أَوْعَبَ

, ج2 , ص471)

جَمَعَ ، - و - الجِذْعَ : اسْتَأصَلَهُ ، - و - الشيءَ في الشيءِ : أدْخَلَهُ فيه كلَّه.

القاموس المحیط

, ص183)

أوْعَبُوا

جاؤا بأجْمَعِهم

المحیط في اللغة

, ج2 , ص176)

هو أَوّل القصيدة: نُبِّئْتُ أَن بَنِي جَدِيلَةَ أَوْعَبُوا نُفَرَاءَ من سَلْمَى لنا، و تَكَتَّبُوا وصف قوماً خرجوا من عُقْرِ دارهم لحرب بني أَسد فاستقبلهم هذا التيس الأَعْضَبُ‌، و هو المكسور أَحد قرنيه، فلم يَتَعَيَّفُوا أَي لم يَزْجُروا فيعلموا أَن الدائرة عليهم، لأَن التيس الأَعضب أَتاهم من خلفهم يسوقهم و يطردهم، و شبه هذا التيس أَعني تيس الظباء بعرق شجرة لضُمْره.و أَوعَبوا: جمعوا.و النُّفَراء: جمع نَفِير.

, ج2 , ص398)

و أوعبوا جَلاءً : لم يبقَ في بلدهم أحد.

أساس البلاغة

, ص681)

اوعَبْتُ

قال:سَنَةٌ‌ أَوعَبَت رجالاً عن منازلهم يَقُولُ‌:جلَوا فلم يبْقَ أَحدٌ.و تقُول: كمْ جَلاَ من أُولَئِك.

الجیم

, ج3 , ص312)

فأَوْعَبُوا

أَي لم يَدَعُوا منهم أَحَداً

اَوْعَبَهُ

قَطَعَ‌ لِسَانَهُ‌ أَجْمَعَ‌

, ج2 , ص471)

قطع لسانهُ أجمع (اللسان).

, ج5 , ص865)

قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ.

وَعَبَ الشىءَ وَعْبا و أوْعَبَه :و استوعَبَه أخذَه أجمَعَ . ¦¦

قَطَعَ لِسانَه أجمعَ .

تمامِ‌(چيزى را)گرفتن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص757)

و استوعب الرجلُ أَنفَ الرجل أو العضو من أعضائه،إذا قطعه فاستأصله و كذلك أوْعَبَهُ أيضا،فهو مُوعِب و الأنف مُوعَب .

جمهرة اللغة

, ص368)

أَوْعَبَ بنُو فُلانٍ

ابن السكيت: أوعب بنو فلانٍ جَلاء فلم يبق ببلدهم منهم أحد

الصحاح (للجوهري)

, ص234)

[ابن السكيت:] و قد أوعَب بنو فلان جَلاَء فلم يبق منهم ببلدهم أحد.

, ج3 , ص154)

جَلَوْا أجمعُون. ¦¦

و أوْعَب بنو فُلانٍ لفلانٍ :لم يَبْقَ منهم أحَدٌ إلا جاءَه. ¦¦

و أوعَبَ بنو فلان لبنى فلانٍ :جمعوا لهم جمعا،هذه عن اللحيانى.

وبيتٌ وعِيبٌ :واسع يستوعب ما يُجعل فيه،و أوعب بنو فلان لبني فلان:جاءوهم بأجمعهم.

جاؤوا أَجمعينَ‌

جَلَوْا أَجمعون

جَلَوْا أَجمعون.قال الأَزهري: و قد أَوْعَبَ‌ بنو فلان جَلاءً‌، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ.

اَوْعَبَهُ الجدعُ

استأْصلهُ يقال «جدعهُ فاَوْعَب انفهُ» اَي: استأْصلهُ و يقال «جَدَعَهُ جدعاً مُوعباً».

أَوْعَبَ الرَّجُلَ

قطعَ لسانَهُ أَجمع

تمام زبان او را بريد

أَوْعَبَ فى مالِهِ

ذهب في انفاقهِ:كلَّ مذهب و أَسرف

المنجد فی اللغة

, ص907)

دارائى خودرا به شيوه‌هاى گوناگون انفاق و اسراف و زياده‌روى كرد.

أَسْلفَ

أَسْلَفَ‌

ذهب في انفاقهِ كل مذهب و قال ابن القطَّاع اَسرَف

أَسْلَف; و قيل: ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه.

