الجَذَع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی الجَذَع

الجَذَعُ من الدَّوابِّ و الأَنْعَامِ

و قالَ اللَّيْثُ : الجَذَعُ من الدَّوابِّ و الأَنْعَامِ : قَبْلَ أَنْ يُثْنِيَ بسَنَةٍ ، و هو أَوَّلُ ما يُسْتَطَاعُ رُكُوبُهُ و الانْتِفَاعُ به. و هي بهاءٍ . ¦¦
قال الجَوْهَرِيُّ و ابنُ سِيدَه، و الجَذَعُ‌ : اسمٌ له في زَمَنٍ‌، و لَيْسَ بسِنٍّ تَنْبُتُ أَوْ تَسْقُطُ، زادَ ابنُ سِيدَهْ‌: و تُعَاقِبُهَا أُخْرَى ¦¦
قَالَ الأَزْهَرِيُّ‌: أَمّا الجَذَعُ‌ فإِنَّهُ يَخْتَلِفُ في أَسْنَانِ الإِبِلِ‌ و الخَيْلِ و البَقَرِ و الشَّاءِ‌، و يَنْبَغِي أَنْ يُفَسَّر قَولُ العَرَبِ فيه تَفْسِيراً مُشْبَعاً، لحَاجَةِ النَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ في أَضاحِيهِمْ‌ و صَدَقاتِهِم و غَيْرِها. فأَمَّا البَعِيرُ فإِنَّهُ يُجْذِع لاِسْتِكْمَالِه أَرْبَعَةَ أَعْوَامٍ‌، و دُخُولِهِ‌ في السّنَةِ الخَامِسة، و هو قَبْلَ ذٰلِكَ حِقٌّ‌، و الذَّكَرُ جَذَعٌ‌ ، و الأُنْثَى جَذَعةٌ‌ ، و هي الَّتِي أَوْجَبَهَا النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في صَدَقَةِ‌ الإِبِلِ إِذا جَاوَزَتْ سِتّينَ
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

أَهْلَكَهُمُ الأَزْلَمُ الجَذَعُ

مِن المَجَازِ: «أَهْلَكَهُمُ‌ الأَزْلَمُ الجَذَعُ‌ ، أَيْ‌ الدَّهْرُ، قال لَقِيطٌ الإِيَادِيّ‌: يا قَوْم - بَيْضَتَكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِهَا إِنِّي أَخافُ عَلَيْهَا الأَزْلَمَ الجَذَعَا كَذَا فِي الصّحاحِ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

لا آتِيكَ الأَزْلَمَ الجَذَعَ

أي: لا آتيك ابداً لانَّ الدهر ابداً جديدٌ كاَنهُ فتى لم يسنّ.
(
أقرب الموارد
, ص410)
sourceLink

يُقَالُ : لا آتِيكَ الأَزْلَمَ الجَذَعَ ، أَي لا آتِيكَ أَبَداً، لأَنَّ الدَّهْرَ أَبَداً جَدِيدٌ، كأَنَّهُ فَتِيٌّ لَمْ يُسِنَّ .
(
تاج العروس
, ج11 , ص59)
sourceLink

الجَذَع من الخيل و البقر

ما استكمل سنتين و دخل فى الثالثة.
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

الجَذَعُ من الدَّوابِّ

قَبْلَ‌ أنْ‌ تَثْنِيَ‌ بِسَنَةٍ
(
المحیط في اللغة
, ص246)
sourceLink

قال الليث: الجَذَع من الدوابّ و الأنعام قبل أن يُثْنِيَ بسنة، و هو أوّلُ ما يُسطاع ركوبُه و الانتفاعُ به، و الجمع جُذْع و جِذْعان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص227)
sourceLink

معروف،و الجمع جِذاع و جِذْعان ، و المصدر الإجذاع ،و ليس بوقوع سنّ إنما هو وقت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص453)
sourceLink

أَ يُلْقَحُ الْجَذَعُ

قال الطَّائىّ‌:أَ يُلْقَحُ‌ الْجَذَعُ‌ ؛ قال:لا،و لا يَدع؛قال:أَ فَيُلْقحُ‌ الثَّنِىّ؟قال:نعم،و هو وَنِىّ‌: قال:أَ فَيُلْقَحُ الرَّبَاعِى‌؟قال:نعم، و تَلْقَحُ من تَكْشاشه الأَفاعِى؛أَى:إِنه مُغْتَلِمٌ‌.
(
الجیم
, ص137)
sourceLink

الاَزَلَمُ الجَذَعُ

الدهر قال الاخطل يمدح بشر بن مروان: يا بشرُ لو لم اكُنْ منكم بمنزلةٍ القى يديهِ عليَّ الاَزلَمُ الجَذَعُ و فسَّرَهُ بعضهم بالاسد و ليس بشيءٍ.
(
أقرب الموارد
, ص410)
sourceLink

