السَّلْس

[ س ل س ]

جمع : السُّلُوس

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای السَّلْس

السَّلْسُ

سِلسلة معلقة فى القُرط‍‌ فى طرَفها خَرَزة.

القرط.

و السَّلْسُ بالتسكين: الخيط يُنظَم فيه الخَرزُ الأبيض الذى تلبسه الإماء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص938)

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : السَّلْسُ : الخَيْطُ ينظَم فيه الخَرزُ، و جمعه سُلُوس ، و أنشَدَنا:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص209)

سلس السَّلْس : خرز،قال:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3149)

يقال هو سَهلٌ سَلِسٌ و السَّلْس : جنس من الخَرز، و لعلَّه سمِّى بذلك لسلاسته فى نَظْمه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص94)

سلس السَّلْسُ ، بالفتح: الخَيْطُ الذي يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ الأبيضُ ، تَلْبَسُهُ الإِماءُ ، أو القُرْطُ من الحُلِيِّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص349)

قال عبد الله بن سليم من بني ثعلبة بن الدُّول: و لقد لَهَوْتُ‌، و كُلُّ شيءٍ هالِكٌ‌، بنَقَاة جَيْبِ الدِّرْع غَير عَبُوس و يَزِينُها في النَّحْر حَلْيٌ واضح، و قَلائدٌ من حُبْلة و سُلُوس و السَّلْس: خَيْط يُنْظَم فيه الخَرَز، و جمعه سُلوس

(

لسان العرب

, ج11 , ص140)

زيورِ گوشواره ¦¦

رشته‌اى كه در آن مهره كنند و بر گردن آويزند

(

فرهنگ ابجدی

, ص494)

الخيط‍‌ ينظم فيه الخرز

(

العین

, ج7 , ص195)

الخيط ينظم فيه الخَرَزُ

(

‏لسان اللسان

, ص614)

الخيط يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ،و الخَرَزُ الأبيض تَلْبَسُهُ الإماءُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص227)

الخيطُ‍‌ الذى ينظم فيه الخرزُ. ¦¦

الخرز الأَبيض ينظم فى القلائد. ¦¦

القرطُ‍‌ من الحلى. ¦¦

الخمارُ. (ج) سُلُوسٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص442)

القُرْطُ‍‌ من الحَلْيِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص245)

الخيط الذي يُنظَم بهِ الخَرَز الابيض تلبسهُ الاماءُ و قيل القرط من الحلي (ج) سُلُوس تقول «يزينها قلائِدٌ و سُلُوس».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص697)

السَّلْسُ‌ ، بالتسكين: الخيط ينظم فيه الخَرَزُ، زاد الجوهري فقال: الخَرَزُ الأَبيضُ الذي تلبَسُه الإِِماء، و جمعه سُلُوسٌ‌ ; قال عبد اللَّه بن مسلم من بني ثعلبة بن الدُّول: و لقد لَهَوتُ‌، و كلُّ شيء هالِكٌ‌، بنَقاةِ جَيْبِ الدِّرْعِ غيرِ عَبُوسِ‌ و يَزينُها في النَّحْرِ حَلْيٌ واضِحٌ‌، و قَلائدٌ من حُبْلَةٍ و سُلُوسِ‌ ابن بري: النقاة النقية، يريد أَن الموضع الذي يقع عليه الجيب منها نقيّ‌، قال: و يجوز أَن يريد أَن ثوبها نقي و أَنها ليست بصاحبة مَهْنَةٍ و لا خِدْمَة، و قد يعبرون بالجيب عن القلب لأَنه يكون عليه كما يعبرون بمعْقِد الإِِزار عن الفرج، فيقال: هو طيب معقد الإِِزار، يريد الفرج، و هو نَقيُّ‌ الجَيْب أَي القلب أَي هو نَقِيٌّ من غِشٍّ و حِقْد.

(

لسان العرب

, ج6 , ص106)

بالفَتْح: الخَيْطُ الذي يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ زادَ الجَوْهَرِيُّ‌: الأَبْيَضُ‌ الَّذِي تَلْبَسَه الإِماءُ‌ و الجَمْعُ‌ سُلُوسٌ‌ أَو هو القُرْطُ من الحُلِيِّ عن ابنِ عَبَّادٍ قالَ عبدُ اللّٰه بن سُلَيْمٍ من يَنِي ثَعْلَبَة بن الدُّولِ‌: و لَقَدْ لَهَوْتُ و كُلُّ شَيْ‌ءٍ هٰالِكٌ‌ بنَقَاةِ جَيْبِ الدِّرْعِ غَيْرِ عَبُوسِ‌ و يَزِينُها في النَّحْرِ حَلْيٌ وَاضِحٌ‌ و قَلائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ و سُلُوسِ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص318)

شِبْهُ السِّلْسِلَةِ‌ يَضُمُّ‌ بيْنَ الرَّبَذِ و الخُرْصِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص111)