السَّعْد

, ج5 , ص16)

اليُمْن؛نقيض النَّحْس.ج:سُعُودٌ. ¦¦

الكوكب الذي يقال له:سَعْدُ كذا؛مثل سعد الذابح،و سعد بُلَعَ‌.ج:سُعُودٌ و سُعُدٌ و أَسْعُد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص222)

نقيض النحس في الأشياء يوم سَعْدٍ و يوم نحس

العین

, ص321)

نيكبختى ¦¦

خوشبختى ¦¦

اين واژه ضد(النَّحْس)است.

اليُمن و نقيض النحس

اليُمْن

حُسْنُ‌ الحَظّ‍‌،التَّوفيق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

اليُمن و نقيض النحس ¦¦

ثُلُثُ اللَبِنَة (ج) سُعُود و اَسْعُد (و سُعُود النجوم) عشرة و هي سعد بُلَع و سعد الاخبِية و سعد الذابح و سعد السعود تقول «اذا طلع سعدُ السعود نضر العودُ» و هذه الاربعة من منازل القمر و سعد ناشرة و سعد المَلِك و سعد البهام و سعد الهُمام و سعد البارع و سعد مطر و هذه الستَّة ليست من المنازل كلٌّ منها كوكبان بينهما في رأْي العين نحو ذراع و في قبائل العرب سعودٌ كثيرة منهم سعد تميم و سعد قيس و سعد العشيرة و غيرهم و (بكل وادٍ بنو سعدٍ) مَثَل يُضرَب بوجود سوءِ المعاشرة في كل مكانٍ و (لَبَّيك و سَعْدَيك) بلفظ التثنية اَي: اُسعِدك اِسعاداً بعد اِسعادٍ و نصبهما على المصدرية.

أقرب الموارد

, ج2 , ص667)

اليُمْن، و هو نقيض النَّحْس، و السُّعودة: خلاف النحوسة، و السعادة: خلاف الشقاوة.

, ج3 , ص213)

( السّعْد ) مصدر ( سُعِدَ ) خلاف نُحِسَ .

المغرب في ترتیب المعرب

اليُمْنُ .

ضِدّ النَّحْس من نجوم السماء،فالتي تسمّى السُّعود أربعة أنجم،و هي في الأصل عشرة،منها أربعة ينزل بها القمر،و هي سَعْد الذابح،و سَعْدُ بُلَعَ ،و سَعْد الأخبية...

جمهرة اللغة

, ج2 , ص644)

سعد السَّعْدُ : نقيض النحس.

شمس العلوم

, ج5 , ص3079)

سَعَدَ : السَّعْدُ : الإِسعاد .

شمس العلوم

, ج5 , ص3087)

نقيض النَّحْس:و فى المَثَل:«دُهْدُرَّيْن، سَعْدُ القَين»:كأنه قال:بَطَلٌ سَعْدُ القَين. فدُهْدُرَّيْن:اسم لبَطَل.

, ص467)

ع قُرْبَ المَدينة، و جَبَلٌ بالحِجازِ، - و د يُعْمَلُ فيه الدُّروعُ ، و قيلَ : قَبيلَةٌ ، و ثُلُثُ اللِّبِنةِ . و كزُبَيْرٍ: رُبْعُها.

خِلافُ النَّحْسِ .

و السَّعْدُ ، كفَلْس: جبلٌ بقربِ ذاتِ الرِّقاعِ بينَهُ و بينَ المدينة ثلاثةُ أَيَّامٍ .

, ج5 , ص435)

قال ابن المظفَّر: السَّعْد ضدّ النَحْس، يقال:يوم سَعْد و يومُ‌ نَحْسٍ‌.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص44)

سعد

نيكبخت گردانيدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص740)

نيك و مبارك و خجسته و نام شخصى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص742)

سَعْد

أَسم رجل

‏لسان اللسان

, ص599)

ج سُعُود:ما يُبشِّر بخَيْر، ما يجلُب الفَرَح:«هذا سَعْدٌ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

هذا مثل سائر و أَصله أَنه كان لِضَبَّة بن أُدٍّ ابنان: سَعْدٌ و سُعَيْدٌ، فخرجا يطلبان إِبلاً لهما فرجع سعد و لم يرجع سعيد، فكان ضبةُ إِذا رأَى سواداً تحت الليل

ج.سُعُود ' :خوشبختى، سعادت،بخت،اقبال،طالع نيك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

و فى المثل: «بكلِّ وادٍ بنو سعدٍ »، قاله الأضبطُ بن قُريعٍ السعديُّ لما تحوّلَ عن قومه و انتقلَ فى القبائل، فلما لم يَحمَدْهم رجع إلى قومه و قال: «بكل وادٍ بنو سَعْدٍ »...

