيتِ جان و مال؛تضمين،ضمانت؛وجدان،ضمير.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

يقال: له عليَّ ذِمامٌ ، و ذِمَّةٌ ، و مَذَمَّةٌ و مَذِمَّةٌ ، و هي الذَّم ، و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص300) sourceLink

و لفلان ذمّة و ذمام و مَذَمَّة :عهد يلزم الذمُّ مضيِّعَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص207) sourceLink

ذِمَّةٌ‌

وَ ذِمامٌ وَ ذِمارٌ:زينهار
(
دستور اللغة
, ص342) sourceLink

بذِمَّتي

قَسَم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

فى ذِمَّتِي او على ذِمَّتِي

به شرفم
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

هذه المرأةُ على ذِمَّة فلان

هي زوجته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

فى ذِمَّتِهِ،بِذِمَّتِهِ

بدهكار است ¦¦
عهده‌دار است
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

فى ذِمَّتى و على ذِمَّتى

به شرافتم سوگند، به‌راستى؛به گردنِ من،به عهدۀ من.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

ما يَحِلُّ مِن ذِمَّتِنا

أَي أَهْل ذِمَّتِنا فحذفَ‌ المُضَاف
(
تاج العروس
, ج16 , ص265) sourceLink

بِذِمَّتِه، فى ذِمَّته

بر عهدۀ او،بر گردن او.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

هو فى ذِمَّةِ اللّهِ

او در پناه خداست.
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

اَنت في ذِمَّة اللّه

اَي: في كنفهِ و جوارهِ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص308) sourceLink

على ذِمَّة الرَّاوي

على عُهدته و مَسؤوليَّته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

فِى ذِمَّتِى كَذَا

بعهده‌ى من چيزى است ¦¦
ضمير و باطن
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

في ضَماني هذا الخبر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

أَىْ فِى ضَمَانِى
(
المصباح المنیر
, ص210) sourceLink

و قولُهم «ثبتَ في ذمّتي كذا». و من الفقهاء من يقول: هي مَحلّ الضمان و الوجوبِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص307) sourceLink

إِبْراء للذِّمَّة

إِرْضاءً للضَّمير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

بَرَّأ ذِمَّتَهُ

او را از امرى بخشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص410) sourceLink

وجدان خود را راحت كرد، عهد خود را گذارد،تعهد خود را انجام داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

في ذِمَّة اللّٰه

عبارة ترحُّم على مَنْ‌ مات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

هى على ذِمَّتِه

او(خانم)از نظر مالى به وى وابسته است،تحت حمايت يا قيمومت اوست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

فلان له ذِمَّة

حق
(
‏لسان اللسان
, ص450) sourceLink

و فلان له ذِمَّة أَي حق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

ذِمَّة ماليَّة

مَجموع الحُقوق و الالتزامات لِشخص ما
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

براءةُ ذِمَّة

أنظر:براءة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

ما بِذِمَّتِه

ما هو واجب عليه أداؤه،ما عليه من دَيْن
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

بدهىِ او،قرضِ او،آنچه به عهدۀ اوست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

ركية ذَمَّةٌ

قليلة الماء
(
العین
, ج8 , ص179) sourceLink

على ذِمَّته

در پناه او،تحت حمايت او؛در اختيار او،به عهدۀ او،به مسئوليّت او(مثلاً:تخصيص سرمايه).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص217) sourceLink

قوم ذمَّةٌ

مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ
(
‏لسان اللسان
, ص450) sourceLink

مُعاهَدُونَ ،أى:ذَوُو ذِمَّةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص58) sourceLink

مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ ، و هو الذِّمُّ ; قال أَُسامة الهذليّ : يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ ، تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

في ذِمَّته

مَدِين
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص513) sourceLink

الذِّمَّة در قرآن

لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاّ وَ لاٰ ذِمَّة (آیه 10/سوره التوبة) sourceLink

الذِّمَّةُ‌: العهد.
(
لسان العرب
, ج12 , ص222) sourceLink

[الذِّمَّةُ‌]: العهد.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2227) sourceLink

أي و لا أمانا. ابن هاجَك عن حمزة عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً‌ قال: الذمة العَهْد و الإِلُّ‌ الحِلفُ. ¦¦
ابن الأَنباري: رجل ذِمِّيٌّ‌ له عهد، و الذِّمةُ‌ العهدُ منسوبٌ‌ إلى الذِّمَّة. قال أبو عبيدة: الذِّمة: ما يُتَذَمَّم منه. و قال ابن عرفة: الذمة: الضمان، يقال: هو في ذِمتي . أي في ضَماني، و به سمي أهل الذمة لأنهم في ضمان المسلمين. قال ابن الأعرابيّ‌: الذِّمَّة العَهد و جمعها ذِمَمٌ‌ و ذِمامٌ.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص300) sourceLink

ذمّة: (بكسر اول) عهد و پيمان در اقرب گويد «الذّمّة: العهد و الامان و الضّمان».
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص23) sourceLink

الذِّمَّةُ‌: العهد. و قيل ما يجب أن يحفظ‍‌ و يحمى. و عن أبي عبيدة الذِّمَّةُ‌: التذمم ممن لا عهد له، و هو أن يلزم الإنسان نفسه ذِمَاماً أي حقا يوجه عليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة. و في النهاية: الذِّمَّةُ‌ و الذِّمَامُ‌ بمعنى العهد و الأمان و الضمان و الحرمة و الحق.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص66) sourceLink

لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَ لَا ذِمَّةً (آیه 8/سوره التوبة) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً‌ . قال: الإلّ: القرابة و الذّمّة: العهد. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: جزى اللّه إلاّ كان بيني و بينهم جزاء ظلوم لا يؤخّر عاجلا
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص135) sourceLink

لاٰ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاّ وَ لاٰ ذِمَّة (آیه 8/سوره التوبة) sourceLink

ذمّة: (بكسر اول) عهد و پيمان در اقرب گويد «الذّمّة: العهد و الامان و الضّمان».
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص23) sourceLink

