نَقَصَ ینقُص

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی نَقَصَ ینقُص

نَقَصَه

نَقَصَ‌ الشيءُ يَنْقُصُ‌ نَقْصاً و نُقْصاناً و نَقِيصةً‌ و نَقَصَه هو، يتعدى و لا يتعدى; و أَنْقَصَه لغة
(
لسان العرب
, ج7 , ص100)
sourceLink

(نَقْص ،نُقْصَان )‍:كم شدن،كاهش يافتن،كاسته شدن(عدد،اندازه...). ¦¦
كم كردن،كاستن، تضعيف كردن(چيزى را)،لطمه زدن،آسيب رساندن (به چيزى)،زيان‌آور بودن(براىِ چيزى)،مضرّ بودن(براىِ‌...)،كسر كردن(از چيزى)؛پايين آوردن؛كافى نبودن،كامل نبودن،ناقص بودن؛ معيوب بودن،نادرست بودن،غلط بودن،ناتمام بودن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

نَقَصَ

-نَقْصًا:أَصْبَح غير مُتوفِّر بالقَدْر الكافي،قَلّ‌، شحَّ‌،نَدَر:«نَقَصت الموادّ الغِذائيَّة»،«نَقَصت إيرادات»، «نَقَصَتْ‌ مؤونة» ¦¦
ذَهَب مِنْه شَيء، تَدْريجًا،بَعْد تَمامِه:«نَقَص ماء النَّهْر» ¦¦
ضَعُف:«نقَص عَقْلٌ‌»: «نقصت ذاكِرة» ¦¦
قلَّ‌،خَسِر من قيمته و كَمِّيَّته:«نَقصت ثَروتُه» ¦¦
قَلّ‌ عَمَّا يَلزم:«يَنقُص متران» ¦¦
كان مَنْقوصًا،أَعوَز:«خِطَّة ينقصها التَّبصُّر»،«نقصتنا نصائح فُلان» ¦¦
كان يَلْزم،كانت حاجة إليه،إفتقر إلى:«ينقصه مَبْلغ من المال» ¦¦
لم يَتَوافر بقَدْرٍ كافٍ‌:«نَقصه الوقت»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1443)
sourceLink

و ( نقَص ) بنفسه ( نُقْصانا )، و ( انتقص ) مثلُه، كلاهما يتعدّى و لا يتعدّى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: إنهما و إن نقَصا أو نقصَ أحدُهما إلا أن ثوابَهما متكامل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص322)
sourceLink

نَقَصَ الشى ءُ فلانا

أَعوزه. (مج) .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص946)
sourceLink

نَقَصَ فلانا نقيصَة

طَعَن عليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص946)
sourceLink

إِن نَقَصا في العدد

شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصان . يعني في الحكم، و إِن نَقَصا في العدد أَي أَنه لا يَعْرِضُ في قلوبكم شكٌّ إِذا صُمتم تسعة و عشرين، أَو إِن وقَعَ‌ في يوم الحجّ خطأٌ لم يكن في نُسُكِكم نَقْصٌ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص100)
sourceLink

نَقَصَ فلانا حقَّه

غَمَطَه إِيَّاه. و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ لَمْ‌ يَنْقُصُوكُمْ‌ شَيْئاً .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص946)
sourceLink

نَقَصَ فُلاَناً حَقَّه و انْتَقَصَهُ ضِدُّ أَوْفَاه
(
تاج العروس
, ج9 , ص374)
sourceLink

نَقَصَهُ الشى ءُ

آن چيز را كم داشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

نَقَصَ نَقِيصَةً

قال ابنُ القطَّاعِ : نَقَصَ نَقِيصَةً : طَعَنَ عَليْهِ و النَّقِيصَة : الخَصْلَةُ الدَّنِيئَةُ في الإِنْسَان، أَو الضَّعِيفَة، عن ابنِ دُرَيْدٍ
(
تاج العروس
, ج9 , ص373)
sourceLink

