أَحْضَرَ

فأمّا الحُضْر الذى هو العَدْوُ فمن الباب أيضاً، لأن الفرسَ و غيرَه يُحْضِرَان ما عندهما من ذلك، يقال أحْضَرَ الفرس، و هو فرس مِحْضِيرٌ سريع الحُضْرِ ، و مِحْضار . و يقال حاضَرْتُ الرّجلَ ...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص76)

و أَحْضَرَ الفَرَسُ إِحْضَاراً : عَدَا، أَو ارتفَعَ في عَدْوِهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص298)

و أحْضَرَ الفرسُ ،و ما أشدّ حُضْرَه !و فرس مِحْضِيرٌ ،و خيل محاضِيرُ .و تقول:ما السّبْقُ في المضامير إلاّ للجُرْدِ المحاضير .

(

أساس البلاغة

, ص130)

يقال: أَحْضَرَ الفرسُ إحضاراً و احْتَضَرَ ، أى عدا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص632)

و أحضرَ الفرسُ يُحضر إحضارا ،إذا عدا عَدْوا شديدا، و استحضرته استحضارا .

(

جمهرة اللغة

, ص515)

اَحْضَرَ المكانَ

شَهِدَهُ.

(

أقرب الموارد

, ص667)

أَحْضَرَ الشى ءَ

يقال «اِسْتَحْضَرْتُهُ فاَحْضَرَنيهِ صاحبهُ» و منهُ في القرآن «وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ»

أَتى به

و أحضَرَ الشىءَ ،و أحضَرَه إياه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص121)

أحْضَرَه الى

آوردن،حاضر كردن (كسى را در جايى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص127)

أَحْضَرَه معه

او را با خود آورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص127)

أَحْضَرَ در قرآن

وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ (آیه 128/سوره النساء)

الحَضَر - شهرنشينى، نقطۀ مقابل البدو - يعنى روستانشينى است. حِضَارَة و حَضَارَة - سكونت در شهر است مانند: بداوة - و بداوة - يعنى سكونت و زندگى در روستا و بيابان، سپس واژۀ حضر - بصورت اسم براى شهادت دادن و حاضر شدن در مكانى يا گواهى دادن انسانى يا چيزى ديگر قرار داده شده و به كار رفته.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص506)

[إحضار: حاضر کردن. أُحضِرَ: حاضر شده است]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص151)

معنى إِحْضَارِهَا إياه كونها مطبوعة عليه، فلا تكاد تسمح المرأة بالإعراض عنها و التقصير في حقها و لا الرجل بالإمساك لها و الإنفاق عليها مع كراهيته لها.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص272)

اَلْحَضَرُ: خلاف البدو، و اَلْحَضَارَةُ‌ و اَلْحِضَارَةُ‌: السكون بالحضر، كالبداوة و البداوة، ثمّ‌ جعل ذلك اسما لشهادة مكان أو إنسان أو غيره.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص241)

عَلِمَتْ نَفْسٌ مٰا أَحْضَرَتْ (آیه 14/سوره التكوير)

شاهد معنایی أَحْضَرَ

فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ

أَي فَعَدَا فَعَدَوْتُ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص307)

مداخل مترادف أَحْضَرَ

دَعَا یدعُو,اِسْتَحْضَرَ,اِسْتَدْعَی,جَلَبَ یجلِب یجلُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

اِسْتَوْرَدَ,اِجْتَلَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص19)

اِسْتَوْرَدَ,جَهَّزَ,جَلَبَ یجلِب یجلُب,أَعَدَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

جَهَّزَ,جَلَبَ یجلِب یجلُب,أَعَدَّ,هَيَّأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

مداخل متضاد أَحْضَرَ

بَعَثَ یبعَث,أَوْفَدَ,وَجَّهَ,أَرْسَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

بَعَثَ یبعَث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

دَفَعَ یدفَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

أَوْفَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

غَيَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

وَجَّهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

صَدَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص423)

أَرْسَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

أَحْضَرَ در اصطلاح

أَحْضَرَ

الشيء: أتى به. - الشيء فلانا: أتاه به. و في التنزيل العزيز: (وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ‌) (النساء: 128) أي: مالت إليه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص92)

-الشيء:أتى به. -الشيء فلانا:أتاه به.و في التنزيل العزيز: وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ‌ [النساء:128]. أي:مالت إليه. أحق:-فلان:قال حقا. -:ادعاه،فثبت له. -:الأمر:حقه. يقال:أحقه على الحق:غلبه،و أثبته عليه. -الشيء:أحكمه،و صححه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص28)