أسْلَفَ ،و قيل:ذَهَبَ كُلَّ مَذْهب فى إنفاقه.

, ج2 , ص378)

أَوعَبَ أَنْفَهُ

قَطَعَهُ‌ أَجْمَعَ‌

قَطَعه أَجْمَعَ

قَطَعه أَجْمَعَ‌

قطَعَه أجمَعَ ،قال أبو النجم يمدحُ رجُلاً:

أَوْعَبَ الأَمْرَ

فرغ منه

از آن كار فارغ شد

فرغ منهُ

أَوْعَبَ الشى ءَ

أَخذه بأَجمعهِ ¦¦

جمعهُ ¦¦

في الشىء:ادخلهُ فيهِ كلَّهُ

أَخَذَه أَجْمَعَ

آن چيز را گرد آورى كرد ¦¦

همه‌ى آن چيز را گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص165)

جمعهُ ¦¦

اخذهُ اجمع

وعَبَه. ¦¦

استأْصله.

وعب الإِيعاب : أوعب الشيءَ : إِذا أخذه كُلَّه.

شمس العلوم

, ج11 , ص7221)

أَوْعَبَ الجَدْع

اسْتَأْصَلَهُ

, ج2 , ص471)

و جَدَعَهُ جَدْعاً مُوعِباً ، و أوْعَبَ الجَدْعُ أنفَهُ : استأصلَهُ .

الطراز الأول

, ج3 , ص138)

و أوعبَ الجَدْعُ أنفَه،وجدَعه جَدْعاً مُوعِباً .

أساس البلاغة

, ص681)

أَوْعَبَ القومُ

همه‌ى آن قوم رفتند و كسى از آنها باقى نماند

فرهنگ ابجدی

, ص165)

خرجوا و لم يبقَ منه احدٌ

إِذا حَشَدُوا

خَرَجُوا كُلُّهُم إِلى الغَزْو

خرجوا كلهم الى الغزو و في الحديث «اَوْعَب الانصار مع عليّ الى صفّين» اَي: لم يتخلف منهم احد عنهُ.

خرجوا كلُّهم إلى الغَزْو.

إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو. ¦¦

حَشَدوا و جاؤُوا مُوعِبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ‌.

حَشَدُوا.

إذا حَشَدوا و جاءوا مُوعِبينَ‌ ، إذا جمعوا ما استطاعوا من جَمْعٍ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص233)

[ابن السكيت:] أوعب القوم كلهم إذا حَشَدوا جاءوا موعبِين .

, ج3 , ص154)

إِذا جاؤوا بأجمعهم، و

شمس العلوم

, ج11 , ص7221)

و أوْعَبَ القومُ من البلدِ: لم يبق منهم أحدٌ. و - إلى الغَزْوِ: خرجوا بأجمعِهِم. ¦¦

من: أوْعَبَ القومُ ، إذا خرجوا كلُّهم إلى

الطراز الأول

, ج3 , ص138)

[اللیث:] و أوعب القومُ‌: إذا خرجوا كلّهم إلى الغزو.

, ج3 , ص153)

أَوْعَبَه فى

درج كردن،جا دادن(چيزى را در...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص757)

أوعب للغُسْل

قال [عَبِيد بن الأبرص]: و منه قول حذيفة في الجُنُب: قال: ينام قبل أن يغتسل؛ فهو أوعب للغُسْل ، يعني أنه أحرى أن يخرج كل بقيّة في ذكره من الماء.

, ج3 , ص154)

قد أوعبته

[أبو عبيد:] و كل شيء اصطُلِم فلم يَبْق منه شيء فقد أُوعِب و استُوعب ، و قد أوعبته فهو موعَب .

, ج3 , ص153)

قد أُوعِب

[أبو عبيد:] و كل شيء اصطُلِم فلم يَبْق منه شيء فقد أُوعِب و استُوعب ، و قد أوعبته فهو موعَب .

, ج3 , ص153)

وعَبَ الشيء وَعْباً ، و أَوْعَبه ، و اسْتَوْعَبه

أَخَذَه أَجْمَعَ

, ص799)

أَوْعَبَ المُهاجِرُون و الأَنصارُ مع النّبيِّ

أَي: لم يَتَخَلَّفْ‌ منهم أَحدٌ عنه

أوْعَبَ الأنصَارُ مع عَلَيٍّ إلى صِفِّينَ

أَي: لم يَتَخَلَّفْ‌ منهم أَحدٌ عنه

اسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها

أَي: لم يَدَعْ‌ منها شيئاً

لم يدع منها شيئاً.

