لَفَظَ یلفِظ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای لَفَظَ یلفِظ

لَفَظَ

قال الليث: اللفظ أَنْ تَرمِيَ بشيءٍ كان في فيك، و الفعل لَفَظَ يَلْفِظ لَفْظا ، و الأرض تَلْفِظُ الميتَ إذا لم تَقْبَلْه، و رَمَتْ به، و البحرُ يَلْفِظُ الشيء، يرمي به إلى الساحل...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص273)

(18) [ق: 18] و يقال: لَفَظَ فلانٌ عَصْبَه إذا ماتَ ، و عَصْبُه ريقُه الّذي عَصَبَ بفيه أي غَرِيَ به فَيَبِسَ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص274)

لَفَظَ يلفِظ لَفْظاً ،و هو الكلام بعينه، و كذلك فُسِّر في التنزيل،و اللّٰه أعلم،قوله تعالى:

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص932)

لفظ التلفّظ : تلفّظ بالكلام:أي لفظ .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6085)

لَفَظَ النّوى. ¦¦

و من المجاز: لَفَظَ القولَ و لَفَظَ به،

(

أساس البلاغة

, ص568)

إِ-لَفْظاً:نطق بِ‌: «ما لفظ‍‌ كَلِمَة» ¦¦

قَذَف:«لَفَظ‍‌ البَحْرُ حُطام سَفينة» ¦¦

قاءَ:«لَفَظَ‍‌ ما أَكَلَ‌» ¦¦

رمى و طرح مِن فمه:«لَفَظ‍‌ النَّواة بَعد أَكْل الثَّمَرة» ¦¦

تكلَّم، أَخْرَج صوتًا مِن فَمِه بتحريك شَفتَيه و لِسانه:«لَفَظَ‍‌ بكلمة» ¦¦

أَشْرَفَ‌ على الزَّوَال:«لَفَظت إمبراطُوريّة أَنْفَاسها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ز دَهَن بيفكند

تَلْفِظُ بجِرَّتِهَا

قِيلَ‌: الّلافِظَةُ‌ : الدِّيكُ لأَنَّهُ يَأْخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقَارِهِ فلا يَأْكُلُهَا، و إِنَّما يُلْقِيهَا إِلَى الدَّجَاجَةِ‌. و قِيلَ‌: هي الَّتِي تَزُقُّ‌ فَرْخَها من الطَّيْرِ؛ لأَنَّهَا تُخْرِجُ من جَوْفِهَا لفَرْخِها و تُطْعِمُهُ‌ و يُقالُ‌: هي الشَّاةُ الَّتِي تُشْلَى لِلحَلْب ، و هي تُعْلَفُ‌، فتَلْفِظُ بجِرَّتِهَا ، أَيّ تُلْقِي ما فِي فِيها و تُقْبِلُ‌ إِلى الحالِبِ لِتُحْلَبَ‌، فَرَحاً مِنْهَا بالحَلْبِ‌ لِكرَمِها.

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)

لَفَظَ فلانٌ نفسَهُ

مات كما تقول قاءَ نفسَهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص72)

الأَرض تلفِظ الميّت

إِذا لم تقبله و رمَتْ به

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

إِذا لم تَقْبَلْه. و البَحْرُ يَلْفِظُ بما فِى جَوْفِه إلى الشُّطُوطِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

البحر يلفِظ الشيء

يَرمي به إِلى الساحل، و البحرُ يلفِظ بما في جَوْفِه إِلى الشُّطوط

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

لَفَظَ أَنْفاسَهَ

لفَظ‍‌ النَّفس الأخير ¦¦

أَشْرَفَ‌ على الزَّوَال:«لَفَظت إمبراطُوريّة أَنْفَاسها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1290)

در سكرات موت افتاد،در حال احتضار بود،نفس‌هاى واپسين را كشيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص622)

لَفَظَ بهِ لفْظا

رَمى بهِ و طرحهُ فهو (لَفِيظ و مَلْفُوظ) و بهِ سُمّيَ الكلام لفظاً لانهُ يُرمَى بهِ من الفم

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص71)

لَفَظْت بالكلام

أَي تكلمت به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص512)

لَفَظْت بالكلام و تلَفَّظْت به أَي تكلمت به

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

و لَفَظْتُ بالكلام و تَلَفَّظْتُ به، أى تكلَّمْتُ به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1179)