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص488)

يعني سَعْدَ بن زَيْدِ مَناةَ بن تميمٍ . و لمَّا تَحَوَّلَ الأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ السَّعْديُّ من قومِهِ ، انْتَقَلَ في القَبائِلِ ، فلما لم يُحْمِدْهُمُ رَجَعَ إلى قومِهِ ، و قال:

القاموس المحیط

, ص418)

- و السَّعْدِيَّةُ : مَنْزِلٌ لِبَني سَعْدِ بن الحَارِثِ ، - و ع لبني عمرِو بنِ ساعِدَةَ ، - و ع لبني رِفَاعَةَ باليمامةِ ، و بِئْرٌ لِبَنِي أسَدٍ، و ماءٌ في دِيارِ بني كِلابٍ ، و أُخْرى لِبَني قُرَيْظٍ...

القاموس المحیط

, ص419)

و حَمَّامُ سَعْدٍ : بطريقِ حاجِّ الكوفةِ ، يُنسبُ إِلى سَعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ .

, ج5 , ص435)

و بنو سَاعِدَةَ بنِ كَعَبِ بَنَ الخَزْرَجِ : قبيلةٌ من الأَنصارِ، منهم: سَعْد بُنُ عُبَادَةَ ;

, ج5 , ص436)

سَعْدٍ

و كلُّ سَعْدٍ من هذه الستّة كوكبان، بين كلِّ كوكبين فى رأى العين قَدْرُ ذراعٍ‌، و هى متناسقةٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص488)

سَعْداً

و قد سَعِد سَعْدًا و سَعادة ،فهو سَعيد و الجمعُ : سُعَداء . و الأنثى:بالهاء.

, ص467)

أَ سَعْدٌ أَم سُعَيْدٌ

مَثَل يُضرَب في طلب تعيين احد الفريقين و هو الصحيح.

أقرب الموارد

, ج2 , ص667)

هذا أَصْل المَثَلِ فأُخِذ ذلك اللَّفْظُ منه، و صار يُتَشَاءَمُ به، و هو يُضرَب مَثَلاً في العِنَايَة بذِي الرَّحِمِ‌، و يُضْرَب في الاستخبارِ عن الأَمْريْنِ‌: الخَيْرِ و الشَّرّ، أَيهما وَقعَ‌. و هو مَجَاز

, ج5 , ص18)

قولهم فى المثل: « أَسْعَدٌ أمْ سُعَيدٌ » إذا سئل عن الشىء أهو مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ‌. يقال أصله أنَّهما ابنا ضَبَّةَ بن أُدٍّ، خرجا فرجع سَعْدٌ و فُقِد سَعِيدٌ ، فصار مما يُتَشَاءَمُ به

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص488)

سَعْد الخبَايا

المنزلة الخامسة و العشرون من منازل القمر

أقرب الموارد

, ج2 , ص9)

يَوْمَ سَعْدٍ

حكى ابن جني: يومٌ سَعْد و ليلةٌ سعدة، قال: و ليسا من باب الأَسْعد و السُّعْدى، بل من قبيل أَن سَعْداً و سَعْدَةً صفتان مسوقتان على منهاج و استمرار

, ج3 , ص213)

روز نيك‌بختى،روز خوش طالعى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

و يوْمٌ سَعْدٌ ،و كوكب سَعْدٌ :وُصِفا بالمصدر. ¦¦

و حكى ابنُ جنى:يومٌ سعدٌ ،و ليلة سَعْدَة . ¦¦

... فسَعْدٌ من سَعْدة كجَلْدٍ من جَلْدة،و نَدْب من نَدْبَة،ألا تراكَ تقول: هذا يوم سَعْدٌ ،و ليلة سَعْدَة ،كما تقول:هذا شَعْرٌ جَعْدٌ،و جُمَّة جَعْدَة.

