اِهْتَدَی

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی اِهْتَدَی

اِهْتَدَى

مطاوع هَدَى.يقال«اهتدَى الى الطريق واهتدى الطريقَ الى مكان كذا»اي عرف طريقاً توصله الى مكان كذا
(
المنجد فی اللغة
, ص859)
sourceLink

اين واژه مطاوع (هَدَى)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص158)
sourceLink

وَجَد الاتِّجاه الصَّحيح،عَاد وَ وَجَد طريقه ¦¦
إسْتَرْشد:«إهتدى برأي والده» ¦¦
إعْتَنَقَ‌ دينًا أو عقيدة و تخلّى عمَّا هو ضَلال:«إهْتَدى وَثنيّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1478)
sourceLink

اقام على الهداية ¦¦
طلب الهداية (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص683)
sourceLink

يَهْتَدِى، و يَهِدِّى، و يَهَدِّى: استرشد. و فى التنزيل العزيز: أَ فَمَنْ‌ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ‌ أَحَقُّ‌ أَنْ‌ يُتَّبَعَ‌ أَمَّنْ‌ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ‌ يُهْدىٰ‌ . و قرئ: من لا يهدى . ¦¦
طلب الهدايةَ‌، أَو أَقام عليها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص978)
sourceLink

هدايت شدن،به راه راست هدايت شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص781)
sourceLink

أَقامَ على الهِدايَةِ‌ ؛ و أيْضاً طَلَبَ الهِدايَةَ‌ ، كما حَكَى سِيبَوَيْه، قَوْلهم: اخْتَرَجَهُ في مَعْنى اسْتَخْرَجَهُ أَي طَلَبَ منه أَنْ يَخْرُجَ‌؛ و به فُسِّر قولُ الشاعرِ أنْشَدَه ابنُ‌ الأعْرابي: إنْ مَضَى الحَوْلُ و لم آتِكُمْ‌ بعَناجَ تَهْتدِي أَحْوَى طِمِرّ
(
تاج العروس
, ج20 , ص332)
sourceLink

و هَدَى و اهْتَدَى بمعنًى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2533)
sourceLink

هدي الاهتداء : اهتدى للشيء:نقيض ضلّ عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6900)
sourceLink

و قد تَهَدَّى إلى الشىءِ ،و اهتدَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص371)
sourceLink

أَي أَقامَ على الإِيمان، و هَدَى و اهْتَدَى بمعنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص354)
sourceLink

اِهْتَدَى اِلى الطَّرِيقِ وَ اهْتَدَى الطَّرِيقَ الى مَكَانِ كذا

راهى را شناخت كه وى را به آن مكان برساند
(
فرهنگ ابجدی
, ص158)
sourceLink

اِهْتَدَى المشركُ حينما استمع إلى القرآن

استرشد و آمن
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص789)
sourceLink

اهْتَدَى العَرُوسَ الى بَعْلِها

زفَّها اليهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص860)
sourceLink

عروس را به خانه‌ى شوهر فرستاد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص158)
sourceLink

زَفَّها اليهِ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص604)
sourceLink

اهْتَدَى الرَّجُلُ امرَأَتَه

جمعها إليهِ و ضمَّها و هي هَدِيَّةٌ و هَدِيٌّ على فعيل و أنشد ابن برّيّ: اَلا يا دارَ عبلةَ بالطَويّ كرجع الوَشْمِ في كفّ الهَدِيِّ و
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص683)
sourceLink

قال ابنُ بُزُرْجَ : اهْتَدَى الرَّجُلُ امرَأَتَه إذا جَمَعَها إليه و ضَمَّها.
(
تاج العروس
, ج20 , ص330)
sourceLink

اهْتَدى الفَرَسُ الخَيْلَ

صار في اوائلها
(
المنجد فی اللغة
, ص859)
sourceLink

صارَ في أوائلها.و منه هَوَادي الخَيْلِ
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص44)
sourceLink

آن اسب برگروه اسبان پيشى يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص158)
sourceLink

صار في اوائِلها.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص604)
sourceLink

صار فى أَوائلها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص978)
sourceLink

مِن المجازِ: اهْتَدَى الفرسُ الخَيْلَ : إذا صارَ في أَوائِلِها و تَقَدَّمَها.
(
تاج العروس
, ج20 , ص331)
sourceLink

صارَ في أوائِلِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص467)
sourceLink