لَفَظَ لِجَامَه

أي جاءَ و هو مَجْهُوْدٌ من العَطَشِ‌ و الإِعْيَاءِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص30)

جاء و قد لفظ لِجامَه أَي جاء و هو مجهود من العَطش و الإِعْياء

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

لَفَظَ بالكلامِ

با آن سخن گفت

نطق بهِ

نطق بهِ و تكلَّم

لَفْظاً:نطقَ‌ به. و يقال:لفظ‍‌ بالشىءِ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص832)

من المَجازِ: لَفَظَ بالكَلامِ‌: نَطَقَ‌ به، كَتَلَفَّظَ ، به، و منهُ‌ قَوْلُهُ تَعَالَى: مٰا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّٰ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)

لَفَظ بالكلام لفظاً .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6082)

لَفَظ نَفْسَه

مات: «لفَظ‍‌ نَفْسه بين ذِراعَي ابنته»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1291)

مات،كما يقال:قاء نفسَه.وفلان لافظ فائظ;

(

أساس البلاغة

, ص568)

لَفَظَ عَصْبَهُ

إذا مات و عصبهُ ريقهُ الذي عصب بفيهِ اَي: غرِي بهِ فيبس (اللسان) و هو من باب ضرب و مصدرهُ لَفْظ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص136)

و لفَظ نفسَه يَلْفِظُها لَفْظاً: كأَنه رمى بها، و كذلك لفَظ عَصْبَه إِذا ماتَ، و عَصْبُه: رِيقُه الذي عصَب بفيه أَي غَرِي به فَيَبِس. ¦¦

لفَظ نفسَه يَلْفِظُها لَفْظاً : كأَنه رمى بها، و كذلك لفَظ عَصْبَه إِذا ماتَ

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

إِذا ماتَ‌، و عَصْبُه: رِيقُه الَّذِي عَصَبَ بفِيهِ‌، أَي غَرِيَ به فَيَبِسَ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص492)

و كذلك لَفَظَ عَصْبَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

لَفَظَ القَوْلَ

إِذا تَكَلَّمَ به

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)

لَفَظَ بالشيءَ

تكلم ¦¦

رمى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص512)

و لَفَظَ فلانٌ

إذا ماتَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص30)

لَفَظَ الشيءَ

رمى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص512)

اللفظ : أَن ترمي بشيء كان في فِيكَ‌، و الفعل لَفَظ الشيءَ

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

لَفَظَ فُلانٌ

ماتَ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)

لقد لَفَظُوني

يقالُ‌ ‌: لقد عَجَمُوني و لَفَظُوني إذا عَرَفُوك

(

تاج العروس

, ج17 , ص466)

لَفَظَ الرجل

مات

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص512)

مات. و يقال:لفظ‍‌ نَفْسَهُ‌.

مات

و لَفَظَ الرَّجُلُ ماءَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

لَفَظَ حُكما

قضى به، أَصدره رسميًّا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1290)

لَفَظَ بـ، ه

(لَفْظ ):افكندن، بيرون دادن،بيرون ريختن،پرتاب كردن،دفع كردن،بيرون انداختن(مثلاً:آب دهان را). ¦¦

گفتن،بيان كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص622)

لَفَظَه من

راندن،بيرون كردن،بيرون افكندن(كسى يا چيزى را از...)؛ادا كردن،تلفظ كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص622)

تَلْفِظُ

و الدُّنْيا لافِظَةٌ : تَلْفِظُ بَمنْ فيها إلى الآخِرَةِ ،أى:تَرْمِى بِهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

الأرض تَلْفِظُ الميت

أي ترمي به، و البحر يَلْفِظُ‍‌ الشيء يرمي به إلى الساحل، و الدنيا لاَفِظَة ترمي بمن فيها إلى الآخرة.