نَقَصَ الْمَاءُ

آب گوارا شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص930)
sourceLink

عذب
(
المنجد فی اللغة
, ص832)
sourceLink

نَقَصَتُ الشيءَ

صيَّرته ناقصاً
(
المنجد فی اللغة
, ص832)
sourceLink

نَقَصَتُ حقَّهُ

جعلتُهُ يكون حظُّهُ ناقصاً
(
المنجد فی اللغة
, ص832)
sourceLink

نَقَصَ الشى ءُ

مقدارى از آن چيز كم شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص930)
sourceLink

ذهب منهُ شيءٌ بعد تمامهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص832)
sourceLink

نَقْصاً، و نُقْصَاناً:خَسَّ‌ و قَلَّ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص946)
sourceLink

أَبو عبيد في باب فَعَلَ الشيءُ و فَعَلْتُ‌ أَنا: نَقَصَ‌ الشيءُ و نَقَصْتُه أَنا، قال: و هكذا قال الليث، و قال: استوى فيه فَعَلَ‌ اللازمُ و المُجاوز
(
لسان العرب
, ج7 , ص100)
sourceLink

نَقَصَ الشيءُ نَقْصاً و نُقْصَاناً ، و نَقَصْتُهُ أنا، يتعدَّى و لا يتعدَّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1059)
sourceLink

قال الليث: النقصُ :الْخُسْرانُ في الحظِّ و النُّقصَانُ يكونُ مَصْدَراً و يكون قدْر الشيء الذَّاهِب من المنقوصِ تقول: نَقَصَ الشيءُ يَنْقُص نَقْصاً و نُقْصاناً ، فهو مصدرٌ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عبيد في بابِ فَعلَ و فعلتهُ نَقصَ الشيءُ و نقصتُهُ أنا، اسْتَوَى فيه الفعلُ اللازمُ و المجاوِزُ، و النَّقِيصَةُ :الوقِيعَة في الناس و الفعل الانتقاصُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص288)
sourceLink

و نَقَصَ الشيءُ نقيصةً و أنقصتُه أنا إنقاصاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص895)
sourceLink

نَقَص الشىءُ ينقُص نَقْصًا ،و نُقصانًا ،و نقيصَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص208)
sourceLink

و نَقَصَ الشيءُ ، و نَقَصْتُه أنا، و هو مَنْقوص و النَّقيصَة : العَيب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص470)
sourceLink

نَقَصَ الشى ءَ

آنرا ناقص و كم كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص930)
sourceLink

صيَّره ناقِصاً. و فى التنزيل العزيز: أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا أَنّٰا نَأْتِي اَلْأَرْضَ‌ نَنْقُصُهٰا مِنْ‌ أَطْرٰافِهٰا .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص946)
sourceLink

نَقَصْتُه أَنا

أَبو عبيد في باب فَعَلَ الشيءُ و فَعَلْتُ‌ أَنا: نَقَصَ‌ الشيءُ و نَقَصْتُه أَنا، قال: و هكذا قال الليث، و قال: استوى فيه فَعَلَ‌ اللازمُ و المُجاو
(
لسان العرب
, ج7 , ص100)
sourceLink

نَقَصَ الشيءُ نَقْصاً و نُقْصَاناً ، و نَقَصْتُهُ أنا، يتعدَّى و لا يتعدَّى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1059)
sourceLink

نَقَصَ‌ الشَّيْ‌ءُ نَقْصاً و نُقْصَاناً و نَقَصْتُه أَنا، لازِمٌ‌ مُتَعَدٍّ ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ‌، و زاد غيْرُه في المَصَادر: نَقِيصَةً‌ . و قال أَبو عُبَيْدٍ في بَابِ فَعَلَ الشَّيْ‌ءُ و فَعَلْتُ أَنا: نَقَصَ‌ الشَّيْ‌ءُ‌ و نَقَصْتُه أَنا، قال: و هٰكذا قال الليْثُ‌، قال: اسْتَوَى فيه فَعَل الَّلازِمُ و المُجَاوِزُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص373)
sourceLink

و نَقَصَ الشيءُ ، و نَقَصْتُه أنا، و هو مَنْقوص و النَّقيصَة : العَيب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص470)
sourceLink

