الحُرَّة

أي لأنهما يصنعان لأهلهما بجِدَّة الأمر،و إنْ لم يكن ذلك شأنها،يُضْرَبُ لمن حُمِدَ قَبْلَ الاختبار. و قال: لا تَحْمَدَنَّ امرءاً حَتَّى تُجَرِّبَهُ‌ و لا تَذُمَّنَّهُ مِنْ غيرِ تَجْريبِ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص474)

لا تحمدنّ أمة عام شرائها، و لا حرّة عام بنائها

لأنّهما تتصنّعان لأربابهما أوّل عام و إن لم تكونا محمودتين.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص277)

تَجُوعُ الحُرَّةُ وَ لاَتَأْكُلُ بِثَدْيَيْها

أي لا تكون ظئراً لقوم و إن آذاها الجوع،و معنى لا تأكل بثدييها:أي لا تعيش بسبب ثدييها،أو بما يُغِلاَّن عليها.يُضْرَبُ في صيانة الرجل نفسه من خسيس مكاسب الأموال.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص110)

أي لا تصير ظئرا للقوم: أي مرضعة بأجرة. قاله الحارث بن سليل للزّبّاء بنت علقمة الطّائيّ‌.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص104)

الجوع ضد الشبع. والحرة ضد الأمة و الأكل معروف؛ وكذا الثدي وجمعه ثديّ‌. قال الشاعر: أبت الروادف و الثدي لقمصها مس البطون وأن تمس ظهورها ويحكى أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أيكون المؤمن كذاباً؟ فقال: تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها. ومعناه أنَّ الحرة قد يصيبها ألم الجوع وشدة الاضطراب ولا تؤجر نفسها على الإرضاع لتأكل أجر رضاعتها، فتلزم نفسها الاصطبار صونا لنفسها عن الهوان ة الابتذال. فيضرب في الحر يصون نفسه عن قبيح المكاسب ولا تمنعه شدة فقره وحاجته أن يلزم صيانته ويحفظ مروءته. وأصل المثل للحارث الأزدي أو الأسدي وكان خطب إلى علقمة بن حفص الطائي بنته ريا بنت علقمة وكان الحارث شيخا. فقال علقمة لامرأته: اختبري ما عند ابنتك! فقالت لابنتها: أي بنية أي الرجال أحب إليك: الكهل الجحجاح الواصل المياح أم الفتى الوضاح الذهول الطماح‌؟ قالت: بل الفتى. قالت: إنَّ الفتى يغريك و إنَّ الشيخ يمريك. قالت: يا أمتاه إنَّ الفتاة يحب الفتى كحب الرعاء أنق الكلا. قالت: يا بنية إنَّ الفتى شديد الحجاب كثير العتاب. قالت: يا أمتاه أخاف من الشيخ أن يدنس ثيابي ويبلي شبابي ويشمت بي أترابي! فلم تزل بها أمها حتى غلبتها على رأيها فتزوجها الحارث وأرتحل إلى أهله. فبينما هو ذات يوم بفنائه و هي إلى جنبه إذ أقبل شاب من بني أسد. فتنفست الصعداء ثم بكت. فقال لها: ما يبكيك‌؟ قالت: مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ من كل حقول فنيخ‌؟ فقال: ثكلتك أمك! تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها. ثم قال: وأبيك! لرب غارة شهدتها وسبيئة أرفدتها وخمرة شربتها فلحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك! وقال أبو عبيد في هذا المثل إنّه من أمثال أكثم بن صيفي. قال: و هو مثل قديم لكن العامة ابتذلته وحولته فقالت: ولا تأكل ثدييها يعني بإسقاط حرف الجر. قال بعض العلماء: ليس هذا بشيء إنّما بثدييها ومعناه عندهم الرضاع. يقال لا تكون ظئر القوم على جعل تأخذه منهم. انتهى. وقال بعض الأمة: إنَّ العرب كانوا يعدون أخذ الأجر على الرضاع سبة ولذلك قيل: تجوع الحرة ولا تأكل ثدييها. وقال العلماء: بثدييها. والقولان صحيحان لأنها إذا أكلت ثمن لبنها فكأنها قد أكلت ثدييها. قال الراجز: إنَّ لنا أحمرة عجافاً يأكلن كل ليلةٍ أكافا أي: نبيع كل ليلة أكافاً من أكفتها ونعلفها ثمنه. قال: وكذلك قول الآخر في وصف إبل: نطعمها إذا شتت أولادها أي أثمان أولادها. انتهى. وقال السهيلي في الروض: والتماس الأجر على الرضاع لم يكن محمودا عند أكثر نساء العرب حتى جرى المثل: تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها. وكان عند بعضهم لا بأس به فكانت حليمة وسيطة في بني سعد كريمة من كرائم قومها بدليل اختارها الله إياها لرضاع نبيه صلى الله عليه وسلم كما اختار أشرف البطون و الأصلاب. والرضاع كالنسب لأنّه يغير الطباع. وفي المسند عن عائشة ترفعه: لا تسترضعوا الحمى فإنَ اللبن يورث! ويحتمل أن تكون حليمة وقومها طلبن الرضعاء للأزمة التي أصابتهم و السند الشهباء التي أقحمتهم اضطرارا. قال: و أما دفع قريش وغيرهم من أشراف العرب أولادهم إلى المراضع فقد يكون ذلك لوجوه: أحدها تفريغ النساء إلى الأزواج كما قال عمار بن ياسر لأم سلمة وكان أخاها من الرضاعة حين انتزع من حجرها زينب بنت لبي سليمة فقال: دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي آذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم! و قد يكون ذلك منهم أيضاً لينشأ الطفل في الأعراب فيكون أفصح للسانه، وأجلد لجسده وأجدر أن لا يفارق الهئة المعدية كما قال عمر: تمعددوا وتمعززوا واخشوشنوا! و قد قال عليه الصلاة و السلام لأبي بكر حين قال له: ما رأيت أفصح منك يا رسول الله فقال: وما يمنعني وأنا من قريش وأرضعت في بني سعد؟ فهذا ونحوه كان يحملهم على دفع الرضعاء إلى الأعرابيات. و قد ذكر أنَّ عبد الملك بن مروان كان يقل: أضر بنا حب الوليد! لأن الوليد كان لحانا وكان سليمان فصيحا لأن الوليد أقام مع أمه وسليمان وغيره من أخوته أسكنوا البادية فتعربوا ثم أدبوا فتأدبوا. انتهى. و قد قلت في نظم المثل المذكور من قصيدة: يعرى الفتى ويجوع و هو يرى متجملاً بالصبر و البشرِ والحرة الشماء ربتما جاعت ولم ترضع على أحرِ