(

العین

, ج8 , ص161)

لَفَظ الشيءَ و بالشيء يَلْفِظُ لَفْظاً

ابن سيده: لَفَظ الشيءَ و بالشيء يَلْفِظُ لَفْظاً ، فهو مَلْفُوظ و لَفِيظ : رمى

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

لفَظْتُ الشيء من فمي أَلفِظُه لَفْظاً

رميته، و ذلك الشيء لُفاظةٌ‌ ; قال إمرؤ القيس يصف حماراً: يُوارِدُ مَجْهُولاتِ كلِّ خَمِيلةٍ‌، يَمُجُّ لُفاظَ البقْلِ في كلِّ مَشْرَبِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

رميته، و ذلك الشيءُ لُفَاظَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1179)

لَفَظَ الطفلُ بعضَ الكلمات أو ببعضها

نطق بها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص682)

لَفَظَ بالشَّىْءِ يَلْفِظُ لَفْظًا

تَكَلَّمَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

لَفَظَ رِيقَهُ وَ غَيْرَهُ لَفْظاً

رَمى بهِ و طرحهُ فهو (لَفِيظ و مَلْفُوظ) و بهِ سُمّيَ الكلام لفظاً لانهُ يُرمَى بهِ من الفم

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص71)

مِن بَابِ ضَرَبَ‌ رَمَى بِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص555)

لَفَظَ نَفْسَهُ يَلْفِظُها لَفْظاً

كأَنه رمى بها، و كذلك لفَظ عَصْبَه إِذا ماتَ

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

كَأَنَّهُ رَمَى بِهَا، و هو كِنَايَةٌ عن المَوْتِ‌، و كَذٰلِكَ قَاءَ نَفْسَهُ‌

كأَنَّه رَمَى بها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

لَفَظَ فلانٌ نَفْسَهُ او عَصْبَهُ

بدرود زندگى گفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص758)

مات.و عَصبُهُ ريقُهُ الذي عَصَبَ بفيهِ اي غَرِيَ بهِ فيبس

(

المنجد فی اللغة

, ص727)

لَفَظَتِ الرَّحِمُ ماءَ الفَحْلِ

أَلْقَتْهُ‌، و كَذَا الحَيَّةُ سُمَّهَا، و البِلاَدُ أَهْلَهَا. و كُلُّ ذٰلِكَ مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج10 , ص492)

جاءَ وَ قَدْ لَفَظَ لِجَامَهُ

اَي: مجهوداً عطشاً و اعياءً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص72)

من المَجَازِ: جاءَ و قد لَفَظَ لِجَامَهُ ، أَي جاءَ مَجْهُوداً عَطَشاً و إِعْيَاءً ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ و الزَّمَخْشَرِيّ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص492)

أى جاء و هو مَجْهُودٌ من العَطَش و الإِعياء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

وجاء و قد لفَظ لجامهو هو مجهود من العطش و الإعياء.

(

أساس البلاغة

, ص568)

- و جاءَ و قد لَفَظَ لِجامَه، أي: مَجْهوداً عَطَشاً و إِعْياءً .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص602)

لفَظ بالشيء يَلْفِظُ لَفظاً

تكلم

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

لَفَظَ الشَّیْءَ،و بالشَّیْءِ

لَفَظَ الشَّىْ ءَ ،و بالشَّىْ ءِ ، يَلْفِظُ لَفْظاً ،فهو مَلْفُوظٌ ،و لَفِيظٌ :رَمَى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

لَفَظَت الينا البلادُ اهلَها

اخرجتهم و كذلك لفظَتْ آسادَها الاَجَمُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص72)

لَفَظَ النَّفَسَ الأَخْيِرَ

ماتَ‌،أسلم الرُّوح، فاضَت أَنْفاسُه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1290)

نفس‌هاى آخر را كشيد،به حال مرگ درافتاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص622)

الأرْضُ تَلْفِظُ بالمَيِّتِ

إذا لم تَقْبَلْهُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص29)

لَفَظَتِ الأرضُ المَيّتَ

قذفتهُ

قَذَفَتهُ‌

لَفَظَه لَفْظَ النَّواةِ

آن را مانند هستۀ خرما(-هرچيز بى‌ارزش)به دور انداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص622)

اللُّفاظُ :ما لُفِظَ بِه

أى طُرِحَ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص23)

لَفَظَ البَحرُ دَابَّةً

دريا حيوانى را به ساحل افكند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص758)

ألقاها الى الساحل و قذفها ¦¦

يقال «لفظت الينا البلادُ اهلَها»اي اخرجتهم ¦¦

و يقال«جاءَ و قد لفظ لجامَهُ»اي مجهوداً عطشاً و إعياءً

القاها الى الساحل

أَلقَاهَا إِلَى السَّاحِلِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص555)

لَفَظ البَحْر الغَريق

أَلْقاه على السَّاحل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1291)

لَفَظَت الحيَّة سُمَّها

رَمَتْ‌ به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1291)

لَفَظَ بالشيءِ من فمهِ

چيزى را از دهان بيرون انداخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص758)

لَفَظَ الشيءَ من فمهِ

چيزى را از دهان بيرون انداخت

أي ألقاه.

