سَعْد

[ س ع د ]

معنی سَعْد

سَعْدٌ

صَنَمٌ‌ كان لبَنِي مَلَكَانَ‌ بنِ‌ كِنانةَ‌ بساحِلِ‌ البَحْرِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص19)

صنم كانت تعبده هذيل في الجاهلية

(

‏لسان اللسان

, ص599)

صنمٌ كان لبني ملكان بن كنانة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص667)

صنم كانت تعبده هذيل في الجاهلية

(

لسان العرب

, ج3 , ص218)

صنَم كانت تعبده هُذيل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1261)

و به سمي ( سَعد بن الربيع) الذي قُتل يوم أُحد، و يوم بدر سَهْو.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص396)

من أسماء الرجال سعد و مسعود و سَعِيد و أسعد و سُعَيد و سَعْدان .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص45)

و كان في الجاهلية صنم بساحل تهامة يقال له سَعد تعبده هُذيل و من يليها،و له حديث.و به سمّت العرب عَبْد سَعْد .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص644)

و يوْمٌ سَعْدٌ ،و كوكب سَعْدٌ :وُصِفا بالمصدر. ¦¦

و هى عَشْرة أنجُم،كل واحد منها سَعْد ،أربعة ينزِل بها القمر،و هى سَعْدُ الذّابح و سَعْدُ بُلَعٌ ،و سَعْد الأخبية،و سَعْدُ السُّعود ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص468)

صنم،كانت تعبُده هُذَيل فى الجاهلية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص470)

صنَمٌ كان لبني مَلَكانَ ، - و بالضم: ع قُرْبَ اليَمامةِ ، و جَبَلٌ ، و بضمَّتين: تَمْرٌ، و بالتحريك: ماءٌ كان يَجْري تَحْتَ جَبَلِ أبي قُبَيْسٍ ، - و أجمَةٌ م.

(

القاموس المحیط

, ص418)

و سُعُودُ الكواكبِ : عَشَرَةُ أَنجُمٍ كلُّ واحدٍ منها سَعْدٌ ، و هي: سَعْدُ الذَّابِحِ ، و سَعْدُ بُلَعَ ، و سَعْدُ السُّعُودِ ، و سَعْدُ الأَخْبِيَةِ ...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص432)

و سَعْدٌ ، كفَلْسٍ : ثُلُثُ اللَّبِنَةِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص436)

... و كان أَبوهما قد وَجَّهَهُما في طَلَبِ إِبلٍ له نَفَرت تَحتَ اللّيلِ ، فَتَقرفا فوَجَدَها سَعْدٌ ، فَرَدَّها، و مَضَى سُعيدٌ في طَلَبِها، و كان عليه بُرْدانِ ، فلَقِيَهُ الحارثُ بنُ كَعْبٍ ...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص439)

الشاهد المعنوی لـ سَعْد

انج سَعْدُ فقد قتل سُعَيْدٌ

هذا مثل سائر، و أصله أنه كان لضبّة ابنان سَعْدٌ و سُعَيْدٌ فخرجا يطلبان إبلا لهما، فرجع سَعْد و لم يرجع سُعَيْد، فكان ضبّة إذا رأى سوادا تحت الليل قال: سَعْدٌ أَمْ‌ سُعَيْدٌ ، فسار قوله مثلا يضرب فى الاستخبار عن الأمرين الخير و الشر أيّهما وقع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص367)

ضرب المثل سَعْد

أَوْرَدَها سَعْدٌ وَ سَعْدٌ مُشْتَمِلْ‌ .

قاله مالك بن زيد مناة،و كان آبَلَ أَهْل زمانِه،و كان قد تزوَّج باهلة،فأورد أخوه سعد الإبلَ‌،و لم يُحْسِن القيام عليها،و الرِّفْقَ بها،فقال مالك: أَوْرَدَها سَعْدٌ وَ سَعْدٌ مُشْتَمِلْ‌ ما هكذا تُورَدُ يا سَعْدُ الإِبلْ‌ أَيْ أَنَّ سَعْداً لم يَتَشَمَّرْ لذلك،بل أَوردها و هو مشتمل بِثَوْبِهِ كَسَلاً.يُضْرَبُ‌ لِمَنْ قَصَّرَ في طَلَبِ الأَمْرِ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص557)

أي أنّه أوردها شريعة الماء فلم يحتج إلى الاستقاء من بئر فيتجرّد لذلك. [266] - أنجز حرّ ما وعد. قاله الحارث بن عمرو بن حجر الكنديّ لصخر بن نهشل، و كان له مرباع بني حنظلة، فجعل للحارث الخمس منه إن دلّه على غنيمة ففعل و وفى قوله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص56)

يضرب مثلاً في إدراك الحاجة بلا مشقَّة، أي أوردها الشرِيعة و يوردها بئراً يحتاج إلى أن يَستقي منها بالدُلِيّ‌. و مثله:أهون السَّقْي التشريع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص44)

ما يدري أسعد اللّه أكثر أم جذام

و هما قبيلتان من النّمر. و سعد: قبيلة عظيمة. و جذام: قد بادت.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص223)