نَقَصه حَقّه

غَمَطه إيّاه و جَعَله نَاقِصًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1443)
sourceLink

( نقصَهُ ) حقَّه ( نَقْصا ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص322)
sourceLink

نقَصه حقّه نَقْصاً و انتقصه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص651)
sourceLink

نَقَصَه هو

أَخذ منه قليلا قليلا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص642)
sourceLink

و نَقَصَه هو،و أنقصه لغة،و انَتَقَصه ،و تَنَقَّصه :أخذ منه قليلا قليلا،على حدّ ما يجىء عليه هذا الضرب من الأبنية بالأغلب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص208)
sourceLink

نَقَصْتُهُ

نَقَصَ‌ مِنْ بَابِ قَتَلَ ذَهَبَ مِنْهُ شَىءٌ بَعْدَ تَمَامِهِ‌ و نَقَصْتُهُ‌ يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى هٰذِهِ اللُّغَةُ‌ الْفَصِيحَةُ وَ بِهَا جَاءَ الْقُرْآنُ فِى قَوْلِهِ‌ نَنْقُصُهٰا مِنْ أَطْرٰافِهٰا * و غَيْرَ مَنْقُوصٍ‌ وَ فِى لُغَةٍ‌ ضَعِيفَةٍ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ وَ لَمْ يَأْت فِى كَلاَمٍ فَصِيحٍ وَ يَتَعَدَّى أَيْضاً بِنَفْسِهِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص621)
sourceLink

نَقَصَ عن

كمتر بودن،پايين‌تر بودن(از...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً و نُقْصاناً و نَقِيصةً

نَقَصَ‌ الشيءُ يَنْقُصُ‌ نَقْصاً و نُقْصاناً و نَقِيصةً‌ و نَقَصَه هو، يتعدى و لا يتعدى; و أَنْقَصَه لغة
(
لسان العرب
, ج7 , ص100)
sourceLink

نَقَصَ الشيءُ و الحظُّ نَقْصا و تَنْقَاصا و نُقْصَانا

ذهب منهُ شيءٌ بعد تمامهِ و (نَقَصتهُ انا) يتعدَّى و لا يتعدَّى و قد يتعدَّى ايضاً بنفسهِ الى مفعولين فيقال نقصت زيداً حقَّهُ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص471)
sourceLink

إنّ زيدا متديّن و لكن يَنْقُصُهُ الخُلُقُ مع الناس

يعوزه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص767)
sourceLink

نَقَصَ الشَّيْءُ نَقْصاً و نُقْصَاناً و نَقِيصَةً

نَقَصَ‌ الشَّيْ‌ءُ نَقْصاً و نُقْصَاناً و نَقَصْتُه أَنا، لازِمٌ‌ مُتَعَدٍّ ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ‌، و زاد غيْرُه في المَصَادر: نَقِيصَةً‌ . و قال أَبو عُبَيْدٍ في بَابِ فَعَلَ الشَّيْ‌ءُ و فَعَلْتُ أَنا: نَقَصَ‌ الشَّيْ‌ءُ‌ و نَقَصْتُه أَنا، قال: و هٰكذا قال الليْثُ‌، قال: اسْتَوَى فيه فَعَل الَّلازِمُ و المُجَاوِزُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص373)
sourceLink

نَقَصَ نَقْصاً وَ نُقصاناً وَ انْتَقَصَ

كَم شد وَ كَم كرْد
(
دستور اللغة
, ص774)
sourceLink

نَقَصَ زيدٌ عطاءَهُ للفقراء هذه السّنة

قلّله
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص767)
sourceLink

نَقَصَ القماشُ عمّا احتاجه زيد

قلّ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص767)
sourceLink

عَاماً تَنْقُصُ شَهْراً واحداً

12 سال و 11 ماه،13 سال منهاى يك ماه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