لَفَظَ زيدٌ ما في فمه

رماه منه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص682)

لَفَظَ الشى ءَ من فيه

رماه و طرحه. فهو لافظ‍‌. و هى لافظة. (ج) الأَخيرة:لوافظ‍‌. و المفعول:لَفِيظٌ‍‌، و مَلْفُوظٌ‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص832)

لفظَت البلادُ أَهلَها

أَخرجتهم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص832)

لفَظ البحرُ الشى ءَ

أَلْقاه إِلى السَّاحل.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص832)

لَفَظَ بِقَولٍ حَسَنٍ

تَكَلَّمَ بِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص555)

لفَظْتُ الشيء من فمي

رميته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص512)

لَفَظَ الشى ءَ من به

رماه و طرحه. فهو لافظ‍‌. و هى لافظة. (ج) الأَخيرة:لوافظ‍‌. و المفعول:لَفِيظٌ‍‌، و مَلْفُوظٌ‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص832)

لفظَت الحيةُ سُمَّها

رمَتْ‌ به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص832)

لَفِظَ بالشيءِ من فمه

رمى بهِ و طرحه، فالشيءُ لَفِيظٌ و مَلفُوظٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص727)

لَفَظَ یلفِظ در قرآن

مٰا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّٰ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (آیه 18/سوره ق)

واژه لَفْظ‍‌ در سخن استعاره از لفظ‍‌ چيزى در دهان و سنگ آسياب در آرد كردن و ريختن آرد گرفته شده از اين روى صدائى كه خروس به هنگام گرفتن دانه به منقار و صدا كردن مرغان ظاهر مى‌كند او را - لَافِظَة - مى‌گويند براى انداختن دانه براى مرغ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص146)

اَللَّفْظُ‍‌ بالكلام مستعار من: لَفْظِ‍‌ الشيء من الفم، و لَفْظِ‍‌ الرّحى الدّقيق، و منه سمّي الدّيك اَللاَّفِظَةَ‌، لطرحه بعض ما يلتقطه للدّجاج.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص743)

لفظ‍‌: انداختن. «لفظ‍‌ ريقه: رمى به» آب دهانش را انداخت «لفظ‍‌ الرّحى الدّقيق» آسياب آرد را كنار ريخت. كلام را از آن لفظ‍‌ گويند كه از دهان انداخته ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص198)

أي لا يتكلم به. ¦¦

يقال لَفَظَ‍‌ بكلام حسن و تَلَفَّظَ‍‌ به تكلم كذلك.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص290)

لفَظ‍‌ بالشيء يَلْفِظُ‍‌ لَفظاً: تكلم. و في التنزيل العزيز: مٰا يَلْفِظُ‍‌ مِنْ‌ قَوْلٍ‌ إِلاّٰ لَدَيْهِ‌ رَقِيبٌ‌ عَتِيدٌ . و لَفَظْت بالكلام و تلَفَّظْت به أَي تكلمت به. و اللَّفْظ‍‌: واحد الأَلْفاظ‍‌، و هو في الأَصل مصدر.

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

قال الليث: اللفظ‍‌ أَنْ‌ تَرمِيَ‌ بشيءٍ كان في فيك، و الفعل لَفَظَ‍‌ يَلْفِظ‍‌ لَفْظا، و الأرض تَلْفِظُ‍‌ الميتَ‌ إذا لم تَقْبَلْه، و رَمَتْ‌ به، و البحرُ يَلْفِظُ‍‌ الشيء، يرمي به إلى الساحل، و الدنيا لافِظَةٌ‌ ترمي بمنْ‌ فيها إلى الآخرة.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص273)