شاهد معنایی الذِّمَّة

ذمّتي رهينة و أنا به زعيم لمن صَرَّحَت له العِبَر ألاَّ يهيجَ على التَّقْوَى زَرْعُ قوم و لا يَظْمأ على التَّقْوى سِنْخُ أصْلٍ أَلاَ و إنَّ أبْغَضَ خَلْقِ اللّٰه إلى اللّٰه رجلٌ قَمَشَ عِلْما غارّاً بأَغْباش الفِتْنَة عَمِيا بما في غَيْبِ الهُدْنة سَمَّاه أشْباهُه مِنَ الناس عالما و لم يَغْنَ في العلم يوما سالما بكَّر فاستَكْثر مما قلَّ منه فهو خَيْرٌ مما كَثُرَ حتى إذا ما ارْتَوَى من آجِنٍ و اكْتَنَزَ مِنْ غير طائل قَعَدَ بين الناس قاضيا لتلخيص ما الْتَبَسَ على غيرِه إنْ نزلتْ به إحْدَى المُبْهَمَات هَيَّأَ حَشْوا رَثّاً رأيا من رأيه فهو من قِطَعِ الشُّبُهَات في مثل غَزْلِ العنكبوت لا يعلمُ إذا أخْطأَ لأنه لا يعلم أخطأ أم أصاب خَبَّاطُ عَشَوَات رَكَّابُ جهالات لا يعتذرُ مما لا يعلمُ فيسلَم و لا يَعَضُّ في العلم بِضِرْسٍ قاطع فيغنم يَذْرُو الرِّوَايةَ ذَرْوَ الريح الهشيم تبكي منه الدِّماء و تَصْرُخ منه المواريث و يُسْتَحَلُّ بقضائه الفَرْجُ الحرام لا مَلِيءٌ و اللّٰه بإصدار ما وَرَدَ عليه و لا أهلٌ لما قُرّظ به

الذِّمَّة : العهد و الضَّمان، و يقال: هذا في ذِمَّتي و ذِمِّي ، أي في ضماني.
(
الفائق
, ص404) sourceLink

في فتاوَى أبي الليث عن علي رضي اللّه عنه أن رجلاً أتاه و قال: يا أمير المؤمنين قُضيتْ عليّ قَضيّةٌ ذهبَ فيها أهلي و مالي. فخرَج إلى الرَحْبة فاجتمع عليه الناس فقال: ذمّتي بما أقول رهينةٌ و أنا به زعيم: أنّ من صرَّحتْ له العِبَرُ عمّا بين يدَيه من المَثُلات حَجزه التقوى عن تقحمّ الشُبهات، و إن أشقى الناس رجل قمشَ علماً في أوباش الناس بغير علْم و لا دليلٍ، بكَّرَ فاستكثَر مما قلَّ منه، خيرٌ مما كثُر حتى إذا ارتوى من آجنٍ و اكْتنَز من غير طائلٍ جلَس للناس مُفتياً لتخليص ما التبس على غيره، فهو من قطْع الشُبهات في مثل نسْج العنكبوت، لا يَدري أصابَ أم خطأ، خَبّاطُ عَشَواتٍ، رَكّابُ جَهالات، لم يَعضَّ على العلْم بضرسٍ قاطع فيَغنَمَ، و لم يسكت عما لم يعلم فيسلَمَ، تصْرُخ منه الدماءُ و تبكي منه المواريثُ و يُستَحلُّ بقضائه الفَرْجُ الحرامُ، أولئك الذين حَلَّت عليهم النياحةُ أيام حياتهم

الذِمّة العَهْد لأن نقْضَه يُوجب الذَّم ،و تُفسَّر بالأمان و الضمان،و كلُ ذلك مُتقارِب،و منها:قيل للمُعاهد من الكفَّار ذِمّي لأنه أُومِنَ على ماله و دمِه بالجزية
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص307) sourceLink

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ سَيَّرْتُ جُنُوداً هِيَ مَارَّةٌ بِكُمْ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ وَ قَدْ أَوْصَيْتُهُمْ بِمَا يَجِبُ لِلَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ كَفِّ اَلْأَذَى وَ صَرْفِ اَلشَّذَى وَ أَنَا أَبْرَأُ إِلَيْكُمْ وَ إِلَى ذِمَّتِكُمْ مِنْ مَعَرَّةِ اَلْجَيْشِ إِلاَّ مِنْ جَوْعَةِ اَلْمُضْطَرِّ لاَ يَجِدُ عَنْهَا مَذْهَباً إِلَى شِبَعِهِ

الذمة اليهود و النصارى يسمى هؤلاء ذمة اهل ذمة بحذف المضاف
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

المُسْلِمُون تَتَكَافَأُ دِماءُهم و يسعى بذمَّتِهم أَدْناهم و يردّ عليهم أَقْصَاهم و هم يَد على مَنْ سِوَاهم و يروى و يُجيرُ عليهم أقصاهم و هم يدٌ على مَنْ سواهم يَرُدُّ مُشِدُّهم على مُضْعِفِهم و مَتَسَرِّيهم على قَاعِدِهم لا يُقْتَل مسلم بكافر و لا ذو عهد في عهده

و الذِّمَّة : الأمان؛ و منها سمي المعاهِدُ ذِمِّيّاً ؛ لأنه أُومِنَ‌ على ماله و دَمِه للجِزْيَة؛ أي إذا أعْطَى أَدنى رجل منهم أماناً فليس للباقين إخْفَاره
(
الفائق
, ج3 , ص159) sourceLink

وَ إِنْ عَقَدْتَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ عَدُوِّكَ عُقْدَةً أَوْ أَلْبَسْتَهُ مِنْكَ ذِمَّةً فَحُطْ عَهْدَكَ بِالْوَفَاءِ وَ اِرْعَ ذِمَّتَكَ بِالْأَمَانَةِ وَ اِجْعَلْ نَفْسَكَ جُنَّةً دُونَ مَا أَعْطَيْتَ

أصل معنى الذمه وجدان مودع فى جبلة الإنسان ينبهه لرعاية حق ذوى الحقوق عليه و يدفعه لأداء ما يجب عليه منها ثم أطلقت معنى العهد و جعل العهد لباسا لمشابهته له في الرقابة من الضرر
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

اصل معناى ذمة عبارت از وجدان است كه انسان را برعايت و اداء حقوق ديگران واميدارد سپس در معناى عهد و پيمان بكار رفته است ¦¦
عهد
(
فرهنگ نهج البلاغه
) sourceLink

العقد العهد الأمان
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

مَنْ بَاتَ عَلَى إجَّارٍ ليس عليه ما يَرُدُّ قدمَيْهِ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ و مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ إذا الْتَجَّ و روى ارْتَجَّ فقد بَرئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ أو قال فلا يلومنَّ إلاَّ نفسه

الذمّة : العهد كأن لكل أحد من اللّٰه ذمة بالكِلاءة، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة فقد خذلته ذمةُ‌ اللّٰه و تبرأت منه.
(
الفائق
, ص21) sourceLink

فَلاَ تَغْدِرَنَّ بِذِمَّتِكَ وَ لاَ تَخِيسَنَّ بِعَهْدِكَ وَ لاَ تَخْتِلَنَّ عَدُوَّكَ فَإِنَّهُ لاَ يَجْتَرِئُ عَلَى اَللَّهِ إِلاَّ جَاهِلٌ شَقِيٌّ

الذمة: العهد و الامان و الضمان جمع ذمم و اهل الذمة المعاهدون من النصارى و اليهود و غيرهم ممن يقيم بدار الاسلام و مأدبة الطعام او العرس (اقرب) عهد امان ضمانت اهل ذمة گروهى از نصارى و يهود و غير آنها است كه در مملكت اسلام ساكن باشند مهمانى طعام يا عروسى
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

المسلمون تتكافأ دماؤهم و يسعى بذمتهم أدناهم و يرد عليهم أقصاهم و هم يد على من سواهم لا يقتل مسلم بكافر و لا ذو عهد في عهده.