يَنْقُصُ عَمّا كانَ عَلَيه

از آنچه قبلاً بود كمتر است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

نَقَصَ المسؤولُ زيدا حقَّهُ

قلّله له
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص767)
sourceLink

نَقَصَ نَقْصاً و نُقْصَاناً

نَقَصَ‌ مِنْ بَابِ قَتَلَ ذَهَبَ مِنْهُ شَىءٌ بَعْدَ تَمَامِهِ‌ و نَقَصْتُهُ‌ يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى هٰذِهِ اللُّغَةُ‌ الْفَصِيحَةُ وَ بِهَا جَاءَ الْقُرْآنُ فِى قَوْلِهِ‌ نَنْقُصُهٰا مِنْ أَطْرٰافِهٰا * و غَيْرَ مَنْقُوصٍ‌ وَ فِى لُغَةٍ‌ ضَعِيفَةٍ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ وَ لَمْ يَأْت فِى كَلاَمٍ فَصِيحٍ وَ يَتَعَدَّى أَيْضاً بِنَفْسِهِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص621)
sourceLink

نَقَصْتُ زَيْداً حَقَّهُ

نَقَصَ‌ مِنْ بَابِ قَتَلَ ذَهَبَ مِنْهُ شَىءٌ بَعْدَ تَمَامِهِ‌ و نَقَصْتُهُ‌ يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى هٰذِهِ اللُّغَةُ‌ الْفَصِيحَةُ وَ بِهَا جَاءَ الْقُرْآنُ فِى قَوْلِهِ‌ نَنْقُصُهٰا مِنْ أَطْرٰافِهٰا * و غَيْرَ مَنْقُوصٍ‌ وَ فِى لُغَةٍ‌ ضَعِيفَةٍ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ وَ لَمْ يَأْت فِى كَلاَمٍ فَصِيحٍ وَ يَتَعَدَّى أَيْضاً بِنَفْسِهِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص621)
sourceLink

نَقَصَ مُدَّةَ العَمَلِ

زمان كار را كاهش داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

يَنْقُصُ عن المَطْلوب

از حد مورد تقاضا كمتر است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

نَقُصَ الشيءُ نَقاصَةً

فهو نَقِيصٌ‌ : عَذُبَ‌; و أَنشد ابن بري لشاعر: حَصَانٌ رِيقُها عَذْبٌ نَقِيص
(
لسان العرب
, ج7 , ص101)
sourceLink

نقص عقلُه أَو دينُه

ضَعُف.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص946)
sourceLink

نَقَصَ زَيدا حَقَّهُ

حق او را كم كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص930)
sourceLink

نَقَصَ ینقُص في القرآن

أَ فَلاٰ يَرَوْنَ أَنّٰا نَأْتِي اَلْأَرْضَ نَنْقُصُهٰا مِنْ أَطْرٰافِهٰا (آیه 44/سوره الأنبياء) sourceLink

قيل يريد أرض الكفر يَنْقُصُهَا من أطرافها بما يفتح على المسلمين من بلادهم، فَيَنْقُصُ‌ بلاد الحرب و يزيد في بلاد الإسلام، و ذلك من آيات الله.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص186)
sourceLink

وَ مٰا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لاٰ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ (آیه 11/سوره فاطر) sourceLink

التَّقْدِيرُ فِى أَحَدِ التَّأْوِيلَيْنِ مَا يُطَوَّل مِنْ عُمُرِ وَاحِدٍ وَ لاَ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِ آخَرَ غَيْرِ الْأَوَّلِ وَ هٰذَا قَوْلُ‌ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَ التَّأْوِيلُ الثَّانِى فِى الْآيَةِ عَوْدُ الْكِنَايَةِ إِلَى الْأَوَّلِ أَىْ وَ لاَ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِ ذلِكَ الشَّخْصِ بِتَوَالِى اللَّيْلِ و النَّهَارِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص608)
sourceLink

وَ لاٰ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ (آیه 11/سوره فاطر) sourceLink

نقص: كم كردن و كم شدن (لازم و متعدی)
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص104)
sourceLink

قَدْ عَلِمْنٰا مٰا تَنْقُصُ اَلْأَرْضُ مِنْهُمْ (آیه 4/سوره ق) sourceLink

نقص: كم كردن و كم شدن (لازم و متعدی)
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص104)
sourceLink