أَ سَعدٌ أَمْ سُعَيْدٌ

هما ابنا [ضَبَّةَ‌] أُدِّ بنِ طابِخَةُ بنِ الياسِ بن مُضَرَ، و كان أَبوهما قد وَجَّهَهُما في طَلَبِ‌ إِبلٍ له نَفَرت تَحتَ اللّيلِ‌، فَتَقرفا فوَجَدَها سَعْدٌ، فَرَدَّها، و مَضَى سُعيدٌ في طَلَبِها، و كان عليه بُرْدانِ‌، فلَقِيَهُ‌ الحارثُ بنُ كَعْبٍ‌، فسأَلَهُ بُرْدَيهِ‌، فأَبَى عليه، فقَتَلَه و أَخَذَهما. فضُرِبَ بهما المَثَلُ في الخيرِ و الشرِّ، و ما يُحمَدُ و ما يُذَمُّ‌.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص439)

كان لضبّة بن أدّ ابنان، سعد و سعيد، فخرجا في بغاء إبل فعاد بها أحدهما و هو سعد، فلمّا رآه وحده من بعد أيقن أن أحدهما قد هلك، فقال: أسعد أم سعيد؟ أي أيّهما الهالك‌؟

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص45)

زعموا أن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن معد و كان له ابنان يقال لأحدهما سعد و الآخر سعيد، و أنّ إبل ضبة نفرت تحت الليل و هما معها، فخرجا يطلبانها، فتفرقا في طلبها، فوجدها سعد فجاء بها، و أما سعيد فذهب و لم يرجع، فجعل ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى تحت الليل سوادا مقبلا أسعد أم سعيد فذهب قوله مثلا.

(

أمثال العرب

, ص25)

أينما أتوجّه ألق سعدا

كان الأضبط بن قريع سيّد قومه فرأى منهم جفوة، فرحل إلى آخرين، فرآهم يفعلون مثل ذلك بساداتهم فقال ذلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

أينما أوجّه ألق سعدا

في كل واد بنو سعد

و زعموا أنّ الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يرى من قومه و هو سيدهم بغيا عليه و تنقصا له فقال: ما في مجامعة هؤلاء خير، ففارقهم و سار بأهله حتى نزل بقوم آخرين، فإذا هم يفعلون بأشرافهم كما كان يفعل به قومه من التنقص له و البغي عليه، فارتحل عنهم و حلّ بآخرين، فإذا هم كذلك، فلما رأى ذلك انصرف و قال: ما أرى الناس إلا قريبا بعضهم من بعض، فانصرف نحو قومه و قال: أينما أوجّه ألق سعدا فأرسلها مثلا. ألق سعدا أي أرى مثل قومي بني سعد. و مما زاده قوله: في كل واد بنو سعد .

(

أمثال العرب

, ص27)

الأعلام

سعد

موضع قرب المدينة قربه وقعة ذات الرقاع، و دير سعد، بين بلاد غطفان و الشام، و حمام سعد في طريق حاج الكوفة، و مسجد سعد على ستة أميال من الزبيدية، بين القرعا و المغيثة، به بئر غليظ ينسب لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص174)

بفتح السين و سكون العين: موضع كان بقربه غزوة ذات الرقاع، و هو قريب من قرية الحناكية على بعد مائة كيل عن المدينة المنورة، في طريق القصيم بالمملكة السعودية. ¦¦

بلفظ سابقه: نقل ياقوت عن ابن الكلبي: و كان لمالك و ملكان ابني كنانة بساحل جدة و بتلك الناحية صنم، يقال له سعد، و كان صخرة طويلة فأقبل رجل منهم بإبل له ليقفها عليه يتبرك بذلك فيها، فلما أدناها منه نفرت منه، فذهبت في كل وجه و تفرقت عنه، فأسف و تناول حجرا، فرماه به و قال: أتينا إلى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فلا نحن من سعد و هل سعد إلا صخرة بتنوفة من الأرض لا تدعو لغيّ و لا رشد؟

(

المعالم الأثيرة

, ص140)

سَعْدٌ

بفتح أوّله، و سكون ثانيه: و هو موضع معروف قريب من المدينة، بينهما ثلاثة أميال، كانت غزاة ذات الرقاع قريبة منه، قال نصر: سعد جبل بالحجاز بينه و بين الكيد ثلاثون ميلا و عنده قصر و منازل و سوق و ماء عذب على جادّة طريق كان يسلك من فيد إلى المدينة، قال: و الكديد على ثلاثة أميال من المدينة، قال نصيب: و هل مثل أيّام بنعف سويقة عوائد أيّام كما كنّ‌ بالسّعد؟ تمنّيت أنّا من أولئك و المنى على عهد عاد ما نعيد و لا نبدي و دير سعد: بين بلاد غطفان و الشام. و حمّام سعد: في طريق حاجّ‌ الكوفة. و مسجد سعد: على ستة أميال من الزّبيدية بين القرعاء و المغيثة في طريق حاج الكوفة فيه بركة و بئر رشاؤها خمس و ثمانون قامة ماؤها غليظ‍‌ تشربه الإبل و المضطر، ينسب إلى سعد ابن أبي وقّاص، قال ابن الكلبي: و كان لمالك و ملكان ابني كنانة بساحل جدّة و بتلك الناحية صنم يقال له سعد، و كان صخرة طويلة، فأقبل رجل منهم بإبل له ليقفها عليه يتبرك بذلك فيها، فلمّا أدناها منه نفرت منه فذهبت في كلّ‌ وجه و تفرّقت عنه، فأسف و تناول حجرا فرماه به و قال: لا بارك اللّه فيك إلها أنفرت عليّ‌ إبلي! ثمّ‌ انصرف عنه و هو يقول: أتينا إلى سعد ليجمع شملنا، فشتتنا سعد فلا نحن من سعد و هل سعد إلاّ سخرة بتنوفة من الأرض لا تدعو لغيّ‌ و لا رشد؟

(

معجم البلدان

, ج3 , ص221)