أَكْمَلَ

[ ك م ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَكْمَلَ

أكمَلَ

كمَّل: «أَكْمَل مَبْلَغًا»،«أكمل عَمَلاً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1249)

أتمّ‌ لغاية تاريخه:«أكمَل حساباتِه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1250)

لأنه كملت أجزاؤه و حركاته،و كان أكمل من الوافر; لأن الوافر توفَّرت حركاته،و نقصت أجزاؤه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص53)

اَكْمَلَهُ

تمام كردن،به انجام رساندن،به پايان بردن،ختم كردن؛اجرا كردن،به اجرا درآوردن،انجام دادن؛كامل كردن،تكميل كردن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص598)

أكمله هو،و استكمله ،و كَمَّله :أتَّمه و جَمَّله قال الشاعر: فقُرَى العِراق مَقِيلُ يومٍ واحد و البَصْرتان و واسطٌ تكميله قال أبو عُبَيد:أراد:كان ذلك كلّه يُسار فى يوم واحد.و أراد بالبصرتين البَصْرة و الكوفة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص52)

أَكْمَلَهُ‌ و اسْتَكْمَلَه و كَمَّلَهُ‌: أَتَمَّهُ و جَمَّلَهُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص667)

أَكْمَلْتُهُ

أعْطَيْتُه المالَ‌ كَمَلاً و كَمِيْلاً

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص273)

کَمَلَ يَتَعَدَّى بالهَمزَةِ و التَّضعِيفِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص541)

أَكْمَلَ زيدٌ صلاتَهُ أو عملَهُ أو غيرهما

أتمّه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص660)

أَكْمَلْتُ الشيءَ

أجملته و أتممته

(

العین

, ج5 , ص378)

قال الليث: كَمَلَ الشيءُ يَكْمُلُ كَمَالاً، و لُغةٌ أخْرَى: كَمُلَ يَكْمُلُ ، فهو كَاملٌ في اللُّغتيْنِ ، و أكملتُ الشيءَ أي أَجْمَلْتُهُ و أَتْمَمْتُهُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص148)

و تَكَامَلَ الشيء و أَكْمَلْته أَنا و أَكْمَلْت الشيء أَي أَجْمَلْتُه و أَتممته، و أَكْمَلَه هو و اسْتَكْمَلَه و كَمَّلَه : أَتَمَّه و جَمَلَه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص598)

أَكْمَلَ الشى ءَ

جَمَلَهُ اي جعلهُ جملةً

(

المنجد فی اللغة

, ص698)

اتمَّهُ‌ يقال «هذا المُكَمِّل عشرين»

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص588)

أَتمَّه. و فى التنزيل العزيز: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص798)

كمل الإِكمال : أكمل الشيء:إِذا أَتمَّه، قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5901)

اَكْمَلَه هو

أَكْمَلَه هو و اسْتَكْمَلَه و كَمَّلَه : أَتَمَّه و جَمَلَه

(

لسان العرب

, ج11 , ص598)

أَكْمَلَ في القرآن

ذٰلِكُمْ فِسْقٌ اَلْيَوْمَ يَئِسَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ وَ اِخْشَوْنِ اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِينا فَمَنِ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجٰانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (آیه 3/سوره المائدة)

التَّكْمِيلُ‌ و الإِكْمَالُ‌: الإتمام. و اِسْتَكْمَلَهُ‌ أي استتمه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص467)

معنَاهُ‌ - و اللَّهُ‌ أَعْلَمُ‌ - الآنَ‌ أكْمَلْتُ‌ لكُمْ‌ الدِّينَ‌ بأن كَفَيْتُكُمْ‌ خوْفَ‌ عَدُوِّكم، و أَظْهَرْتُكُمْ‌ عليهم، كما تقولُ‌: الآن كملَ‌ لَنَا المُلكُ‌، و كملَ‌ لنا ما نريدُ، بأَنْ‌ كُفِينَا من كُنَّا نَخَافهُ‌، و قد قيل: اَلْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ [المائدة: 3] أي أكمْلتُ‌ لكُمْ‌ فَرق ما تَحتَاجُونَ‌ إليه في دِينِكم، و ذلك جائزٌ، فأَمَّا أن يكون دِينُ‌ اللَّهِ‌ في وقْتٍ‌ من الأوقاتِ‌ غيرَ كاملٍ‌ فلا. قلت و هذا كلُّهُ‌ كلامُ‌ أبي إسحاق النَّحْويِّ‌ و هو حَسنٌ. ¦¦