أما قوله: يسعى بذمتهم أدناهم فإن الذمة الأمان يقول: إذا أعطى الرجل منهم العدو أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين ليس لهم أن يخفروه كما أجاز عمر[رضي الله عنه -]أمان عبد على جميع[أهل -]العسكر و كان أبو حنيفة لا يجيز أمان العبد إلا بإذن مولاه و أما حديث عمر فليس فيه ذكر مولى و منه قول سلمان الفارسي رحمه الله تعالى: ذمة المسلمين واحدة.. فالذمة هي الأمان و لهذا سمى المعاهد ذميا لأنه قد أعطى الأمان على ماله و ذمته للجزية التي تؤخذ منه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص103) sourceLink

مَنْ صَلَّى اَلْغَدَاةَ وَ اَلْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اَللَّهِ تَعَالَى

أي في أمانه و ضمانه
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص66) sourceLink

قيل له ما يحِلّ لنا من ذِمَّتِنا فقال مِنْ عَماك إلى هُداك و مِنْ فَقْرِك إلى غِناك

أراد مِنْ‌ أهلِ‌ ذِمَّتنا .
(
الفائق
, ص406) sourceLink

مَنْ نَامَ عَلَى سَطْحٍ غَيْرِ مُحَجَّرٍ فَقَدْ بَرِئْتُ مِنْهُ اَلذِّمَّةَ

في النهاية: الذِّمَّةُ‌ و الذِّمَامُ‌ بمعنى العهد و الأمان و الضمان و الحرمة و الحق
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص66) sourceLink

«أتى النبي عليه السلام على بِئْرٍ ذَمَّةٍ فنزلناها سِتَّةً ماحَةً»

جمع:مائح. الذَّمَّةُ‌: رَكِيَّةٌ‌ ذَمَّةٌ‌ :قليلة الماء.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2225) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام اِعْتَصِمُوا بِالذِّمَمِ فِي أَوْتَادِهَا

العهد و قيل ما يجب أن يحفظ و يحمى و عن أبي عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له و هو أن يلزم الانسان نفسه ذماما أي حقا يوجه إليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة و في النهاية الذمة و الذمام بمعنى العهد و الأمان و الضمان و الحرمة و الحق مجمع البحرين
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

سُئِلَ ما يَجِلُّ لنا من ذمّتِنا؟ فقال: من عَمَاك إلى هُداكَ

قوله: من ذِمَّتِنا أَي من أَهلِ ذِمَّتِنا.
(
لسان العرب
, ج15 , ص98) sourceLink

أن النبي صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم مَرّ ببئر ذَمَّة

بئرٌ ذَمَّةٌ‌ :قليلة الماء.
(
جمهرة اللغة
, ص118) sourceLink

وَ أَنْتُمْ لِنَقْضِ ذِمَمِ آبَائِكُمْ تَأْنَفُونَ

الذمة بالكسر العهد و الأمان و تستعمل فى العنق مجازا باعتبار الحالية و المحلية
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

الحرمة و الذمة أيضا العهد
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

العهد و الامان و الضمان و الحرمة و الحق
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

پيمانها جمع ذمة پيمان
(
واژه های نهج البلاغه
, ص76) sourceLink

عهد و پيمان
(
واژه های نهج البلاغه
) sourceLink

لا تشتروا رَقيق أَهل الذمَّة و أَرَضِيهِمْ.

المعنى أنهم إذا كان لهم مماليك و أرضون و حال حسنة ظاهرة كان أكثر لجزيتهم، و هذا على مذهب من يرى أنّ‌ الجزية على قدر الحال، و قيل فى شراء أرضيهم أنه كرهه لأجل الخراج الذى يلزم الأرض لئلاّ يكون على المسلم إذا اشتراها فيكون ذلاّ و صغارا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص168) sourceLink

قال ابن الأَثير: المعنى أَنهم إِذا كان لهم مَماليكُ و أَرَضُونَ و حالٌ حسنة ظاهرة كان أَكثر لجِزْيتهم، و هذا على مذهب من يَرَى أَن الجِزْية على قدر الحال، و قيل في شراء أَرَضِيهْم إِنه كرهه لأَجل الخَراج الذي يلزم الأَرض، لئلا يكون على المسلم إِذا اشتراها فيكون ذلاًّ و صَغاراً
(
لسان العرب
, ج12 , ص222) sourceLink

جَعل عمر رضي اللّه عنه أهل السَواد ذِمّةً

أي عاملَهم معاملة أهل الذمّة
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص307) sourceLink

ذِمَّتي رَهِينُه وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ .

أى ضمانى و عهدى رهن فى الوفاء به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص169) sourceLink

أَي ضماني و عهدي رَهْنٌ في الوفاء به
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

في دعاء المسافر: اقْلِبْنا بذِمَّةٍ .

أَي ارْدُدْنا إِلى أَهلنا آمنين
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

المسلمون إخوة...و يسعى بذمّتهم أدناهم

الذمّة و الذّمام:بمعنى العهد،و الأمان،و الضمان،و الكفالة،و سمّي أهل الذّمّة لدخولهم في عهد المسلمين و أمانهم(النهاية).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص555) sourceLink

اللهمّ إنّي بذمّة الإسلام أتوسّل إليك

قد تكرّر في الحديث ذكر الذّمّة و الذّمام،و هما بمعنى العهد و الأمان و الضّمان و الحرمة و الحقّ‌،و سمّي أهل الذّمّة؛لدخولهم في عهد المسلمين و أمانهم(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص294) sourceLink

ذِمَّتِي رَهِينَة و أَنا به زَعِيمٌ

أَي ضَماني و عَهْدِي رَهْنٌ في الوَفاءِ به
(
تاج العروس
, ج16 , ص265) sourceLink

المسلمون إخوة...يسعى بذمّتهم أدناهم

سئل الصادق عليه السّلام عن معناه، فقال عليه السّلام:«لو أنّ جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فأشرف رجل منهم فقال:أعطوني الأمان حتّى ألقى صاحبكم أناظره،فأعطاه أدناهم الأمان،وجب على أفضلهم الوفاء به»(مجمع البحرين). ¦¦
قد تكرّر في الحديث ذكر الذّمّة و الذّمام،و هما بمعنى العهد و الأمان و الضّمان و الحرمة و الحقّ‌،و سمّي أهل الذّمّة؛لدخولهم في عهد المسلمين و أمانهم(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص294) sourceLink

