السَّعيد

[ س ع د ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای السَّعيد

السَّعِيدُ

النَّهْرُ، و بهاءٍ : بيتٌ كانتِ العَرَبُ تَحُجُّهُ (بأُحُدٍ).

(

القاموس المحیط

, ص418)

و سَعِدَ الماءُ ، كسَمِعَ : جاءَ سَيْحاً لا يحتاجُ إِلى دَالِيَةٍ ، أَو جاءَ من غيرِ طَلَبٍ ، و منه: السَّعِيدُ - كقَضِيب - للنَّهْرِ، أَو الصَّغيرُ منه، أَو المُفرَدُ لسقيِ أَرضٍ محدُودَةٍ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص434)

نقيض الشقي.ج:سُعَدَاءُ و سعيدونَ‌ و أَسَاعِدُ. ¦¦

النهر الصغير.ج:سُعُدٌ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص222)

سعادتمند ¦¦

ضد(الشقِيّ) است

(

فرهنگ ابجدی

, ص487)

النَّهْرُ الّذي يَسقِي الأَرضَ‌ بظواهِرها، إِذا كان مُفْرَداً لها ¦¦

ضَرْبٌ من بُرودِ اليَمَنِ‌، كأَنَّهَا نُسِبَتْ إِلى بني سَعِيد .

(

تاج العروس

, ج5 , ص19)

ذو السعد (ج) سُعَداء ¦¦

النهر يقال «فاض سَعيد المَزْرَعة» اَي: النهر الذي يسقيها (ج) سُعُد

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص667)

النهرُ الصغير. (ج) سُعُدٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

النهر الذي يسقي الأَرض بظواهرها إِذا كان مفرداً لها، و قيل: هو النهر، و قيل: النهر الصغير، و جمعه سُعُدٌ

(

لسان العرب

, ج3 , ص215)

النهر الذى يسقى الأرض بطَوارها.الجمع: أسعِدة و سُعد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1070)

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: السَّعِيد :النهر و جمعه سُعُد و أنشد: و كأن ظُعْن الحيّ مُدْبِرة نخل مَوَاقرُ بينها السُّعُد قال: السُّعُد ههنا:الأنهار واحدها سعيد.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص45)

ضدّ الشقيّ . ¦¦

النهر الذي تشرب به الأرض بظواهرها إذا كان مفرداً لها;تقول العرب:هذا سَعيدُ هذه الأرض.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص644)

سعد السَّعيد : خلاف الشقي،قال اللّه تعالى: ¦¦

و يقال:إِن السعيد النهر.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3084)

النهر الذى يَسْقىِ الأرض بطَوَارِها،إذا كان مُفْرَدًا لها،و قيل:النهر الصغير،و جمعه: سُعُد ،قال أوسُ بن حَجَر:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص468)

سعيد

نيكبخت و جوى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص741)

قد سَعِدَ يَسْعَدُ سَعْداً و سَعادَة، فهو سعيد: نقيض شَقي مثل سَلِم فهو سَليم، و سُعِد، بالضم، فهو مسعود، و الجمع سُعداء و الأُنثى بالهاء.

من أسماء الرجال.

رجل سعيد ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3088)

و قد سَعِدَ ، كعَلمَ و عُنِي، فهو سعيدٌ و مَسْعودٌ ، و أسْعَدَهُ الله، فهو مَسْعودٌ ، و لا يقالُ : مُسْعَدٌ .

(

القاموس المحیط

, ص417)

سَعِدْتُ به و سُعِدْتُ ،و هو سعيد و مسعود ،و هم سُعداء و مساعيد،و أسعده اللّه،و أسعدَ جَدّه،و يقال: إذا طلع سَعْد السُّعود نضَر العود.

(

أساس البلاغة

, ص296)

قلت:و جائز أن يكون سعيد بمعنى مسعود من سَعَده اللّٰه؛ و يجوز أن يكون من سَعِد يَسْعَد فهو سعيد .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص44)

سَعيد

و قد سَعِد سَعْدًا و سَعادة ،فهو سَعيد و الجمعُ : سُعَداء . و الأنثى:بالهاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص467)

أسماء رجال.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص469)

قال اللِّحيانىّ :و جمع سَعيد : سَعيدون و أساعِد ،فلا أدرى أعَنَى به الإسْمَ أمِ الصّفة، غير أن جمع سَعيد على أساعد :شاذّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص470)