, ص468)

وصفاً بالمصدر، و حكى ابنُ جنّي: يومٌ سَعدٌ ، و ليلةٌ سَعُدَةٌ ; كما يقال: شَعَرٌ جَعْدٌ، و جُمَّةٌ جَعْدَةٌ .

, ج5 , ص431)

بنو سَعْد

بطن

و بنو سَعْد ،و بنو سَعيد :بَطْنان. ¦¦

قبائلُ شَتَّى فى تميم و قيس و غيرهما.

, ص469)

الشاهد المعنوی لـ السَّعْد

إذا نودي المحرم فلا يقل:لبّيك و لكن يقول:يا سعد

السّعد:اليمن(اللسان). و في الوافي:لعلّه مخفّف الإسعاد بمعنى المعونة،كما يقال في سعديك فكأنّه يدعو المعونة في حاجة أخيه الداعي.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص166)

أَمَرَ لِلْسَّعْدَيْنِ يَوْمَ خَيْبَرَ

قيل: هما ابنُ عُبادَةَ الخَزْرَجِيُّ و ابنُ أَبي وقَّاصٍ‌، و المشهورُ في السَّعدَينِ‌ أَنَّهما ابنُ مُعاذٍ الأَوْسِيُّ و ابنُ عُبادةَ‌، لكنَّ ابنَ‌ مُعاذٍ مات قبلَ خَيْبَرَ

, ج5 , ص438)

أَ سَعْدٌ أَم سُعَيْدٌ

أَرادَ جَميلةٌ أَم قَبيحةٌ‌

التَّفَاؤُل,البَرَكَة,الخَيْر,الفَأْل,اليُمْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

, ج5 , ص439)

المداخل المترادفة لـ السَّعْد

خِفَّة الروح,خِفَّة الروح,البَرَكَة,الظَّرْف,البِشْر,الخَيْر,اللِّين,اللَّبَاقَة,اليُمْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الخَفْض,الخِصْب,الرَّخَاء,الرَّغْد,النَّجْوَة,الرَّفَاهَة,الغَفْلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

الخِصْب,الرَّخَاء,الرَّغَد,الرَّفَاهَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

البَرَكَة,البِشْر,الخَيْر,الفَأْل,اليُمْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

البَرَكَة,البِشْر,الفَأْل,اليُمْن,اليُسْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص119)

البَرَكَة,الإِسْعَاد,البِشْر,الخَيْر,الفَأْل,اليُمْن,الحَظّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

البَرَكَة,الخَيْر,الفَأْل,اليُمْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

الحُظْوَة,الجَدّ,البَخْت,الرِّزْق,الحَظّ,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

ضرب المثل السَّعْد

في الباطل دُهْدُرَّيْنْ سَعْدُ القَيْنْ‌

سعد: السَّعْد: اليُمْن، و هو نقيض النَّحْس، و السُّعودة : خلاف النحوسة، و السعادة : خلاف الشقاوة. يقال: يوم سَعْد و يوم نحس. و في المثل: في الباطل دُهْدُرَّيْنْ سَعْدُ القَيْنْ‌، و معناهما عندهم الباطل; قال الأَزهري: لا أَدري ما أَصله; قال ابن سيده كأَنه قال بَطَلَ سعدُ القينِ‌، فَدُهْدُرَّيْن اسم لِبَطَلَ و سعد مرتفع به و جمعه سُعود.

, ج3 , ص213)

أَوْرَدَهَا سَعْدٌ وَ سَعْدٌ مُشْتَمِلٌ

مَثَلٌ في إِدْراك الحاجة بلا مَشَقَّة.

المحیط في اللغة

, ص354)

يُضرَبُ في المُبالغةِ في حفظِ الشّيء و الاحترازِ من ضياعهِ‌.

