الحَالُّ [في الانكليزية] Change، accident، inherent، incarnation [في الفرنسية] Changement، accident، inherent، incarnation بتشديد اللام قد علم تعريفه ممّا سبق. و هو عند الحكماء منحصر في الصورة و العرض في شرح حكمة العين إن كان المحل غنيا عن الحال فيه مطلقا أي من جميع الوجوه يسمّى موضوعا و الحال فيه يسمّى عرضا و إن كان له أي للمحلّ حاجة إلى الحال بوجه يسمّى هيولى و الحال فيه يسمّى صورة. فالموضوع و الهيولى يشتركان اشتراك أخصّ تحت أعمّ و هو المحل، و يفترقان بأنّ الموضوع محل مستغن في قوامه عمّا يحلّ فيه و الهيولى محل لا يستغني في قوامه عمّا يحلّ فيه، و العرض و الصورة تشتركان اشتراك أخصّ تحت أعمّ أيضا و هو الحال، و يفترقان بأنّ العرض حال يستغني عنه المحلّ و يقوم دونه، و الصورة حال لا يستغني عنه المحلّ و لا يقوم دونه انتهى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص617) 
إن الشّيئين إذا اختصّ أحدهما بالآخر فقد يكون بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر، و يكون الآخر غنيّا في وجوده عن الأوّل. يسمى المحتاج حالا و الغنيّ محلا. (الأربعين في اصول الدين/ 4) المعلوم إن كان له ثبوت (في الخارج)، فإن كان باستقلاله و باعتبار ذاته فهو الموجود، و إن كان باعتبار التّبعيّة للغير فهو الحالّ. (شرح المقاصد 80/1) ملاقاة موجود لموجود بالتّمام لا على سبيل المماسة و المجاورة، بل بحيث لا يكون بينهما تباين في الوضع، و يحصل للثّاني صفة من الأوّل، كملاقاة السّواد للجسم يسمى حلولا و الموجود الأوّل حالا. (المصدر 174/1) قائم به او (محل) را حالّ گويند . (گوهر مراد / 38) ←الصّورة، المادّة، المحلّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص113)
يؤثر على التحلل، أو يشكل حالاّت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص370)
إنّها صفة لموجود لا يوصف بالوجود و العدم. كشف المراد/ 16. تلخيص المحصّل/ 85. نفي الحالّ: كشف المراد/ 16، شوارق الإلهام 52/1، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 15. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص58)
الْحَالُ و تقابل «الملكة». و هي كيفية نفسانية غير قارّة. و ذلك أن «الكيف النفساني» إذا كان راسخا عدّوه «ملكة» و أما إذا كان غير راسخ فهو الحال. مثلا: لو مارس شخص قراءة سورة الحمد بحيث يقرؤها كلما أراد سمي هذا «ملكة». و أما إن كان لم يمارسها بعد بحيث لا يتمكن من ذلك سمي «حالا». و الحال في اصطلاح النحاة غير الحال بمعنى «الزمان» كما صرح بذلك جملة منهم. و زعم بعضهم اتحادهما. فإذا قلت: «جئت و قد كتب زيد» فلا يجوز، عند هذا الزاعم، أن يكون حالا إن كانت الكتابة قد انقضت. و يجوز أن يكون حالا إذا شرع في الكتابة و قد قضي منها جزء، إلا أنه متلبّس بها مستديم لها. فالانقضاء جزء منها جيء بالماضي. و لتلبسه بها و دوامه عليها صح أن يكون لفظ الماضي حالا لاتصاله بالحال. و الأحوال ثلاث: «حال النطق» و «حال التلبّس» و «حال الجري». و بيان ذلك، مثلا: لو كان زيد عالما يوم الخميس، ثم قال المتكلم في يوم السبت: «زيد عالم أمس». فحال النطق يوم السبت، و حال الجري يوم الجمعة إذا أجرى المتكلم العلم على زيد فيه بقرينة قوله: «أمس» و حال التلبس يوم الخميس إذا كان زيد متلبسا بلباس العلم فيه. و إذا أجرى المتكلم العلم على زيد في يوم الخميس فهو حقيقة بالاتفاق، و إذا أجراه على هذا الأربعاء فهو مجاز، و إذا أجراه عليه في يوم الجمعة فهو مختلف فيه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص113)
الحالّ (الحالّ و المحلّ) الجوهر إن كان حالاّ فهو الصّورة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 241، حاشية المحاكمات/ 400) الحالّ الّذي تتبدّل هويّة المحلّ المتقوّم بتبدّله و هو الصّورة. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 274/2، شرحي الإشارات للطّوسيّ 113/1) إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا، و سمّي الحالّ فيه عرضا، و إن كان له حاجة من وجه يسمّى هيولى و الحالّ فيه صورة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 124) الجوهر إن كان حالاّ في محلّ فهو الصّورة. (نفس المصدر/ 126، مطالع الأنظار/ 109، شرح حكمة العين / 212، شرح المواقف/ 350، كشّاف اصطلاحات الفنون / 206) الصّورة حالّ لا يستغنى عنه المحلّ و لا يقوم دونه. (شرح حكمة العين/ 210) إنّ الصّورة قد تقال على الماهيّة النّوعيّة، و قد تقال على الأمر الحالّ في المحلّ الّذي لا يتقوّم وجوده و لا تتمّ نوعيّته إلاّ بما حلّ فيه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 217) ← الصّورة، الهيولى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص92)
الحالّ و المحلّ الحالّ الّذي تتبدّل هويّة المحل المتقوّم بتبدّله، و هو الصّورة. شرحي الإشارات للطّوسي / 113. الأعراض الحالّة في الصّورة: رسائل فلسفي لملاّ علي نوري/ 20. الحالّ يجب أن ينقسم لانقسام المحلّ: المباحث المشرقيّة 157/1. صحّة قيام العرض بالعرض و امتناع قيام العرض الواحد بالمحلّين: نفس المصدر 154/1 و 156. - الجوهر، العرض، الصّورة، المادّة، الموضوع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص41)