و أُمَّ سَعيدٍ : الكَشْكِيَّةُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص436)

سَعِيد

مُبارَك،حافِل بالسَّعادة و الخير: «يومٌ‌ سَعيدٌ»،«عيدٌ سعيدٌ» ¦¦

يَنْعَم بالسَّعادة و الغِبْطة،لا يُعكِّر صَفْوَه شَيْ‌ء:«حياةٌ‌ سَعيدة» ¦¦

مُؤَاتٍ‌، سانِح،ملائم:«مُصادَفة سعيدة»، «صِدفة سعيدة» ¦¦

مَنْ‌ يَنْعَم بالسَّعادة، حائز على الرِّضى،مُتمتِّع بالسُّرور و الانْشِراح:«عاش سعيدًا»،«أُمٌّ‌ سعيدة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

سَعِيدٌ و سُعَيْد و سَعْد و مَسْعُود و أَسْعَدُ و ساعِدَةُ و مَسْعَدَة و سَعْدان: أَسماءُ رجال، و من أَسماءِ النساء مَسْعَدَةُ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص217)

سَعِيدٌ

نقيضُ‌ شَقِيِّ ¦¦

بمعنَى مَسعودٍ ، من سَعَدَه اللّٰهُ‌، و يجوز أَن يكونَ من سَعِد يَسْعَد ، فهو سَعِيدٌ .

أَسم رجل

تقول منه: سَعِدَ الرجل بالكسر، فهو سَعِيدٌ ، مثل سَلِمَ فهو سَلِيمٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص487)

سَعِدَ - كسَمِعَ - سَعَادَةً : عاونَتْهُ الأُمُورُ الإِلهيَّةِ على نَيْلِ الخيرِ و قويت أَسبابُ النّعمةِ لديهِ ، فهو سَعِيدٌ من سُعَداءَ ، و أَسْعَدَهُ اللّٰهُ إِسْعادْاً ، فهو مَسْعُودٌ من مَسَاعِيدَ ، و لا يقال: مُسْعَدٌ ;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص431)

سَعِيدُ المَزْرَعَةِ

نهرها الذي يسقيها

(

‏لسان اللسان

, ص599)

نَهرُهَا الّذي يَسقِيها

نهرها الذي يسقيها.

عامٌ (عِيدٌ) سَعيد

عيد مبارك باد!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

أَسْعَدٌ أمْ سُعَيدٌ

قولهم فى المثل: « أَسْعَدٌ أمْ سُعَيدٌ » إذا سئل عن الشىء أهو مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ‌. يقال أصله أنَّهما ابنا ضَبَّةَ بن أُدٍّ، خرجا فرجع سَعْدٌ و فُقِد سَعِيدٌ ، فصار مما يُتَشَاءَمُ به

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص488)

لَيْلَةٌ سَعِيدَة

شب بخير!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

سَعِيْدُ الأرضِ

نَهرُها الذي يَسْقيها

النهر الذي يسقيها

سَعيدُ الذِّكْر

أُنظر: ذِكْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

نَهارُك سَعِيد

أُنظر:نهار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

روزت به‌خير!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

بنو سَعِيدٍ

بطن

(

‏لسان اللسان

, ص599)

و بنو سَعْد ،و بنو سَعيد :بَطْنان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص469)

سَعِيد بـ

ج.سُعَداء '' : خوشبخت،سعادتمند(از چيزى)؛پربركت؛ خوش‌يمن،مبارك،خجسته؛لطيف،شيرين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

السَّعيد در قرآن

يَوْمَ يَأْتِ لاٰ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاّٰ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ (آیه 105/سوره هود)

اَلسَّعْدُ و اَلسَّعَادَةُ‌: معاونة الأمور الإلهية للإنسان على نيل الخير، و يضادّه الشّقاوة، يقال: سَعِدَ و أَسْعَدَهُ‌ اللّه، و رجل سَعِيدٌ، و قوم سُعَدَاءُ، و أعظم السّعادات الجنّة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص410)

السَّعْد و السَّعَادَة: يارى كردن در كارهاى خدايى و الهى است براى رسيدن به خير و نيكى، نقطۀ مقابلش - شقاوت - است. مى‌گويند: سَعِدَ و أَسْعَدَهُ‌ اللّهُ‌: خداوند به نيكيش رسانيد و ياريش كرد. رجل سَعِيد: مرد نيك فرجام. قوم سُعَدَاء: ملّتى سعادتمند و به خير و نيكى الهى رسيده. گفته شده - اعظم السَّعَادَات الجنّة: بزرگترين سعادتها بهشت و رضوان خداست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص219)

