اِسْتَكَانَ

قال أبو سعيد: يقال: أَكَانَهُ‌ اللَّهُ‌ يُكِينُه إكانةً‌ أي أَخْضَعَه حتى اسْتَكَانَ‌، و قد أَدْخَلَ‌ عليه مِنَ‌ الذُّلِّ‌ ما أَكانَه، و قال ابن الأنباري في قولهم: استكانَ‌ فلانٌ‌ إذا خضع، فيه قَوْلاَنِ‌، أحدُهُما أَنَّه من السّكِينَةِ‌، و كانَ‌ في الأصْلِ‌: اسْتَكَنَ. و هو افْتِعَالٌ‌ من سَكَنَ‌ فَمَدَّوا اسْتَكَنَ‌ لمَّا انْفَتَحَ‌ الكَافُ‌ منه بألِفٍ‌، كما يَمُدُّونَ‌ الضَّمَّةَ‌ بالواوِ، و الكسرةَ‌ بالياءِ، و القول الثاني أنه استفعال من كانَ‌ يَكونُ. (قلت): و الذي قاله أبو سعيد حَسَنٌ‌ كأَنَّ‌ الأصْلَ‌ فيه: الكِينَةُ‌، و هي الشِّدَّةُ‌ و المَذَلَّةُ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص204)

استكان الرجلُ‌: خضع و ذَلّ‌، و هو«افتعل»من المَسْكنة، أشبعت حركة عينه فجاءت ألفا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص722)

استَكان الرجل: خَضَع و ذلَّ‌، و هو افتَعَل من المَسْكَنة، أََُشبعت حركة عينه فجاءت أَََلفاً. و في التنزيل العزيز: فَمَا اِسْتَكٰانُوا لِرَبِّهِمْ‌ ; و هذا نادر، و قوله: فَمَا اِسْتَكٰانُوا لِرَبِّهِمْ‌ ; أَََي فما خضعوا، كان في الأَصل فما استَكَنُوا فمدّت فتحة الكاف بأَلف كقوله: لها مَتْنتان خَظاتا، أَََراد خَظَتا فمدّ فتحة الظاء بأَلف. يقال: سَكَنَ‌ و أَََسكَنَ‌ و اسْتَكَنَ‌ و تَمَسْكَنَ‌ و اسْتَكان أََي خضع و ذل.

(

لسان العرب

, ج13 , ص218)

اسْتَكانَ‌ الرجل: خَضَعَ‌ و ذَلّ‌، جعله أَبو علي استفعل من هذا الباب، و غيره يجعله افتعل من المَسْكَنة، و لكل من ذلك تعليل مذكور في بابه . . . أَبو سعيد: يقال أَكانَه الله يُكِينُه إكانةً‌ أَي أَخضعه حتى اسْتَكان و أَدخل عليه من الذل ما أَكانه . . ‌ قال الأَزهري: و في التنزيل العزيز: فَمَا اِسْتَكٰانُوا لِرَبِّهِمْ‌ ; من هذا، أَي ما خَضَعُوا لربهم. و قال ابن الأَنباري في قولهم اسْتَكانَ‌ أَي خضع: فيه قولان: أَحدهما أَنه من السَّكِينة و كان في الأَصل اسْتَكَنوا، افتعل من سَكَن، فمُدَّتْ‌ فتحة الكاف بالأَلف كما يمدُّون الضمة بالواو و الكسرة بالياء، و احتج بقوله: فأَنْظُورُ أَي فأَنظُرُ، و شِيمال في موضع الشِّمال، و القول الثاني أَنه استفعال من كان يكون.

(

لسان العرب

, ج13 , ص371)

شاهد معنایی اِسْتَكَانَ

أمّا صاحباى فَاسْتَكَانَا و قعدا فى بيوتهما

أى خضعا و ذلاّ، و اَلاِسْتِكَانَةُ‌ : استفعال من الكون

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص386)

أَما صاحباي فاستَكانا و قَعَدا في بيوتهما

أَي خضعا و ذلاَّ. و الاسْتِكانة : اسْتِفْعال من السُّكون ; قال ابن سيده و أَكثر ما جاءَ إِشباع حركة العين في الشعر كقوله يَنْباعُ من ذفرى غَضُوب أَي يَنْبَع، مدّت فتحة الباء بأَلف، و كقوله: أَدْنو فأَنْظُورُ، و جعله أَبو علي الفارسي من الكَيْنِ الذي هو لحم باطن الفرج لأَن الخاضع الذليل خفيّ‌، فشبهه بذلك لأَنه أَخفى ما يكون من الإِنسان، و هو يتعدى بحرف الجرّ و دونه

(

لسان العرب

, ج13 , ص218)