عن اللحياني، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً.

, ص799)

و اسْترَطَ مَوْزَةً فأوْعَبَها ،عن اللحيانىّ :أى لم يدع منها شيئًا.

أَوْعَبَ الشَّيْءَ في الشَّيْءٍ

همه‌ى آن چيز را داخل در چيزى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص165)

أَدْخَلَهُ‌ فيهِ‌ كُلَّهُ‌

أَدْخَلَه فيه

ادخلهُ فيهِ كلهُ

أَدخله فيه كلَّه.

أَدْخَلَه فيه.

أدخله. و أوْعَبَ الفَرَسُ جُرْدَانَه فى ظَبْيَةِ الحِجْرِ،منه.

, ج2 , ص378)

أَوْعَبَ بنو فُلانٍ لبني فُلان

جمَعُوا لهم جَمْعاً ¦¦

لم يَبْقَ‌ منهم أَحدٌ إِلاّ جَاءَ

جاءُوهم باجمعهم و جمعوا لهم جمعاً (اللحياني).

جَمَعُوا لهم جَمْعاً، هذه عن اللحياني.

انْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا

اَي: لم يبقَ منهم احد.

أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً.

لم يَدَعوا منهم أحدًا.

, ج2 , ص378)

اَوْعَبَ بَنُو فلانٍ جَلاء

فلم يَبْقَ‌ ببلَدِهم [منهم] أَحدٌ

اَي: لم يبقَ ببلدهم منهم احد.

جَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه

أَي استأْصَلَهُ.

أى استأصله

فقد أُوعِبَ و اسْتُوعِبَ

كلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ‌ و اسْتُوعِبَ‌ ، فهو مُوعَبٌ‌ .

أَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ

ابن سيده و أَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه.

أَوْعَبْتُهُ إِيعَاباً

وَعَبْتُه وَعْباً مِنْ بَابِ وَعَدَ و أَوْعَبْتُهُ‌ إِيعَاباً و اسْتَوْعَبْتُهُ‌ كُلُّهَا بِمَعْنًى وَ هُوَ أَخذُ الشَّىءِ جَمِيعِهِ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ الْوَعْبُ‌ إِيعَابُكَ‌ الشَّىءَ فِى الشَّىءِ حَتَّى تَأْتِىَ عَلَيْهِ‌ كُلِّهِ أَىْ تُدْخِلَهُ فِيهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص664)

اَوْعَبَهُ اِيْعابا

بمعنى وعبهُ

أَوْعَبَ القومُ جَلاء

لم يبقَ‌ ببلدهم منهم أَحدٌ.

أَوْعَبَ فلان فى ماله

ذهب فى إِنفاقه كلَّ‌ مذهب.

يُوعِبُونَ في النَّفير مع رَسولِ اللّٰه

أَي: يَخرُجونَ‌ بأَجمعهم في الغَزْوِ

شاهد معنایی أَوْعَبَ

كان الناس يُوعِبون في النَّفِير مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فيدفعون مفاتيحهم إلى ضُمنَائهم و يقولون إن احتجتم فكُلُوا فقالوا إنما أَحَلوه لنا من غير طيبِ نفس فنزلت لَيْسَ عَلَى اَلْأَعْمىٰ إلى قوله تعالى أَوْ مٰا مَلَكْتُمْ مَفٰاتِحَهُ

في الأنف إذا اسْتُوعِبَ‌ جَدْعُه الدِّيةُ‌ - و روي: أُوعب . الإِيعاب و الاستيعاب : الاستئصال و الاستقصاء في كلّ‌ شيء. و منه قولهم: أتى الفرس برَكْضٍ‌ وَعِيبٍ‌ ؛ إذا جاء بأقْصَى ما عنده

الفائق

, ج3 , ص371)

كان المسلمون يوعبون في النفير مع رسول اللّٰه صَلّى اللّه عَليه و آله و سلم

أي يخرجون جميعاً.

شمس العلوم

, ج11 , ص7221)

أَوْعَبَ المهاجرون و الأَنصارُ مع النبي، صلى اللّه عليه و سلم، يومَ الفتح

«كان المسلمون يُوعِبُونَ‌ فى النّفير مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم» أى يخرجون بأجمعهم فى الغزو