, ج5 , ص440)

انْج سَعْدُ فقد قُتِلَ سُعَيْدٌ

هذا مثل سائر، و أصله أنه كان لضبّة ابنان سَعْدٌ و سُعَيْدٌ فخرجا يطلبان إبلا لهما، فرجع سَعْد و لم يرجع سُعَيْد، فكان ضبّة إذا رأى سوادا تحت الليل قال: سَعْدٌ أَمْ سُعَيْدٌ ، فسار قوله مثلا يضرب فى الاستخبار عن الأمرين الخير و الشر أيّهما وقع.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص367)

هذا مَثَلٌ سائِر و أَصْله أَن ابْنَيْ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ خَرجَا في طَلب إِبِلٍ‌ لهما فَرَجَعَ سَعْدٌ و فُقِدَ سُعَيْدُ فَكان ضَبَّةُ إِذا رَأَى سَوَاداً تَحْتَ اللَّيْل.

, ج5 , ص18)

هذا مثل سائر و أَصله أَنه كان لِضَبَّة بن أُدٍّ ابنان: سَعْدٌ و سُعَيْدٌ ، فخرجا يطلبان إِبلاً لهما فرجع سعد و لم يرجع سعيد ، فكان ضبةُ إِذا رأَى سواداً تحت الليل قال: سَعْد أَم سُعَيْد ؟ هذا أَصل المثل فأُخذ ذلك اللفظ منه و صار مما يتشاءَم به، و هو يضرب مثلاً في العناية بذي الرحم و يضرب في الاستخبار عن الأَمرين الخير و الشر أَيهما وقع.

أَ سَعْدٌ أَم سُعَيْدٌ

في السّؤال عن الخير و الشرّ.

أساس البلاغة

, ص296)

أي: مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ‌، و أصلُهُ‌: أنَّ ابْنَيْ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، خَرجا فرجَعَ سَعْدٌ ، و فُقِدَ سُعَيْدٌ ، فصارَ يُتَشاءمُ به.

القاموس المحیط

, ص418)

سُعَيْد : نَحْسٌ‌، و هو كما يُقال: أ نَحْسٌ أم سَعْدٌ . ¦¦

السَّعْدُ : ثُلُثُ اللَّبِنَة، و السُّعَيْدُ : رُبْعُها.

المحیط في اللغة

, ص353)

كأمِير هكذا هو مضبوط عندنا. و في سائر الأُمهات اللغَوية: كزُبَيْرِ، و هو الصواب، إِذا سُئِلَ عن الشَّيْ‌ءِ أَي هو مما يُحَبُّ أَو يُكْرَهُ‌. ¦¦

, ج5 , ص18)

إِذا سئل عن الشيء أَ هو مما يُحَبّ أَو يُكْرَه.

سَعْد أَم سُعَيْد

هذا أَصل المثل فأُخذ ذلك اللفظ منه و صار مما يتشاءَم به، و هو يضرب مثلاً في العناية بذي الرحم و يضرب في الاستخبار عن الأَمرين الخير و الشر أَيهما وقع.

في كل واد بنو سعد

قاله الأَضْبطُ بن قُريع السَّعدي لما تحوَّل عن قومه و انتقل في القبائل فلما لم يُحْمِدهم رجع إِلى قومه و قال: في كل وادٍ بنو سعد ، يعني سعد بن زيد مناة بن تميم.

, ج3 , ص217)

السَّعْد في الاصطلاح

سعد

السّعد(البلغة/137)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص326)

نيك بختى .سعود:مصدر من باب فتح،و سعد بالضم مشك زير زمين،و هو أصل نبات يشبه الكرّاث.حارّ في الأولى يابس في الثانية.إذا مضغ بعد الشراب كسّر من رائحته،و إن كان معه كبابة كان أقوى.يفشّ الرياح و يحرق الدم و يطيّب النكهة و يدمل الجراحات و ينفع من عفن الأنف و القلاع و الفم و استرخاء اللثة.و يزيد في الحفظ و يسخّن المعدة و الكبد و مخرج الحصاة و ينفع من البواسير و الحميات العتيقة.

بحر الجواهر

, ص209)

الأعلام

السَّعْدُ

بفتح السّين المهملة، ثم السكون: موضع قريب من المدينة، بينهما ثلاثة أيام، بقربه كانت غزاة ذات الرّقاع، بالقرب من «النّخيل»، (انظره) بل حول قرية «الحناكية» شرق المدينة النبوية في طريق الرياض و القصيم.

المعالم الأثيرة

, ص140)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الصرائم؛ قال كعب بن زهير: جعل السّعد و القنان يمينا و المروراة شامة و حفيرا