و يَسْعَى بذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ

قال أبو عبيد: الذِّمة الأَمانُ ههنا، يقول: إذا أَعْطَى الرجلُ العَدُوَّ أمانا،جاز ذلك على جميع المسلمين،و ليس لهم أنْ‌ يُخْفِروه، كما أجازَ عمرُ أمانَ عبدٍ على أهل العَسْكَر.و منه قول سَلْمان: ذِمّة المسلمين واحدةٌ‌ فالذِّمّة مع الأمان،و لهذا سُمِّيَ المعاهِدُ ذِمِّيا، لأنه أُعطِيَ الأمانَ على ذِمَّة الجِزْية التي تؤخذ منه.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص300) sourceLink

قال أَبو عبيدة الذِّمّةُ‌ الأَمان
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

قال أبو عبيد: الذِّمَّةُ‌ : الأمانُ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1926) sourceLink

يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ

أى إذا أعطى أحد الجيش العدوّ أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين، و ليس لهم أن يخفروه، و لا أن ينقضوا عليه عهده. و قد أجاز عمر أمان عبد على جميع الجيش
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص168) sourceLink

أي إذا أعطى أحد الجيش العدو أمانا، جاز ذلك على جميع المسلمين و ليس لهم أن ينقضوا عهده. و أهل الذِّمَّة سموا بذلك لأنهم دخلوا في ضمان المسلمين و عهدهم. و منه سمي المعاهد ذِمِّيّاً : نسبة إلى الذِّمَّة بمعنى العهد ¦¦
في النهاية: الذِّمَّةُ‌ و الذِّمَامُ‌ بمعنى العهد و الأمان و الضمان و الحرمة و الحق
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص66) sourceLink

فُسِّرَ بِالْأَمَانِ
(
المصباح المنیر
, ص210) sourceLink

فأتينا على بئر ذمَّة فنزلنا فيها

سمّيت بذلك لأنها مَذْمُومَةٌ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص169) sourceLink

ذِمَّتِي بِمَا أَقُولُ رَهِينَةٌ

العهد
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

العهد
(
اعلام نهج البلاغة
) sourceLink

حرمت عهد و پيمان
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

الذمة بالكسر العهد و الأمان و تستعمل فى العنق مجازا باعتبار الحالية و المحلية
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

الحرمة و الذمة أيضا العهد
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

لفظ مشترك بين العهد و الحرمة و الأمان و أراد هنا العهد
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص179) sourceLink

اصل معناى ذمة عبارت از وجدان است كه انسان را برعايت و اداء حقوق ديگران واميدارد سپس در معناى عهد و پيمان بكار رفته است ¦¦
عهد
(
فرهنگ نهج البلاغه
) sourceLink

العهد و الامان و الضمان و الحرمة و الحق
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

العقد العهد الأمان
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

الذمة: العهد و الامان و الضمان ج ذمم و اهل الذمة المعاهدون من النصارى و اليهود و غيرهم ممن يقيم بدار الاسلام و مأدبة الطعام او العرس (اقرب) عهد امان ضمانت اهل ذمة گروهى از نصارى و يهود و غير آنها است كه در مملكت اسلام ساكن باشند مهمانى طعام يا عروسى
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

قيل له ما يَحِلُّ من ذِمَّتِنا ؟

أَراد من أَهل ذِمَّتِنا فحذف المضاف
(
لسان العرب
, ج12 , ص222) sourceLink

أمّا بعد فذمّتي بما أقول رهينة

أي ضماني و عهدي رهن في الوفاء به(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص294) sourceLink

فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّة .

أى إنّ‌ لكلّ‌ أحد من اللّه عهدا بالحفظ‍‌ و الكلاءة، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة، أو فعل ما حرّم عليه، أو خالف ما أمر به خذلته ذِمَّةُ‌ اللّه تعالى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص168) sourceLink

أَي أَن لكل أَحد من الله عهداً بالحفظ و الكِلايَةِ‌، فإِذا أَلْقى بيده إِلى التَّهْلُكَةِ أَو فعل ما حُرِّمَ عليه أَو خالف ما أَمِرَ به خَذَلَتْهُ ذِمَّةُ‌ الله تعالى
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

أَي أَنَّ لكلِّ‌ أَحَدٍ مِن اللّٰه عَهْداً بالحفْظِ و الكَلاءَةِ‌ فإذا أَلْقى بيدِهِ إلى التَّهْلُكَةِ أَو فَعَلَ ما حُرِّمَ عليه أَو خالَفَ ما أُمِرَ به فقد خَذَلَتْهُ‌ ذِمَّةُ‌ اللّه تعالَى
(
تاج العروس
, ج16 , ص265) sourceLink

قيل له ما يحل من ذِمَّتِنَا

أراد من أهل ذمّتنا، فحذف المضاف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص168) sourceLink

فأتينا على بِئْرِ ذَمَّةٍ

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: الذَّمَّةُ‌ :القليلةُ الماءِ‌، يقال: بِئرٌ ذمَّةٌ‌ و جمعها ذِمام ،و قال ذو الرُّمّة يصف إبلا غارتْ‌ عيُونها من شِدَّةِ السير و الكَلال فقال: عَلَى حِمْيَرِيَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها ذمامُ‌ الركايَا أَنْكَزَتْها المواتِحُ‌
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص299) sourceLink

أَصْبَحْتُ فِي ذِمَّتِكَ

أي في ضمانك و جوارك
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص67) sourceLink

ذِمَّةُ المسلمين واحدة.

« اَلذِّمَّة و اَلذِّمَام » و هما بمعنى العهد، و الأمان، و الضّمان، و الحرمة، و الحقّ‌. و سمّى أهل اَلذِّمَّة لدخولهم فى عهد المسلمين و أمانهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص168) sourceLink

فالذِّمّة مع الأمان، و لهذا سُمِّيَ المعاهِدُ ذِمِّيا ، لأنه أُعطِيَ الأمانَ على ذِمَّة الجِزْية التي تؤخذ منه.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص300) sourceLink

فالذِّمَّةُ‌ هي الأَمان، و لهذا سمي المُعاهَدُ ذِمِّيّاً ، لأَنه أَعْطيَ‌ الأَمان على ذِمَّةِ‌ الجِزْيَة التي تؤخذ منه
(
لسان العرب
, ج12 , ص221) sourceLink

«يسعى بذمتهم أدناهم»

قال أبو عبيدة: الذمة :الأمان. و منه سمي أهل الذمة ،لأنهم أدوا الجزية فأمنوا على دمائهم و أموالهم.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2228) sourceLink

ذمة المسلمين واحدة..