سعد و سعادت بمعنى نيكبختى است چنانكه شقوة و شقاوت بمعنى بدبختى است راغب گفته: سعد و سعادت آنست كه كارهاى الهى انسان را در رسيدن بخير يارى كند. ضدّ آن شقاوت است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص267)

[السَّعيد]: خلاف الشقي.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3084)

شاهد معنایی السَّعيد

وَ اَلسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ

السعيد: ذو السعد جمع سعداء (اقرب) صاحب بخت

(

قاموس نهج البلاغه

)

كُنَّا نُزارِعُ عَلَى السَّعيدِ

أَي النّهر

(

الطراز الأول

, ج5 , ص438)

كنا نُزَارِعُ على السَّعِيدِ

«كنا نكرى الأرض بما على السّواقى و ما سَعِدَ من الماء فيها، فنهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن ذلك» أى ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج إلى دالية. و قيل معناه ما جاء من غير طلب. قال الأزهرى: اَلسَّعِيدُ : النهر، مأخوذ من هذا و جمعه سُعُدٌ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص367)

السعيد:النهر الذي يسقي الأَرض بظواهرها إِذا كان مفرداً لها

(

لسان العرب

, ج3 , ص215)

مداخل مترادف السَّعيد

المُنْشَرِح,المُستبشِر,المُستبشِر,الفَرِح,المُنْبَسِط,المُغْتَبِط,المَسْرُور,المُبْتَهِج,المَحْبُور,المُتَهَلِّل,الجَذَل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

المُنْشَرِح,المُستبشِر,المُستبشِر,المُنْبَسِط,المُغْتَبِط,الجَذِل,المَسْرُور,الفَرِج,المُبْتَهِج,المَحْبُور,المُتَهَلِّل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)

المُنْشَرِح,الجَذْلَان,الفَرْحَان,المَسْرُور,المُبْتَهِج,المَحْبُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

المُنْشَرِح,المُغْتَبِط,الجَذِل,المَسْرُور,المُبْتَهِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

المُستبشِر,المُستبشِر,الفَرِح,الجَذْلَان,المَسْرُور,المُبْتَهِج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

المُستبشِر,المُستبشِر,الفَرِح,المُغْتَبِط,الجَذْلَان,المَسْرُور,المُبْتَهِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

الفَرِح,الجَذِل,المَسْرُور,المُبْتَهِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

الفَرِح,الجَذِل,المَسْرُور,المُبْتَهِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

المُغْتَبِط,المَسْرُور,المُبْتَهِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

الجَذْلَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

الفَرْحَان,المَسْرُور,المُبْتَهِج,المَحْبُور,المَرِح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

المَسْرُور,المُبْتَهِج,المُتَهَلِّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

مداخل متضاد السَّعيد

العَمِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الكَئِيب,الشَّجِيّ,التَّرِح,الحَزِين,الشَّاجِن,المُكْتَئِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

المَغْمُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

المُغْتَمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص618)

الشَّقِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

المُضْطَرِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

الشَّجِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

الكامِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

المَنْكُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

المَنْحُوس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

المُدَلَّه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

ضرب المثل السَّعيد

السَّعِيدُ مَنْ وُعِّظَ بِغَيْرِهِ

أَي مَن اِعتَبَرَ بما لَحِقَ غيرَه من المكروهِ فتَجَنَّبَ‌ الوقوعَ في مثله.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص440)

السَّعيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ

أي ذو الجِدِّ من اعتبر بما لحق غيرَه من المكروه فيجتنب الوقوع في مثله.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص277)

أي ذو الجدّ من اعتبر بما لحق غيره من المكروه، فيجتنب الوقوع في مثله. [422] - العوان لا تعلّم الخمرة. أي المجرّب عارف بالأمر، كما أنّ المرأة التي قد تزوّجت تحسن القناع فلا تعلّمه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص88)

أَسْعَدٌ أمْ سُعَيدٌ

كأمِير هكذا هو مضبوط عندنا. و في سائر الأُمهات اللغَوية: كزُبَيْرِ، و هو الصواب، إِذا سُئِلَ عن الشَّيْ‌ءِ أَي هو مما يُحَبُّ أَو يُكْرَهُ‌.

(

تاج العروس

, ج5 , ص18)