اهْتَدَى فلان امرأَتَه

أَمالها إليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص978)
sourceLink

اِهْتَدَى اِهْتِداء

مطاوع هدَى يقال «جَعَلَ لَكُمُ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا» و يقال «اِهْتَدَى الى الطريق» قال في النهج «و لو شئت لاهتديتُ الطريقَ الى مصفَّى هذا العَسَل» و يقال في مضارعهِ يَهْتَدِي و يَهَدِّي و يهِدِي.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص603)
sourceLink

اهْتَدَى الرَّجُلُ

طلب الهداية ¦¦
أَقام على الهداية
(
المنجد فی اللغة
, ص859)
sourceLink

آن مرد راهنمائى خواست ¦¦
به راه راست هدايت شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص158)
sourceLink

ابن بُزُرْج: و اهْتَدَى الرجلُ امرأَتَه إِذا جَمَعَها إِليه و ضَمَّها، و هي مَهْدِيَّةٌ و هَدِيٌّ أَيضاً، على فَعِيلٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص358)
sourceLink

هَدَى و اهْتَدَى

قال الزجَّاج: ..... و هَدَى و اهْتَدَى بمعْنًى واحِدٍ.
(
تاج العروس
, ج20 , ص328)
sourceLink

اِهْتَدَى الى من

بازگشتن(از باطل به حق).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص781)
sourceLink

إهتَدى بهَدْيه

سَار سيرته،سار على خُطاه،تَمثَّل به
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1478)
sourceLink

اِهْتَدَى الى

عَثَر على،وَجَد، وَضَع يَدَه على
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1478)
sourceLink

ره يافتن،هدايت جستن(به امرى). ¦¦
راه(چيزى را)يافتن،كشف كردن،يافتن (چيزى را)،پى بردن(به چيزى). ¦¦
دريافتن،درك كردن(انديشه‌اى،نظرى...را)، رسيدن(به مفهومى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص781)
sourceLink

اِهْتَدَى لـ

ره يافتن،هدايت جستن(به امرى). ¦¦
دريافتن،درك كردن(انديشه‌اى،نظرى...را)، رسيدن(به مفهومى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص781)
sourceLink

اِهْتَدَى بـ

(به وسيله كسى)هدايت يافتن،(به تقليد يا پيروى از كسى)راه راست يا حق را يافتن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص781)
sourceLink

يَهْتَدِي

قول الشماخ: قد وكَّلَتْ بالهُدى إِنسانَ ساهِمةٍ‌، كأَنه مِنْ تمامِ الظِّمْ‌ءِ مَسْمولُ‌ و فلان لا يَهْدي الطريقَ و لا يَهْتَدي و لا يَهَدِّي و لا يَهِدِّي ، و ذهب على هِدْيَتِه أَي على قَصْده في الكلام و غيره
(
لسان العرب
, ج15 , ص355)
sourceLink

اهْتَدَاها

هَدَى العروسَ إِلى بَعْلِها هِداء و أَهْدَاها و اهْتَدَاها ; الأَخيرة عن أَبي علي; و أَنشد: كذَبْتُمْ و بَيتِ اللهِ لا تَهْتَدُونَها
(
لسان العرب
, ج15 , ص358)
sourceLink

هَداها إلى بَعْلِها هِداءً‌ و أَهْداها ، و هذه عن الفرَّاء، و هَدَّاها ، بالتَّشْديدِ، و اهْتَدَاها : زَفَّها إليه: الأخيرَةُ عن أبي عليٍّ و أَنْشَدَ: كذَبْتُمْ و بَيْتِ اللّٰه لا تَهْتَدُونَها
(
تاج العروس
, ج20 , ص330)
sourceLink

لا يَهِدِّي

و فلان لا يَهْدي الطريقَ و لا يَهْتَدي و لا يَهَدِّي و لا يَهِدِّي ، و ذهب على هِدْيَتِه أَي على قَصْده في الكلام و غيره.
(
لسان العرب
, ج15 , ص355)
sourceLink

اِهْتَدَی في القرآن

وَ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ فَهُمْ لاٰ يَهْتَدُونَ (آیه 24/سوره النمل) sourceLink

اَلاِهْتِدَاِءَ هاهنا يتناول وجوه الاهتداء من طلب الهداية، و من الاقتداء، و من تحرّيها. ¦¦
اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى. ¦¦
اِهْتِدَاء - يعنى هدايت يافتن در اين آيه وجوهى سه‌گانه دارد: 1 - طلب هدايت 2 - پيروى از عالم 3 - خواستن و اراده هدايت كردن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص515)
sourceLink

أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ (آیه 35/سوره يونس) sourceLink