إذا أعطى الرجل منهم العدو أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين ليس لهم أن يخفروه. فالذمة هي الأمان و لهذا سمى المعاهد ذميا لأنه قد أعطى الأمان على ماله و ذمته للجزية التي تؤخذ منه. و قال أبو عبيد: لم يكن لأهل السواد عهد فلما أخذت منهم الجزية صار لهم عهد أو قال: ذمة شك أبو عبيد.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص103) sourceLink

اقْلِبْنا بذِمَّةٍ

أى ارددنا إلى أهلنا آمنين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص168) sourceLink

أَي ارْدُدْنا إلى أَهْلِنا آمِنِيْن
(
تاج العروس
, ج16 ) sourceLink

و يَسعَى بذمَّتهم

أهل الذِّمّة : أهلُ‌ العَقْد. قال أبو عُبيد: الذمَّة الأمان و يقال أهل الذّمّة لأنهم أدَّوا الجِزْية فأمِنُوا على دمائهم و أموالهم
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص346) sourceLink

مداخل مترادف الذِّمَّة

الطَّمْأَنَة,التَّأْمِين,العَهْد,الضَّمَانَة,الكَفَالَة,المِيثاق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)sourceLink
الاِتِّفَاق,العَهْد,العَقْد,المِيثاق(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)sourceLink
الاِتِّفَاق,العَهْد,العَقْد,المِيثاق(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)sourceLink
الاِتِّفَاق,العَهْد,الحِلْفُ,المِيثاق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)sourceLink
الاِتِّفَاق,التَّفَاهُم,التَّوَافُق,العَقْد,المُعَاهَدَة,المِيثاق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)sourceLink
الصَّفْقَة,العَهْد,البَيْعَة,العَقْد,المِيثاق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)sourceLink
التَّوَاصُل,العَهْد,المِيثاق,الذِّمَام,العَلَاقَة,الرِّبَاط(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)sourceLink
السَّلام,العَهْد,السَّكينة,الحُرْمَة,الطُّمَأْنِينَة,المِيثاق,الأَمْن,الأَمَان,الذِّمَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)sourceLink
الرَّحِم,العَهْد,الحَقّ,القُرْبَى,الدَّالَّة,الحُرْمَة,اللُّحْمَة,الصِّهْر,النَّسَب,الذِّمَام,العَلَاقَة,المُصَاهَرَة,الآصِرَة,القَرَابَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)sourceLink
الرَّحِم,العَهْد,المُصَاهَرَة,القَرَابَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)sourceLink
العَهْد,الإِلّ,الأَمَان(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)sourceLink
العَهْد,الوِصَال,الحَبْل,الأَمَان(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)sourceLink
العَهْد,الضَّمَان,الحِلْفُ,الإیلاف,الإِلّ,الأَمَان(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص47)sourceLink
العَهْد,الحَقّ,القُرْب,الدَّالَّة,الحُرْمَة,الذِّمَام,العَلَاقَة,الآصِرَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)sourceLink
العَهْد,الوَصِيَّة,الحُرْمَة,العَقْد,المَوْثِق,الإِلّ,المِيثاق,اليَمِين,الأَمَان,الذِّمَام(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)sourceLink
العَهْد,الضَّمَان,العَقْد,المُحَالَفَة,المُعَاهَدَة,المِيثاق,الذِّمَام(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)sourceLink
العَهْد,الجِوَار,الذِّمَار,الأَمَان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)sourceLink
العَهْد,القُرْب,الدَّالَّة,الحُرْمَة,الأُلْفَة,الذِّمَام,العَلَاقَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)sourceLink
العَهْد,الحَقّ,الحُرْمَة,الكَرَامَة,الشَّرَف(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)sourceLink
العَهْد,الضَّمَان,الوَثِيقَة,الاِلْتِزَام,العَقْد,المُعَاهَدَة,المِيثاق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)sourceLink
العَهْد,الحُرْمَة,العَقْد,المُعَاهَدَة,المِيثاق,الذِّمَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)sourceLink
العَهْد,الوَصِيَّة,العَقْد,المِيثاق,الأَمَان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)sourceLink
العَهْد,المِيثاق,الوَلاء,الذِّمَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)sourceLink
العَهْد,العَقْد,المِيثاق,اليَمِين,الأَمَان,الذِّمَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)sourceLink
الخَفَارَة,الحَرِيم,الحِمَى,الذِّمَار,الجُوَار(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص32)sourceLink
الإصْر,العَقْد,الرَّابِطَة,الصِّلَة,المُعَاهَدَة,الذِّمَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)sourceLink
الحَرَم,الكَرَامَة,الشَّرَف,الذِّمَار(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)sourceLink
الحَرِيم,الجِوَار,الذِّمَار,الحُمَّى(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)sourceLink

الذِّمَّة در اصطلاح

الذّمة

لغة العهد لانّ‌ نقضه يوجب الذم و منهم من جعلها وصفا فعرّفها بأنها وصف يصير الشخص به أهلا للايجاب له و عليه و منهم من جعلها ذاتا فعرّفها بأنها نفس لها عهد فانّ‌ الانسان يولد و له ذمّة صالحة للوجوب له و عليه عند جميع الفقهاء بخلاف سائر الحيوانات.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص47) sourceLink

في اللغة العهد و انما سمي ذمة لان نقضه يوجب الذم*و عند البعض وصف*و عند البعض ذات فمن جعلها وصفا عرفها بانها وصف يصير به الشخص اهلا لا يجاب ماله و ما عليه*و من جعلها ذاتا عرفها بانها نفس لها عهد فان الانسان يولد و له ذمة صالحة للوجوب له و عليه عند الفقهاء بخلاف سائر الحيوانات و في (جامع الرموز)في كتاب الكفالة الذمة لغة العهد و شرعا محل عهد جرى بينه و بين اللّه تعالى يوم الميثاق او وصف صار به الانسان مكلفا*فالذمة كالسبب و العقل كالشرط ثم استعير على القولين للنفس و الذات بعلاقة الجزية و الحلول فقولهم وجب في ذمته اى على نفسه*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص125) sourceLink

العهد. Care,protection,custody,merit وصف يصير به الإنسان أهلا لأن يجب له و عليه و هي ثابتة لكل إنسان في جميع أطوار الحياة، باعتباره إنسانا، من حين بدء تكوّنه جنينا إلى حين وفاته. و إنّما كانت كذلك لأنّها مبنيّة على خاصيّة فطريّة في الإنسان. و تسمى الذمة بالأهليّة (ر: أهليّة). مجموع ما للشخص من حقوق، و ما عليه من التزامات و واجبات.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص214) sourceLink

الذمة لغة: العهد، لأن نقضه يوجب الذم، و منه يقال؛ أهل الذمة للمعاهدين من الكفار . و اصطلاحا؛ مختلف فيها فمنهم من جعلها وصفا و عرفها بأنها: وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب له و عليه. و منهم من جعلها ذاتا، فعرفها بأنها: نفس لها عهد، فإن الإنسان يولد و له ذمة صالحة للوجوب له و عليه عند جميع الفقهاء بخلاف سائر الحيوانات. و هذه الذمة الصالحة للوجوب له و عليه إنما تثبت له بناء على العهد السابق الذي جرى بين العبد و بين ربه جلا و علا يوم الميثاق ، كما أخبر اللّه تعالى بقوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ‌ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ‌ .
(
القاموس المبین
, ص168) sourceLink