هو رد لاستبعادهم الرجوع أي علمنا ما تأكل الأرض من لحومهم و تبليه من عظامهم فلا يتعذر علينا رجعهم و إحياؤهم.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص187)
sourceLink

ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئا (آیه 4/سوره التوبة) sourceLink

اَلنَّقْصُ‌: الخُسْرَانُ‌ في الحَظِّ‍‌، و اَلنُّقْصَانُ‌ المَصْدَرُ، و نَقَصْتُهُ‌ فهو مَنْقُوصٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص821)
sourceLink

النَّقْصُ‌ خسارت و زيان در بهره‌ورى است نُقْصَان مصدر آن است اسم مفعولش مَنْقُوص است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص391)
sourceLink

أَوِ اُنْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (آیه 3/سوره المزمل) sourceLink

نَقَص: نقصتُ‌ الشيءَ نقصاً، و نقص هو نَقَصاناً، يتعدى و لا يتعدى.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6727)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ نَقَصَ ینقُص

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّ اَلنَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَامَ تِسْعَة وَ عِشْرِينَ يَوْما أَكْثَرَ مِمَّا صَامَ ثَلاَثِينَ فَقَالَ كَذَبُوا مَا صَامَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِلَى أَنْ قُبِضَ أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثِينَ يَوْما وَ لاَ نَقَصَ شَهْرُ رَمَضَانَ مُنْذُ خَلَقَ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْ ثَلاَثِينَ يَوْما وَ لَيْلَة

قد روي خلاف ذلك في كثير من الأخبار، و من ثم اختلف أقوال الفقهاء فمنهم من جوز اَلنَّقْصَ‌ و منهم من لم يُجَوِّزْ ^ و ممن ذهب إلى عدم الجواز ^ على ما هو المحكي عن الشيخ المفيد في كتاب لمح البرهان الشيخ الشريف الزكي أبو محمد الحسني و الشيخ الثقة أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه و الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه و الشيخ أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين و الشيخ أبو محمد هارون بن موسى - انتهى. قال الشيخ الصدوق في كتاب الخصال بعد أن أورد أحاديث في أن شهر رمضان لا يُنْقَصُ‌ عن ثلاثين يوما: قال مصنف هذا الكتاب: خواص الشيعة و أهل الاستبصار منهم في شهر رمضان ^ أنه لا يُنْقَصُ‌ عن ثلاثين يوما أبدا، و الأخبار في ذلك موافقة للكتاب و مخالفة للعامة، فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقية ^ في أنه يُنْقَصُ‌ و يصيبه ما يصيبه الشهور من اَلنُّقْصَانِ‌ و التمام ^ اتقى كما تتقي العامة - انتهى كلامه. و هو قوي متين، على أنه يمكن الجمع بين الأخبار بوجه آخر هو أن يقال: الأخبار الواردة بأنه لا يُنْقَصُ‌ مبنية على الأصل، و ما ورد فيه من اَلنَّقْصَانِ‌ مبني على الظاهر ^ لإمكان حصول الاستتار فيه ^ عقوبة للمخالفين و ارتفاع جانب اللطف عنهم، كما صرح بذلك الصدوق في الفقيه من أن الهلال قد يستتر عن الناس ^ عقوبة لهم في عيد شهر رمضان و في عيد الأضحى و استشهد عليه بما رواه عن رزين قال: قَالَ‌ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " لَمَّا ضُرِبَ‌ اَلْحُسَيْنُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ بِالسَّيْفِ‌ وَ سَقَطَ‍‌ ثُمَّ‌ اُبْتُدِرَ لِيُقْطَعَ‌ رَأْسُهُ‌ ^ نَادَى مُنَادٍ مِنْ‌ بُطْنَانِ‌ اَلْعَرْشِ‌: أَلاَ أَيَّتُهَا اَلْأُمَّةُ‌ اَلْمُتَحَيِّرَةُ‌ اَلضَّالَّةُ‌ بَعْدَ نَبِيِّهَا ^ لاَ وَفَّقَكُمُ‌ اَللَّهُ‌ لِأَضْحًى وَ لاَ فِطْرٍ" . قَالَ‌: وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ "لاَ لِصَوْمٍ‌ وَ لاَ فِطْرٍ" . قَالَ‌: ثُمَّ‌ قَالَ‌ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ حَتَّى يَثُورَ ثَائِرُ اَلْحُسَيْنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ ". - انتهى. " فلا جرم و الله ما وفقوا و لا يوفقون و هو واضح في الدلالة على ما قلناه
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص187)
sourceLink