(

زهر الأكم

, ج2 , ص53)

تَجُوعُ الحُرَّةُ و لا تَأكُلُ ثَدْيَهَا

أيْ: أُجْرَةَ ثَدْيَيْها. (تاج العروس ج 12)

(

الطراز الأول

, ج7 , ص278)

باتَتْ بلَيْلَةِ حُرَّةٍ

إذا لم يَصِلْ إليها زوجُها فى أوّل ليلة،و إلاّ فهى ليلة شهباء.

(

کتاب الماء

, ص318)

هو مثل يضرب للغالِبِ‌ و المغلوب.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص189)

العرب تُسَمِّي الليلة التي تُفتَرَعُ‌ فيها المرأة ليلة شيباء،و تُسمى الليلة التي لا يَقْدِرُ الزوج على اٌفتضاضها ليلة حرة،فيقال:باتت فلانة بليلة حرُّة إذا لم يغلبها الزوج،و باتت بليلة شيباء:إذا غلبها فافتضَّها.يُضْرَبان للغالب و المغلوب.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص92)

مداخل لها جذر واحد لـ الحُرَّة

الحاء و الراء فى المضاعف له أصلان: فالأوّل ما خالف العُبودِيّة و بَرِئ من العيب و النَّقص.و الثانى:خلاف البَرْد،يقال هذا يومٌ‌ ذو حَرٍ ،و يومٌ‌ حارٌّ(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص6)

الأسماء

الأفعال

الحُرَّة

معنی الحُرَّة

الشاهد المعنوی لـ الحُرَّة

المداخل المتضادة لـ الحُرَّة

المرتبطات

الحلىّ و ما يتعلق بها

ضرب المثل الحُرَّة

مداخل لها جذر واحد لـ الحُرَّة

الأسماء

الأفعال