الذمة في اللغة الأمان و العهد و الضمان، و أهل الذمة سموا بذلك لأنهم دخلوا في أمان المسلمين و عهدهم و ضمانهم، و منه سمي المعاهد ذميا لنسبته إلى الذمة و هي العهد. ثم إن الذمة قد وقعت في الشرع موضوعا للحكم و قد استعملت في الفقه في باب الجهاد فيما إذا خيّر ولي المسلمين أهل الكتاب بين أمور ثلاثة: قبول الإسلام و المحاربة و قبول الذمة، فإذا اختاروا الأخير تحقق عنوان الذمة، و على هذا فهي عقد مفتقر إلى الإيجاب و القبول ينعقد بين و إلي المسلمين أو خصوص أمير الجيش و بين أهل الكتاب أو طائفة منهم. و قد ذكر الأصحاب إن للذمة شرائط ركنية و غير ركنية و هي الشروط التالية: - 1 - بذل الجزية على ما يأتي تفصيلها. 2 - ان لا يفعلوا ما ينافي الأمان كالعزم و التوطئة على حرب المسلمين، و كإمداد المشركين. 3 - الالتزام بأحكام الإسلام القضائية كانت المنازعة بين بعضهم مع بعض أو بينهم و بين المسلمين. 4 - ترك التعرض لنساء المسلمين و أطفالهم بالعقد أو الفحشاء. 5 - ترك إلقاء الوسوسة و الانحراف في أذهان المسلمين في عقائدهم و أخلاقهم و أعمالهم. 6 - ترك المزاحمة لهم بقطع الطريق و سرقة الأموال و نحو ذلك. 7 - عدم إيوائهم جواسيس الكفر و عيونهم. 8 - عدم دلالتهم أعداء الإسلام على أسرار الدولة الإسلامية. 9 - عدم دلالتهم على عورات المسلمين و ما فيه ضرر عليهم كطريق أخذهم و غيلتهم و أخذ أموالهم. 10 - عدم تظاهرهم بالمحرمات الإسلامية كشرب الخمر و أكل لحم الخنزير و أكل الربا و الأكل في شهر رمضان، و ذكروا أن الشروط الثلاثة الأول من أركان عقد الذمة، سواء شرطت في متن العقد أم لا فيبطل العقد بالإخلال بها، و يخرجون عنها بمجرد الامتناع عن الجزية، أو التوطئة للحرب، أو عدم قبول قضاء حكام المسلمين، و حينئذ يترتب عليهم حكم الحربي، و أما باقي الشروط فإن شرطت في متن العقد تبطل بالمخالفة و إلاّ فلا. ثم إنهم ذكروا في المقام أن تقدير الجزية على والي المسلمين فله الخيار فيها كيفا و كمّا على ما يرى المصلحة في ذلك، فإن شاء وضعها على الرءوس أو على الأراضي أو على كليهما حسب اقتضاء الصلاح.
(
مصطلحات الفقه
, ص264) sourceLink

الذِّمَّةُ

العهد و الأمان و الضمان و الحرمة و الحق. و أهل الذّمّة سمُّوا بذلك لأنهم دخلوا في ضمان المسلمين و عهدهم. (المجمع). راجع «الجزية».
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص91) sourceLink

العهد و الأمان و الضمان و الحرمة و الحق... و أهل الذّمّة سموا بذلك لأنهم دخلوا في ضمان المسلمين و عهدهم (المجمع). ذمّة اللّه:في الحديث «من صلى الغداة و العشاء في جماعة فهو في ذمّة اللّه تعالى» أي في أمانته و ضمانه، و منه «و من ترك الصلاة متعمدا فقد برىء من ذمّة اللّه و رسوله (ص)»، و منه «من نام على سطح غير محجور فقد برئت منه الذّمّة».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص193) sourceLink

«الذمّة» في اللغة: الأمان، و العهد، و الضمان. و أهل الذمّة سمّوا بذلك لأنّهم دخلوا في أمان المسلمين و عهدهم و ضمانهم. و منه سمّى المعاهد ذمّيّاً؛ لنسبته إلى الذمّة، و هي العهد. ثمّ إنّ الذمّة قد وقعت في الشرع موضوعاً للحكم، و قد استعملت في الفقه في باب الجهاد فيما إذا خَيّر وليّ المسلمين أهل الكتاب بين اُمور ثلاثة: قبول الإسلام، و المحاربة، و قبول الذمّة. فإذا اختاروا الأخير تحقّق عنوان الذمّة؛ و على هذا فهي عقد مفتقر إلى الإيجاب و القبول، ينعقد بين والي المسلمين أو خصوص أمير الجيش و بين أهل الكتاب أو طائفة منهم. و قد ذكر الأصحاب أنّ للذمّة شرائط ركنيّة و غير ركنيّة، و هي الشروط التالية: 1 - بذل الجزية على ما يأتي تفصيلها. 2 - أن لايفعلوا ما ينافي الأمان كالعزم و التوطئة على حرب المسلمين، و كإمداد المشركين. 3 - الالتزام بأحكام الإسلام القضائيّة كانت المنازعة بين بعضهم مع بعض أو بينهم و بين المسلمين. 4 - ترك التعرّض لنساء المسلمين و أطفالهم بالعقد أو الفحشاء. 5 - ترك إلقاء الوسوسة و الانحراف في أذهان المسلمين في عقائدهم و أخلاقهم و أعمالهم. 6 - ترك المزاحمة لهم بقطع الطريق و سرقة الأموال و نحو ذلك. 7 - عدم إيوائهم جَواسيس الكفر و عيونهم. 8 - عدم دلالتهم أعداء الإسلام على أسرار الدولة الإسلاميّة. 9 - عدم دلالتهم على عورات المسلمين و ما فيه ضرر عليهم كطريق أخذهم و غيلتهم و أخذ أموالهم. 10 - عدم تظاهرهم بالمحرّمات الإسلاميّة - كشرب الخمر، و أكل لحم الخنزير، و أكل الربا، و الأكل في شهر رمضان - و ذكروا أنّ الشروط الثلاثة الاُول من أركان عقد الذمّة سواء شرطت في متن العقد أم لا، فيبطل العقد بالإخلال بها، و يخرجون عنها بمجرّد الامتناع عن الجزية، أو التوطئة للحرب، أو عدم قبول قضاء حكّام المسلمين، و حينئذٍ يترتّب عليهم حكم الحربي؛ و أمّا باقي الشروط، فإن شرطت في متن العقد، تبطل بالمخالفة، و إلّافلا. ثمّ إنّهم ذكروا في المقام أنّ تقدير الجزية على والي المسلمين فله الخيار فيها كيفاً و كمّاً على ما يرى المصلحة في ذلك، فإن شاء وضعها على الرؤوس أو على الأراضي أو على كليهما حسب اقتضاء الصلاح.
(
مصطلحات الفقه
, ص280) sourceLink