قال أبو العباس: لا نعرف ذلك و لكن التقدير أمن لا يهدي غيره. تمَّ‌ الكلام ثم قال: إِلاّٰ أَنْ‌ يُهْدىٰ‌ استثناءً ليس من الأول، أي لكنه يحتاج أن يُهدى . كما تقول: فلان لا يُشْبِعُ‌ غيرَهُ‌ إِلا أن يَشْبَع. أي لكنه يحتاج أن يُشْبع. ¦¦
يقال: هدى له: أي بيَّن له.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6897)
sourceLink

اهتدى للشيء: نقيض ضلّ‌ عنه. ¦¦
قرأ نافع في رواية ورش و ابن كثير و أبو عمرو و ابن عامر: أمن لا يَهَدِّي بفتح الهاء. و الدال مشدّدة. و الأصل: «يهتدي»فأدغمت التاء في الدال و قلبت حركتها على الهاء. قال أبو عبيد و قرأ عاصم «يَهْدِي» بكسر الهاء و تشديد الدال و هي قراءة الحسن و يعقوب، كسرت الهاء لالتقاء الساكنين. و قال الكسائي: قرأ عاصم بكسر الياء و الهاء، و كان سيبويه لا يجيزه لأن الكسر في الياء ثقيل. و أما القراءة التي حكى أبو عبيد فهي عند سيبويه جائزة. و روى قالون عن نافع: «يَهْدّى» بسكون الهاء و تشديد الدال. قال محمد بن يزيد: لا يقدر أحد أن ينطق بذلك لأنه يروم أن يجمع بين ساكنين. قال: و لا بد لمن رام هذا أن يحرك حركة خفيفة إِلى الكسر. و أجاز سيبويه ذلك و سمّاه اختلاس الحركة.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6900)
sourceLink

فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ وَ اِخْشَوْنِي وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (آیه 150/سوره البقرة) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌ ¦¦
هذا فی طلب الهداية
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

فَمَنِ اِهْتَدىٰ فَإِنَّمٰا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّمٰا يَضِلُّ عَلَيْهٰا (آیه 108/سوره يونس) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى. ¦¦
اِهْتِدَاء - يعنى هدايت يافتن در اين آيه وجوهى سه‌گانه دارد: 1 - طلب هدايت 2 - پيروى از عالم 3 - خواستن و اراده هدايت كردن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص515)
sourceLink

اِهْتِدَاء: بمعنى هدايت يافتن و قبول هدايت است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص145)
sourceLink

وَ إِنِّي لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحا ثُمَّ اِهْتَدىٰ (آیه 82/سوره طه) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى. ¦¦
معنايش اينست كه سپس به طلب هدايت ادامه مى‌دهد در اين خواست سست نمى‌شود و به گناهان برنمى‌گردد. ¦¦
يعنى كسانى كه بدنبال هدايت او هستند و آن را مى‌پذيرند و به آن عمل مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص515)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌ ¦¦
معناه: ثم أدام طلب الهداية، و لم يفترّ عن تحرّيه، و لم يرجع إلى المعصية.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

ابن سيده: الهُدى ضدّ الضلال و هو الرَّشادُ، و الدلالة أُنثى، و قد حكي فيها التذكير . . قال ابن جني: قال اللحياني الهُدَى مذكر، قال: و قال الكسائي بعض بني أَسد يؤنثه، يقول: هذه هُدًى مستقيمة . . . و قد هَداه هُدًى و هَدْياً و هِدَايةً‌ و هِديَةً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص353)
sourceLink

قال الزجَّاج: معناه تٰابَ‌ مِن ذَنْبِه، وَ آمَنَ‌ بِرَبِّه ثُمَّ‌ اِهْتَدىٰ‌، أى أقامَ‌ على الإيمان. ¦¦
الهدی ضد الضلال. و قد تَهَدَّى إلى الشىءِ، و اهتدَى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص371)
sourceLink

وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (آیه 53/سوره البقرة) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئا وَ لاٰ يَهْتَدُونَ (آیه 104/سوره المائدة) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى. ¦¦
مُهْتَدِى - به كسى گفته مى‌شود كه از دانشمندى تقليد و پيروى كند. ¦¦
هشدارى است بر اينكه آنها از پيش خود چيزى نمى‌دانند و از عالمى پيروى نكرده بودند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم [کما فی الآیة]. تنبيها أنهم لا يعلمون بأنفسهم و لا يقتدون بعالم. ¦¦
اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا (آیه 97/سوره الأنعام) sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مٰا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اِهْتَدَوْا (آیه 137/سوره البقرة) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌ ¦¦
هذا فی طلب الهداية
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

لاٰ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اِهْتَدَيْتُمْ (آیه 105/سوره المائدة) sourceLink