أَ فَلاٰ يَرَوْنَ أَنّٰا نَأْتِي اَلْأَرْضَ نَنْقُصُهٰا مِنْ أَطْرٰافِهٰا

قيل يريد أرض الكفر يَنْقُصُهَا من أطرافها ^ بما يفتح على المسلمين من بلادهم، فَيَنْقُصُ‌ بلاد الحرب و يزيد في بلاد الإسلام، و ذلك من آيات الله. وَ عَنْهُ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: " هُوَ فَقْدُ اَلْعُلَمَاءِ " . وَ عَنْ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ اَلْحُسَيْنِ‌ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: إِنَّهُ‌ يُسَخِّي بِهِ‌ نَفْسِي فِي سُرْعَةِ‌ اَلْمَوْتِ‌ وَ اَلْقَتْلِ‌ فِينَا قَوْلُ‌ اَللَّهِ‌ تَعَالَى وَ تَلاَ اَلْآيَةَ‌ . أي لا نبالي في الموت و القتل لأن فينا قولَ‌ اللهِ‌ تعالى: أَنّٰا نَأْتِي اَلْأَرْضَ‌ نَنْقُصُهٰا مِنْ‌ أَطْرٰافِهٰا * . قولَه: وَ مٰا يُعَمَّرُ مِنْ‌ مُعَمَّرٍ وَ لاٰ يُنْقَصُ‌ مِنْ‌ عُمُرِهِ‌ [ 11/35] التقدير في أحد التأويلين ^ ما يطول في عمر واحد و لا يُنْقَصُ‌ من عمر آخر غير الأول، و التأويل الثاني في الآية عود الكناية إلى الأول، أي و لا يُنْقَصُ‌ من عمر ذلك الشخص بتوالي الليل و النهار، و يتم الكلام في قولهم" له درهم و نصف ". و هو في نصف. قوله: قَدْ عَلِمْنٰا مٰا تَنْقُصُ‌ اَلْأَرْضُ‌ [ 4/50] الآية هو رد لاستبعادهم الرجوع ^ أي علمنا ما تأكل الأرض من لحومهم و تبليه من عظامهم ^ فلا يتعذر علينا رجعهم و إحياؤهم
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص186)
sourceLink

افتح و خذ منها ما شئت من غير أن تنقص شيئا عندي

نقص الشيء ينقص و انتقص:ذهب منه شيء بعد تمامه(المصباح).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص420)
sourceLink

أَ يَنْقُص الرُّطَب إِذا يَبِس؟ قالوا: نعم

لفظُه استفهام و معناه تنبيهٌ و تقرير لِكُنْهِ الحُكْم و علَّته ليكون معتبراً في نظائره، و إِلا فلا يجوز أَن يخفى مثل هذا على النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، كقوله تعالى: أَ لَيْسَ اَللّٰهُ بِكٰافٍ عَبْدَهُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص101)
sourceLink

شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص-و اللّه-أبدا

قال الصدوق:مذهب خواصّ الشيعة و أهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنّه لا ينقص عن ثلاثين يوما أبدا،و الأخبار في ذلك موافقة للكتاب و مخالفة للعامّة؛فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقيّة في أنّه ينقص و يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان و التمام اتّقي كما يتّقى العامّة،و لم يكلّم إلاّ بما يكلّم به العامّة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص793)
sourceLink

قال أ يَنْقُصُ الرّطب إذا يبس قالواً نعم

لفظه استفهام، و معناه تنبيه و تقرير لكنه الحكم و علّته، ليكون معتبرا فى نظائره، و إلا فلا يجوز أن يخفى مثل هذا على النبىّ‌ صلى اللّه عليه و سلم، كقوله تعالى: أَ لَيْسَ‌ اَللّٰهُ‌ بِكٰافٍ‌ عَبْدَهُ‌؟ و قول جرير: أ لستم خير من ركب المطايا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص107)
sourceLink