الذات و النفس، و منه قولهم: ثبت المال في ذمته. و برئت ذمته. لان النفس و الذات محل الذمة، و هو تسمية للمحل باسم الحال (ج) ذمم. -: العهد. -: الأمان، و في الحديث الشريف: "ذمة المسلمين واحدة" أي: أمانهم صحيح فإذا أمن واحد منهم الكافر حرم على غيره التعرض له. سواء كان المسلم رجلا، أو امرأة، حرا، أو عبدا، شريفا أو وضيعا، لان المسلمين كنفس واحدة. -: عقد الصلح و المهادنة. و منه الحديث الشريف: "و إذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله، و ذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله، و ذمة نبيه، و لكن اجعل لهم ذمتك، و ذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذمتكم و ذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله و ذمة رسوله". -: الكفالة. - الحق، و الحرمة، و منه الحديث الشريف: "من ترك صلاة مكتوبة متعمدا. فقد برئت منه ذمة الله" .- عند المالكية: معنى شرعي، مقدر في المكلف، قابل للإلزام. و اللزوم. - عند الحنفية: وصف شرعي به الأهلية لوجوب ماله. و ما عليه. - عند الشافعية: وصف قائم بالإنسان، صالح للإلزام. و الالتزام، و هو يزول بالموت. هذا، و إن الإنسان يولد، و له ذمة صالحة للوجوب له، و عليه عند جميع الفقهاء.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص138) sourceLink

الذات و النفس.و منه قولهم:ثبت المال في ذمته،و برئت ذمته.لأن النفس و الذات محل الذمة.و هو تسمية للمحل باسم الحال. -:العهد. -:الأمان.و في الحديث الشريف:«ذمّة المسلمين واحدة»أي:أمانهم صحيح فإذا أمن واحد منهم الكافر حرم على غيره التعرض له. سواء كلن المسلم رجلا،أو امرأة،حرا،أو عبدا، شريفا أو وضيعا،لأن المسلمين كنفس واحدة. -:عقد الصلح و المهادنة.و منه الحديث الشريف:«و إذا حاصرت أهل حصن،فأرادوك أن تجعل لهم ذمّة اللّه،و ذمّة نبيّه،فلا تجعل لبهم ذمّة اللّه،و ذمّة نبيّه،و لكنّك اجعل لهم ذمّتك،و ذمّة أصحابك،فإنّكم إن تخفروا ذمّتكم و ذمّة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمّة اللّه و ذمّة رسوله». -:الكفالة. -:الحق،و الحرمة.و منه الحديث الشريف: «من ترك صلاة مكتوبة متعمّدا،فقد برئت منه ذمّة اللّه». -عند المالكية:معنى شرعي،مقدر في المكلف،قابل للإلزام،و اللزوم. -عند الحنفية:وصف شرعي به الأهلية لوجوب ماله،و ما عليه. -عند الشافعية:وصف قائم بالإنسان،صالح للإلزام،و الالتزام،و هو يزول بالموت. هذا،و إن الإنسان يولد،و له ذمة صالحة للوجوب له،و عليه عند جميع الفقهاء. -لغة:العهد لأن نقصه يوجب الذم و منهم من جعلها وصفا و عرفها بأنها وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب له و عليه و الذمام بالكسر ما يذم الرجل على إضاعته من عهد[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص267) sourceLink

لغة العهد؛ لأن نقضه يوجب الذّم. و في الشرع: نفس و رقبة لها ذمّة و عهد، أو هي صفة يصير الشخص بها أهلا للإيجاب له و عليه. و
(
التعریفات الفقهیة
, ص100) sourceLink

العهد لأن نقضه يوجب الذم،و تفسّر بالأمان و الضمان،و كل ذلك متقارب. و منها:قيل للمعاهدين من الكفار:ذمّي لأنه أومن على ماله و دمه بالجزية. و يسمّى محل التزام الذمة بها في قولهم:ثبت في ذمة كذا .و في الصحاح:الذّمّة:أهل العقد . ¦¦
الأمان في قوله عليه السلام:«و يسعى بذمتهم أدناهم» .
(
أنیس الفقهاء
, ص178) sourceLink

[في الانكليزية] Obligation، guarantee، debt [في الفرنسية] Obligation، garantie، caution، dette بالكسر قال بعض الفقهاء إنّ الذّمة أمر لا معنى له، بل هي من مخترعات الفقهاء يعبّرون عن وجوب الحكم على المكلّف بثبوته في ذمّته، و هذا القول ليس بصحيح إذ في المغرب أنّ الذمّة في اللغة العهد و يعبّر بالأمان و الضّمان، و يسمّى محلّ التزام الذمّة بها في قولهم ثبت في ذمتي كذا أي على نفسي. فالذمة في قول الفقهاء يراد به نفس المكلف. و ذكر القاضي الإمام أبو زيد أنّ الذمّة شرعا وصف يصير به الإنسان أهلا لما له و لما عليه، فإنّ اللّه تعالى لمّا خلق الإنسان محلا للأمانة أكرمه بالعقل و الذمة حتى صار أهلا لوجوب الحقوق له و عليه، و ثبت له حقوق العصمة و الحرّية و المالكية، كما إذا عاهدنا الكفار و أعطيناهم الذّمّة ثبت لهم و عليهم حقوق المسلمين في الدنيا، و هذا هو العهد الذي جرى بين اللّه تعالى و عباده يوم الميثاق. ثم هذا الوصف غير العقل، إذ العقل لمجرّد فهم الخطاب فإنّ اللّه تعالى عند إخراج الذّرية يوم الميثاق جعلهم عقلاء، و إلاّ لم يجز الخطاب و السؤال و لا الإشهاد عليهم بالجواب، و لو كان العقل كافيا للإيجاب لم يحتج إلى الإشهاد و السؤال و الجواب، فعلم أنّ الإيجاب لأمر ثبت بالسؤال و الجواب و الإشهاد و هو العهد المعبّر عنه بالذّمّة. فلو فرض ثبوت العقل بدون الذّمّة لم يثبت الوجوب له و عليه. و الحاصل أنّ هذا الوصف بمنزلة السّبب لكون الإنسان أهلا للوجوب له و عليه، و العقل بمنزلة الشّرط. و معنى قولهم وجب ذلك في ذمّته الوجوب على نفسه باعتبار ذلك الوصف، فلما كان الوجوب متعلقا به جعلوه بمنزلة ظرف يستقر فيه الوجوب دلالة على كمال التعلّق و إشارة إلى أنّ هذا الوجوب إنّما هو باعتبار العهد و الميثاق الماضي، كما يقال وجب في العهد و المروءة أن يكون كذا و كذا. و أمّا على ما ذكره فخر الإسلام من أنّ المراد بالذّمة في الشرع نفس و رقبة لها ذمّة و عهد، فمعنى هذا القول أنّه وجب على نفسه باعتبار كونها محلا لذلك العهد. فالرّقبة تفسير للنفس، و العهد تفسير للذّمة، و هذا في التحقيق من تسمية المحل باسم الحال، و المقصود واضح. هذا كله خلاصة ما في التلويح و حاشيته للفاضل الچلپي و البرجندي في باب الكفالة.
(
موسوعه کشاف
, ص826) sourceLink

