الحَضَر

قال الليث: الحَضَر : خِلافُ البَدْو، و الحاضرة : خِلافُ البادِيَة، و أهل الحَضَر ، و أَهْل البدو، و الحاضِرَة : الذين حضروا الأمصار و مساكن الدِّيارِ التي يكون لهم بها قرار.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص117)

خلاف البدو.

(

جمهرة اللغة

, ص515)

حضر الحَضَر : خلاف البدو.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1483)

حضر الحِضارة : سكون الحَضَر :نقيض البداوة،عن أبي زيد،و ينشد على هذه اللغة:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1486)

و الحَضَرُ ،موضعٌ ،و حَضْرَمَوْتُ ،اسمُ بلدٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص124)

و الحَضَرُ ، كسَبَبٍ : خلافُ البَدْوِ، و هو حَضَرِيٌّ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص297)

اَهْلُ الحَضَرِ

شهرنشينان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص334)

و هو من أهل الحَضَر ،و الحَاضِرَة ،و الحَوَاضِر . ¦¦

و في أهل الحَضَر الحَضْرَمَةُ ،كأنّ كلامه يشبه كلام أهل حَضْرَمَوْتَ ،لأنّ كلامهم ليس بذاك،أو يشبه كلام أهل الحَضَر ،و الميم زائدة.

(

أساس البلاغة

, ص130)

الحَضَر من الناس

ساكن الحَضَر ¦¦

من لا يصلح للسفر.

(

المعجم الوسيط

, ص181)

حضر

مسكن آدمى و غريبان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص514)

كَلَّمْتُهُ بِحَضَرِ فُلاَنٍ

كَلَّمْتُهُ بِحَضْرَةِ‌ فُلاَنٍ‌ أيْ بحُضُورِهِ...و كَلَّمْتُهُ بِحَضَرِ فُلاَنٍ‌ وِزَانُ سَبَب لُغَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص140)

رجُلٌ حَضَر

رجُلٌ حَضَرٌ و حَضِرٌ ،يَتَحَينُ طعامَ الناسِ حتى يَحْضُرَه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص122)

حَضَرَ عن

قام مقام فلان في الحضور:«حَضَرَ الوزيرُ عن الرَّئيس» ¦¦

-حَضارةً‌: أقام بالحَضَر،كان غير مُتَرحِّل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص296)

الحَضَر در اصطلاح

الحَضَر في العلوم الاجتماعية و السياسية

أهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ و عوائد الترف و الإقبال على الدنيا و العكوف على شهواتهم منها، قد تلوّثت أنفسهم بكثير من مذمومات الخلق و الشرّ، و بعدت عليهم طرق الخير و مسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك. حتى لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في أحوالهم. (ابن خلدون، المقدمة 2، 474، 13). ¦¦

إنّ‌ أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحة و الدّعة، و انغمسوا في النعيم و الترف، و وكلوا أمرهم في المدافعة عن أموالهم و أنفسهم إلى و اليهم و الحاكم الذي يسوسهم و الحامية التي تولّت حراستهم. (ابن خلدون، المقدمة 2، 478، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1064)

إنّ‌ معاناة أهل الحضر للأحكام مفسد للبأس و ذاهب بالمنعة، لأنّ‌ الغالب أنّ‌ الإنسان إنّما هو في ملكة غيره. و الأمراء المالكون لأمر الناس قليل ما هم. و حينئذ فأحكام هذه الملكة أنواع: أحدها: العدالة التي لا يعاني منها جور. و هذه لا تغيّر ما في النفس من شجاعة أو جبن، وثوقا بالعدل الوازع و إدلالا. الثاني: القاهرة التي يعاني بها شدّة سطوة. و هذه كاسرة من سورة البأس، و ذاهبة بقوة المنعة، لما ينشأ عن ذلك من التكاسل في النفس المقهورة. الثالث: الجائرة بالعقاب المؤلم. و هذه - بلا شك - مذهبة للبأس جملة، لأنّ‌ وقوعه به - و لم يدافع عن نفسه - يكسبه الذلّ‌ الذي لا يرفع به رأسا. الرابع: التعليميّة التي أخذ بها من عهد الصبا، تأديبا و تقويما. و هذه تؤثر في ذلك بعض الشيء، لمرباه على المخالفة و الانقياد. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 74، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1065)

الحَضَر في اللّغة

الحضر: خلاف البدو. و الحاضر: خلاف البادي... المقيم في المدن و القرى، و البادي: المقيم بالبادية... و الحضارة: الإقامة في الحضر... و كان الأصمعي يقول: الحضارة بالفتح... و الحضر و الحضرة و الحاضرة: خلاف البادية، و هي المدن و القرى و الريف، سمّيت بذلك لأن أهلها حضروا الأمصار و مساكن الديار التي يكون لهم بها قرار... و الحاضرة و الحاضر: الحيّ‌ العظيم أو القوم... و فلان حاضر بموضع كذا أي مقيم به... و حاضرة: صفة طائفة أو جماعة... و حاضرو المياه و حضّارها: الكائنون عليها قريبا منها لأنهم يحضرونها أبدا... المحضر عند العرب: المرجع إلى أعداد المياه. (لسان العرب، حضر، 197/4-198).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1064)

حضر

لغة هو المدن أو الريف مقباله البادية. و اصطلاحا:الحضر هو وطن المكلف الذي يصلي فيه تماما مقابل السفر الذي يصلي فيه قصرا.

(

القاموس الفقهي

, ص73)

مداخل هم ریشه الحَضَر

الحاء و الضاد و الراء إيراد الشىء،و وروده و مشاهدته و قد يجىء ما يبعد عن هذا و إن كان الأصل واحداً.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص75)

اسماء

افعال