أَ يَنْقُصُ إِذَا جَفَّ قَالَ نَعَمْ

لفظه استفهام و معناه تنبيه و تقرير ^ لكنه بين الحكم و علته ليكون معتبرا في نظائره. قال في النهاية: و إلا فلا يجوز أن يخفى مثله على النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله مثل قوله أَ لَيْسَ‌ اَللّٰهُ‌ بِكٰافٍ‌ عَبْدَهُ‌
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص188)
sourceLink

شَهْرَا عِيدٍ لا يَنْقُصَانِ

يعنى فى الحكم و إن نَقَصَا فى العدد: أى أنه لا يعرض فى قلوبكم شكّ‌ إذا صمتم تسعة و عشرين، أو إن وقع فى يوم الحج خطأ، لم يكن فى نسككم نَقْصٌ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص106)
sourceLink

يعني في الحكم، و إِن نَقَصا في العدد أَي أَنه لا يَعْرِضُ في قلوبكم شكٌّ إِذا صُمتم تسعة و عشرين، أَو إِن وقَعَ في يوم الحجّ خطأٌ لم يكن في نُسُكِكم نَقْصٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج7 , ص100)
sourceLink

أي: في الحُكْمِ و إنْ نَقَصَا عَدَداً
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص489)
sourceLink

أي في الحُكْم، و إِنْ نَقَصَا عَدَداً ، أَي أَنَّه لا يَعرِضُ في قُلُوبِكم شَكٌّ إِذا صُمْتُمْ تِسْعَةً و عِشْرِين، أَو إِنْ وَقَعَ في يَوْمِ الحَجِّ خَطَأٌ، لَم يَكُنْ في نُسُكِكم نَقْصٌ‌
(
تاج العروس
, ج9 , ص373)
sourceLink

وَ زَائِداً حَتَّى نَقَصَ

نقص الشى و الحظ ینقص: ذهب منه شىء بعد تمامه (اقرب) قسمتى از چيز بعد از آنكه تمام بود رفت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ نَقَصَ ینقُص

ضرب المثل نَقَصَ ینقُص

اذا تمّ العقل نقص الكلام

ترجمه: چون عقل كامل گردد، سخن اندك شود. كم گوى و گزيده گوى چون درّ تا ز اندك تو جهان شود پر (نظامى) آب هر چه عميق‌تر باشد آرام‌تر است. دانا چون طلبه عطار است خاموش. (سعدى) Brevity is the soul of wit. Still waters run deep.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص32)
sourceLink

نَقَصَ ینقُص في الاصطلاح

ينْقُصُه كذا

يستعمل المحدثون: ينقصه بمعنى يعوزه. فيقولون: «هو عالم، و لكن تنقصه التجارب»، و العرب يقولون: «نقصت الشيء: أذهبت منه شيئاً بعد تمامه».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص877)
sourceLink

يَنقُص

يقلل، يختزل.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1226)
sourceLink

نَقَصَ

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال الفعل«ينقصه»بمعنى«يعوزه»، و جاء في قراره: «يستعمل المحدثون:«ينقصه»بمعنى«يعوزه»،فيقولون:«هو عالم و لكن تَنْقُصه التجارب»،و العرب يقولون:«نقصت الشيءَ‌:أذهبت منه شيئًا بعد تمامه» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص435)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ نَقَصَ ینقُص

النون و القاف و الصاد كلمةٌ‌ واحدة،هي النَّقْص :خِلاف الزيادة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص470)sourceLink

الأسماء

الاستنقاصمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَنقُوصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّنْقِيصمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتناقِصاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالتّناقُصيّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُنْتَقَصمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالنَّقِيصَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّقَصمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُنقَّصمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالنَّوَاقِصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِنْتِقاصمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالنُّقْصَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّاقِصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُنْتقِصاسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالمُنْقَصمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالتّنقيصيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُنَاقَصَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّناقُصمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّنَقُّصمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالنَّقْصمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّقِيصمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.