را: أهلية الوجوب.
(
معجم مصطلح الأصول
, ص154) sourceLink

الذمّة في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّ‌ ذمّة اللّه واحدة يجبر عليهم أدناهم، و إنّ‌ المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. و إنّه من تبعنا من يهود فإنّ‌ له النصر و الأسوة غير مظلومين و لا متناصر عليهم. (حميد اللّه، وثائق العهد النبوي و الراشدي، 43، 7). ¦¦
هذا كتاب من محمّد رسول اللّه لبني عاديا: إنّ‌ لهم الذمّة و عليهم الجزية، و لا عداء و لا جلاء، الليل مدّ، و النهار شدّ. (حميد اللّه، وثائق العهد النبوي و الراشدي، 73، 8). ¦¦
من أجاب إلى الإسلام فله ما لنا و عليه ما علينا. و من ثبت على دينه من أهل الأديان فإنّه لا يضيّق عليه. و على كل حالم من الجزية على قدر طاقته: الدينار فما فوق ذلك، أو القيمة. فمن أدّى ذلك فله الذمّة و المنعة. و من أبى ذلك فلا ذمّة له. (حميد اللّه، وثائق العهد النبوي و الراشدي، 168، 20).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1323) sourceLink

الذمّة في اللّغة

راجع مصطلح «ذمّ‌».
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1323) sourceLink

عمّا في الذمّة

هو التكليف الذي شغلت به الذمة، و هو عنوان يشمل الوجوب و الاستحباب و الاداء و القضاء.
(
القاموس الفقهي
, ص145) sourceLink

ذمّة

الذّمة في اللغة: تأتي بمعنى العهد و الأمان و الضّمان. أمّا في الاصطلاح الشرعي فيرى الحنفية أنّ الذّمة عبارة عن وصف شرعي قدّر الشارع و افترض وجوده في الشخص إيذانا بصلاحيته لأن تكون له حقوق، و لأن تجب عليه واجبات، بحيث يكون بمنزلة السبب لكون الإنسان أهلا للوجوب له و عليه. و على ذلك فهي ظرف و وعاء اعتباري يقدّر قيامه في الشخص بحيث يستقر فيه الوجوب، و تثبت فيه الديون و سائر الالتزامات التي تترتب عليه، كما تثبت فيه الحقوق التي تجب له. و خالفهم في ذلك بعض الفقهاء فنصّوا على أن الذمّة ليست صفة مقدّرة مفترضة، و إنّما هي النفس و الذات، فإذا قيل: ثبت المال في ذمّة فلان، و تعلّق بذمّته، و برئت ذمّته، و اشتغلت ذمّته، فالمراد بذمّته ذاته و نفسه، لأن الذمّة في اللغة العهد و الأمانة، و محلهما النفس و الذات، فسمّي محلّها باسمها. * (لسان العرب 220/12، المصباح 1 / 249، تهذيب الأسماء و اللغات 112/1، كشاف اصطلاحات الفنون 516/2، ردّ المحتار 5 / 281، فتح الغفار 80/3، كشف الأسرار 4 / 238، أسنى المطالب 15/2، دراسات في أصول المداينات ص 20 و ما بعدها).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص216) sourceLink

الذمّة،في اللغة،العهد و الأمان و الكفالة،لأنّ نقض العهد يوجب الذمّ أي اللوم.و في لغة الفقهاء، هي وصف يصبح الانسان به أهلا لوجوب الحق له أو عليه.و اعتبر بعضهم أنّ الانسان يولد و له ذمّة صالحة للوجوب له و عليه.أما اتباع المذهب الشافعي فاعتبروها وصفا صالحا للإلزام و الالتزام،لا يزول إلاّ بالموت.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص171) sourceLink

ذِمَّة

*اصطلاحاً : عرّف الفقهاء الذمّة بتعاريف متعدّدة، ففي باب العقود أرادوا بها معنى مقدّراً في المكلّف قابلاً للالتزام والإلزام ، وهي العهدة . وقريب منه تعريفها بأنّها وصف يصير الشخص به أهلاً للإيجاب له وعليه . وعرّفوها أيضاً بأنّها ظرف اعتباري في باب الملكية، وأنّها وعاء اعتباري افترضه العقلاء للأموال كرمز للأموال الخارجية . وهذا التعريف أخصّ من التعريف المتقدّم؛ إذ يختصّ بباب الملكيّة، وبيان التكليف الفقهي لمبحث (ملكية الذِّمَم) عند البيع أو الشراء بالذِّمّة، أو الضمان بالذِّمّة . كما عُرّفت الذمّة بأنّها عقد وعهد يعطى لغير المسلمين في دولة الإسلام بالحفاظ على أرواحهم وأموالهم وعدم المساس بأديانهم ، في قبال دفعهم الجزية إلى الإمام . ¦¦
*لغةً : الذمّة : العهد والأمان، والجمع : ذِمم وذِمام، ويسمّى العهد ذماماً؛ لأنّ الإنسان يُذمّ على إضاعته منه . وفي التنزيل العزيز قوله تعالى : (لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً‌) ، قالوا : الإلّ : الحلف، والذمّة : العهد .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج9 , ص247) sourceLink

مداخل هم ریشه الذِّمَّة

الذال و الميم فى المضاعف أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ كلُّه على خلافِ‌ الحمد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص345)sourceLink

اسماء

الذِّمِّيّالذَّمِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَذِمَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذِّمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمذموممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذَّمّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذِّمَامَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَذَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذَّمَّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذَّامّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذُّمومجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالذَّمَامَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالذِّمَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاستذماممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتَّذَمُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَذَمَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالذَّمَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالذَّمِيمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالذِّمَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالذِّمِّيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِذَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُذَمَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُذِمّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالذِّمَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالذُّمَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

اِسْتَذَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالتَذَامَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلأَذَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالذَمْذَمَفعل ماضی رباعی ذَمَّ یذُمّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلذَمَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلذَامَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَذَمَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.