قال الليث: كَمَلَ‌ الشيءُ يَكْمُلُ‌ كَمَالاً، و لُغةٌ‌ أخْرَى: كَمُلَ‌ يَكْمُلُ‌، فهو كَاملٌ‌ في اللُّغتيْنِ‌، و أكملتُ‌ الشيءَ أي أَجْمَلْتُهُ‌ و أَتْمَمْتُهُ. و الكمالُ‌: التَّمَامُ‌ الذي يُجَزَّأ منه أَجْزاؤهُ. يقال: لَكَ‌ نِصْفُهُ‌، و بَعْضُه، و كمالهُ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص148)

معناه، و الله أَعلم: الآن أَكْمَلتُ‌ لكم الدِّين بأَنْ‌ كفيتكم خوف عدوِّكم و أَظْهَرْتكم عليهم، كما تقول الآن كَمُلَ‌ لنا المُلْك و كَمُلَ‌ لنا ما نريد بأَن كُفينا من كنَّا نخافه، و قيل: أَكمَلْتُ‌ لكم دِينكم أَي أَكْملتُ‌ لكم فوق ما تحتاجون إِليه في دِينِكم، و ذلك جائز حسَن، فأَما أَن يكون دين الله عز و جل في وقت من الأَوقات غير كامِل فلا. ¦¦

التَّكمِيل و الإِكْمال: التمام.

(

لسان العرب

, ج11 , ص598)

اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِينا (آیه 3/سوره المائدة)

كمال و كمول بمعنى تمام است در صحاح و قاموس گفته: «الكمال: التّمام» ميشود گفت: كمال وصفى است بالاتر از تمام، مثلا تمام انسان آنست كه اعضايش ناقص نباشد و كمال انسان آنست كه بعضى از اوصاف حميده را هم داشته باشد مثل علم و شجاعت لذا در قاموس آمده: «كمّله: اتمّه و اجمله» در مصباح گفته: «كمل» آنگاه گويند كه اجزائش تمام و محاسنش كامل باشد. ولى ظاهرا اين فرق در همه جا نيست بلكه اغلب كمال بمعنى تمام است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص147)

وَ لِتُكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اَللّٰهَ (آیه 185/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص147)

أكمل الشيء: إِذا أَتمَّه.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5901)

الشاهد المعنوی لـ أَكْمَلَ

أَنَّهَا نَزَلَتْ بَعْدَ مَا نَصَبَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَما لِلْأَنَامِ يَوْمَ اَلْغَدِيرِ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ قَالاَ وَ هُوَ آخِرُ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اَللَّهُ وَ لَمْ يُنْزِلْ بَعْدَهَا فَرِيضَة ثُمَّ نَزَّلَ اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بِكُرَاعِ اَلْغَمِيمِ فَأَقَامَهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالْجُحْفَةِ فَلَمْ يُنْزِلْ بَعْدَهَا فَرِيضَة

في تفسیر قوله تعالى : اَلْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ [ 3/5] الآية.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص466)

أَتَمَّ نُورَهُ وَ أَكْمَلَ بِهِ دِينَهُ وَ قَبَضَ نَبِيَّهُ صلى ‌الله‌عليه‌وآله وَ قَدْ فَرَغَ إِلَى اَلْخَلْقِ مِنْ أَحْكَامِ اَلْهُدَى بِهِ

اكمل الشى: اتمه (اقرب). چيز را تمام نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

و لا أكملتك إلاّ فيمن أحبّ

أكملتك،أي:أتممتك،و استكمله،أي:استتمّه،و أكملت الشيء،أي:أجملته و أتممته،كمل الشيء كمولا،و الاسم الكمال،و هو التمام،و الكمال و التكميل و الإكمال:الإتمام(اللسان،المجمع). و فی المرآة :يمكن أن يكون المراد:و لا أكملت محبّتك و الارتباط بك و كونك واسطة بينه و بيني إلاّ فيمن أحبّه أو يكون الخطاب مع روحهم و نورهم عليهم السّلام. و ذكر وجها آخر فراجع.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص205)