شاهد معنایی لَفَظَ یلفِظ

وَ مَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى طَعَامِ قَوْمٍ عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ وَ غَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ مِنْ هَذَا اَلْمَقْضَمِ فَمَا اِشْتَبَهَ عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ وَ مَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ مِنْهُ

آن را دور بينداز

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص192)

لفظتُ الشىء من فمي ألفظه لفظا من باب ضرب: رميت به

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اطرحه حيث اشتبه عليك حله من حرمته

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

از دهان بيانداز

أَهْلُهَا عَلَى سَاقٍ وَ سِيَاقٍ وَ لَحَاقٍ وَ فِرَاقٍ قَدْ تَحَيَّرَتْ مَذَاهِبُهَا وَ أَعْجَزَتْ مَهَارِبُهَا وَ خَابَتْ مَطَالِبُهَا فَأَسْلَمَتْهُمُ اَلْمَعَاقِلُ وَ لَفَظَتْهُمُ اَلْمَنَازِلُ وَ أَعْيَتْهُمُ اَلْمَحَاوِلُ

آنان را دور افكند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

ألقتهم

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

دور انداخت

تَطَئُونَ فِي هَامِهِمْ وَ تَسْتَنْبِتُونَ فِي أَجْسَادِهِمْ وَ تَرْتَعُونَ فِيمَا لَفَظُوا وَ تَسْكُنُونَ فِيمَا خَرَّبُوا وَ إِنَّمَا اَلْأَيَّامُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ بَوَاكٍ وَ نَوَائِحُ عَلَيْكُمْ

دور انداخته و ترك كرده اند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

لفظوا رموا و تركوا

أرموا و تركوا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

از آنچه باقى گذاردند

رماه من فيه

اُذْكُرُوا اَللَّهَ عَلَى اَلطَّعَامِ وَ لاَ تَلْفِظُوا فَإِنَّهُ نِعْمَةٌ

قوله تعالى مٰا يَلْفِظُ‍‌ مِنْ‌ قَوْلٍ‌ [ 18/50] أي لا يتكلم به، يقال لَفَظَ‍‌ بكلام حسن و تَلَفَّظَ‍‌ به تكلم كذلك. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اُذْكُرُوا اَللَّهَ‌ عَلَى اَلطَّعَامِ‌ وَ لاَ تَلْفِظُوا فَإِنَّهُ‌ نِعْمَةٌ‌" . قيل إنه مضارع محذوف منه إحدى التاءين، و المعنى لا تتكلموا و تصوتوا بغير ذكر الله، فإنه نعمة من نعم الله و مقتضاها الشكر ^ و عدم الغفلة عن ذكر المنعم

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص290)

يَبْقَى في الأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا تَلْفِظُهُمْ أَرَضُوهُمْ

في الحَدِيثِ‌: «و يَبْقَى في الأَرْضِ‌ شِرَارُ أَهْلِهَا تَلْفِظُهُمْ‌ أَرَضُوهُمْ‌». أَيْ تَقْذِفُهُمْ و تَرْمِيهِمْ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)

و يَبْقى في كل أَرض شِرارُ أَهلِها تَلفِظُهم أَرَضُوهم

أى تفذفهم و ترميهم. و قد لَفِظَ‍‌ الشىء يَلْفِظُه لَفْظا ، إذا رماه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص260)

أَي تَقْذِفُهم و ترْمِيهم من لفَظ الشيءَ إِذا رَماه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

اَنَّهُ سُئِلَ عَمَّا لَفَظَهُ البَحْرُ فَنَهَي عَنْه

في حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّا لَفَظَهُ البَحْرُ فَنَهَى عَنْهُ ، أَرادَ ما يُلْقِيهِ البَحْرُ من السَّمَكِ إِلى جانِبِهِ من غَيْرِ اصْطِيادٍ.

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)

فَقَاءَتْ أُكُلَهَا و لَفَظَتْ خَبِيئَها

أَي أَظهرت ما كان قد اختبأَ فيها من النبات و غيره.

(

لسان العرب

, ج7 , ص461)

في حَدِيثِ عائِشَةَ‌: «فَقَاءَتْ أُكُلَهَا و لَفَظَتْ‌ خَبِيئَها». أَي أَظْهَرَتْ ما كَانَ قد اخْتَبَأَ فِيهَا من النَّبَاتِ و غَيْرِه

(

تاج العروس

, ج10 , ص491)