اهتدى للشيء: نقيض ضلّ‌ عنه.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6900)
sourceLink

وَ يَزِيدُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا هُدى (آیه 76/سوره مريم) sourceLink

هِدَايَةُ‌ اللّهِ‌ تعالى - براى انسانها چهار وجه دارد: اول: هدايت عمومى كه به مقتضاى آفرينش هر موجودى قرار گرفته است و در انسانها هر مكلّفى و انسان بالغى به‌وسيله - عقل و هوش و معارف و علوم به آن هدايت به ناچار وابسته است، هَدىٰ‌ دوم: (هدايت تشريعى) كه به مقتضاى نياز فردى و اجتماعى انسانها بر زبان پيامبران و با رساندن پيام خداوند به مردم بصورت قرآن يا كتابهاى آسمانى ديگر رسيده است. سوم: (هدايت توفيقى كه زمينه‌اش از خود انسان آغاز مى‌شود) هدايتى كه اختصاص به كسانى دارد كه خود در راه هدايت و به كمال رسيدن حركت كرده باشد مانند: يَزِيدُ اَللّٰهُ‌ اَلَّذِينَ‌ اِهْتَدَوْا هُدىً‌(مریم/76). چهارم هدايت در آخرت بسوى بهشت و(وصول بمطلوب) ¦¦
هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص505)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص835)
sourceLink

اِهْتِدَاء: بمعنى هدايت يافتن و قبول هدايت است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص145)
sourceLink

قيل: بالناسخ و المنسوخ، و قيل: بأن يجعل جَزاءَهم أن يَزِيدَهم فى يَقينهم هُدًى، كما أضلَّ‌ الفاسقَ‌ بِفِسقه، و وضع الهُدَى موضع الاهْتِداء. ¦¦
الهدی ضد الضلال. و قد تَهَدَّى إلى الشىءِ، و اهتدَى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص371)
sourceLink

إِلاَّ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ اَلرِّجٰالِ وَ اَلنِّسٰاءِ وَ اَلْوِلْدٰانِ لاٰ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَة وَ لاٰ يَهْتَدُونَ سَبِيلا (آیه 98/سوره النساء) sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌ ¦¦
هذا فیما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

فَمَنِ اِهْتَدىٰ فَإِنَّمٰا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمٰا أَنَا مِنَ اَلْمُنْذِرِينَ (آیه 92/سوره النمل) sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌ ¦¦
اَلاِهْتِدَاِءَ هاهنا يتناول وجوه الاهتداء من طلب الهداية، و من الاقتداء، و من تحرّيها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

وَ يَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى (آیه 76/سوره مريم) sourceLink

ابن سيده: الهُدى ضدّ الضلال و هو الرَّشادُ، و الدلالة أُنثى، و قد حكي فيها التذكير . . قال ابن جني: قال اللحياني الهُدَى مذكر، قال: و قال الكسائي بعض بني أَسد يؤنثه، يقول: هذه هُدًى مستقيمة . . . و قد هَداه هُدًى و هَدْياً و هِدَايةً‌ و هِديَةً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص353)
sourceLink

وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زٰادَهُمْ هُدى (آیه 17/سوره محمد) sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص835)
sourceLink

هِدَايَةُ‌ اللّهِ‌ تعالى - براى انسانها چهار وجه دارد: اول: هدايت عمومى كه به مقتضاى آفرينش هر موجودى قرار گرفته است و در انسانها هر مكلّفى و انسان بالغى به‌وسيله - عقل و هوش و معارف و علوم به آن هدايت به ناچار وابسته است، هَدىٰ‌ دوم: (هدايت تشريعى) كه به مقتضاى نياز فردى و اجتماعى انسانها بر زبان پيامبران و با رساندن پيام خداوند به مردم بصورت قرآن يا كتابهاى آسمانى ديگر رسيده است. سوم: (هدايت توفيقى كه زمينه‌اش از خود انسان آغاز مى‌شود) هدايتى كه اختصاص به كسانى دارد كه خود در راه هدايت و به كمال رسيدن حركت كرده باشد مانند: وَ اَلَّذِينَ‌ اِهْتَدَوْا زٰادَهُمْ‌ هُدىً‌ (محمد /17). چهارم هدايت در آخرت بسوى بهشت و(وصول بمطلوب) ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص505)
sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص513)
sourceLink

هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص510)
sourceLink

إشارة إلى التّوفيق الملقى في الرّوع فيما يتحرّاه الإنسان
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص837)
sourceLink

أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ (آیه 35/سوره يونس) sourceLink

ابن سيده: الهُدى ضدّ الضلال و هو الرَّشادُ، و الدلالة أُنثى، و قد حكي فيها التذكير . . قال ابن جني: قال اللحياني الهُدَى مذكر، قال: و قال الكسائي بعض بني أَسد يؤنثه، يقول: هذه هُدًى مستقيمة . . . و قد هَداه هُدًى و هَدْياً و هِدَايةً‌ و هِديَةً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص353)
sourceLink

قرأَ أَبو عمرو أَمْ‌ مَن لا يَهَدِّي، بفتح الهاء، و الأَصل لا يَهْتَدِي. و قرأَ عاصم: أَمَّنْ‌ لاٰ يَهِدِّي، بكسر الهاء، بمعنى يَهْتَدِي أَيضاً، و من قرأَ أَمْ‌ من لا يَهْدِي خفيفة، فمعناه يَهْتَدِي أَيضاً. يقال: هَدَيْتُه فَهَدَى أَي اهْتَدَى.
(
لسان العرب
, ج15 , ص354)
sourceLink

قال الفرّاء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (أَمَّنْ‌ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ‌ يُهْدىٰ‌) [يونس: 35] يقول: تعبدون ما لا يَقدِرَ على أن ينتقل من مكانه إلا أن تنقلُوه. و قال الزجاج: قرىء: (أم من لا يَهْدْي) بإسكان الهاء و الدال. قال: و هذه قراءة مَرْوية، و هي شاذة. قال: و قراءة أبي عمرو: (أمن لا يهَدى) بفتح الهاء، و الأصل: يَهتَدي، و قراءة عاصم (أَمَّنْ‌ لاٰ يَهِدِّي) بكسر الهاء بمعنى يَهتَدي أيضاً، و من قرأ (أمّن لا يَهْدي) خفيفة فمعناه يَهتَدي أيضاً. يقال: هَدَيْتُه فَهَدِي، أي اهتَدَى. ¦¦
قال الليث: الهُدَى: نقيض الضلالة. و يقال: هُدِيَ‌ فاهْتَدَى.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص201)
sourceLink

الهدی ضد الضلال. و قد تَهَدَّى إلى الشىءِ، و اهتدَى. ¦¦
بالتقاء الساكنين فيمن قرأ به؛ فإن ابن جِنِّى قال: لا يخلو من أحدِ أمرَينِ‌، إما أن تكون الهاء مُسَكَّنة البتَّةَ‌، فتكون الهاء من يَهتدى مختلسة الحركة، و إما أن تكون الدال مشدَّدة فتكون الهاء مفتوحة بحركة التاء المنقولة إليها، أو مكسورة لسكونها و سكون الدال الأولى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص371)
sourceLink

فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اِهْتَدَوْا (آیه 20/سوره آل‏ عمران) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است. ¦¦
اِهْتِدَاء: ويژه خواست انسانهاست براساس اختيارى كه دارند يا در امور دنيوى يا اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص514)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف،... و اَلاِهْتِدَاءُ يختصّ‌ بما يتحرّاه الإنسان على طريق الاختيار، إمّا في الأمور الدّنيويّة، أو الأخرويّة. نحو: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا. و يقال ذلك لطلب الهداية نحو: وَ إِذْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ اَلْفُرْقٰانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‌. و يقال اَلْمُهْتَدِي لمن يقتدي بعالم نحو: أَ وَ لَوْ كٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ.‌ ¦¦
هذا فی طلب الهداية
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص839)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ اِهْتَدَی

اِهْتَدَی في الاصطلاح

اِهْتَدَى

فلان: استرشد. -: طلب الهداية. أو أقام عليها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص366)
sourceLink

-فلان:استرشد. -:طلب الهداية،أو أقام عليها.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص89)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ اِهْتَدَی

الهاء و الدال و الحرف المعتلّ‌:أصلانِ‌[أحدهما]التقدُّمُ‌ للإرشاد،و الآخر بَعثة لَطَفٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص42)sourceLink

الأسماء

الهديتانالإِهْدَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُهتدِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَهْدِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّهَادِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالهادِيمشتق ثلاثی مجرد الهِدَايَةمصدر ثلاثی مجرد الهَدِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُهَادَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالهُدَيَّاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهُدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهِدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهُدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِهْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَوَادِيمشتق ثلاثی مجرد المُهَيْدِئَةمصدر ثلاثی مجرد المُهْدَاةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالهَدِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَدْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَادِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأهدیمشتق ثلاثی مجرد الهَدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِهْتِدَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمِهْدَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإهدائيّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالهِدَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.