الدَّهر، و الأَسد.
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

الدهر لجِدَّته; قال الأَخطل: يا بِشْر، لو لم أَكُنْ منكم بِمَنْزِلةٍ‌، أَلقى علَيّ يدَيْه الأَزْلَمُ الجَذَعُ‌ أَي لولاكُمْ لأَهْلكني الدهْر.
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

قال ثعلب: الجَذَعُ‌ من قولهم الأَزْلم الجذَعُ‌ كلُّ يوم و ليلة; هكذا حكاه، قال ابن سيده: و لا أَدري وجْهَه، و قيل: هو الأَسد، و هذا القول خطأٌ.قال ابن بري: قولُ مَن قال إِن الأَزلَم الجذَعَ‌ الأَسَدُ ليس بشيء.و يقال: mلا آتِيكَ الأَزلمَ‌ الجَذَعَ‌ أَي لا آتيك أَبداً لأَنَّ الدهر أَبداً جديد كأَنه فَتِيٌّ لم يُسِنَّ‌.
(
لسان العرب
, ج8 , ص45)
sourceLink

قال ثَعْلَبٌ : الجَذَعُ مِنْ قَوْلِهِم: الأَزْلَمُ الجَذَعُ : كُلُّ يَوْمٍ و لَيْلَةٍ . هٰكَذَا حَكَاهُ . قالَ ابْنُ سِيدَه: و لا أَدْرِي وَجْهَه.
(
تاج العروس
, ج11 , ص59)
sourceLink

الدهرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1194)
sourceLink

و الجَذَع ،و الأزْلَم الجَذَع جميعا:الدهر،لجِدَّته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ثعلب: الجَذَع من قولهم:الأَزْلم الجَذَع :كلُّ يوم و ليلة. هكذا حَكاه و لا أدرى وجْهَه. و قيل:هو الأسَد،و هذا القولُ خطأ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص309)
sourceLink

و يُسَمّى الدّهر الأزْلَمَ الجَذَع ، لأنه جديد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص437)
sourceLink

الدَّهْرُ، و الأسَدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص15)
sourceLink

وأهلكهم الأزْلُم الجَذَعُ أي الدّهر;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص86)
sourceLink

[اللیث:] ... و قال غيره: الأزلم الجذَع هو الدَّهر؛ يقال: لا آتيك الأزلم الجذَع : أي لا آتيك أبداً، لأنَّ الدَّهرَ أبداً جديدٌ، كأنه فَتِيٌّ لم يُسِنّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص227)
sourceLink

الجَذَعُ من البَقَر

فقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : إِذا طَلَع قَرْنُ العِجْلِ و قُبِضَ عَلَيْهِ فهو عَضْبٌ ، ثُمَّ هو بَعْدَ ذٰلِكَ جَذَعٌ ، و بَعْدَهُ ثَنِيٌّ ، و بَعْدَهُ رَبَاعٌ ¦¦
قِيلَ‌: لا يَكُونُ الجَذَع مِن البَقَرِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ سَنَتَانِ‌، و أَوَّل يَوْمٍ مِن الثَّالِثَةِ‌، و لا يُجْزِىءُ‌ الجَذَعُ‌ مِن البَقَرِ في الأَضَاحِي
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

الجَذَعُ في الخَيْل

فقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ‌، إِذَا اسْتَتَمَّ‌ الفَرَسُ سَنَتَيْنِ و دَخَلَ في الثَّالِثَةِ فهو جَذَعٌ‌ ، و إِذا اسْتَتَمَّ الثالِثَةَ‌ و دَخَلَ في الرَّابِعَةِ فهو ثَنِيٌّ‌.
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

الجَذَعُ من الغَنَم

قَالَ ابنُ الأَعْرَبِيّ‌: الجَذَعُ‌ من الغَنَمِ لسَنَةٍ‌، و مِنَ الخَيْلِ‌ لسَنَتَيْن، قالَ‌: و العَناقُ تُجْذِعُ‌ لسَنَةٍ‌، و رُبّمَا أَجْذَعَتِ‌ العَنَاقُ قَبْلَ تَمَامِ السَّنَةِ للخِصْبِ‌، فتَسْمَن، فيُسْرعُ إِجْذاعُهَا ، فهي جَذَعَةٌ‌ لِسَنَةٍ‌، و ثَنِيَّةٌ لِتَمامِ سَنَتَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

الجَذَع من البهائم

جانوران خُرد و كوچك.
(
فرهنگ ابجدی
, ص292)
sourceLink

صغيرها،و منه«جُذعان الجبال»اي صغارها ¦¦
الشاب الحَدَث ¦¦
يقال «فلان في هذا الامر جَذَعٌ»اي اخذ فيه حديثاً ¦¦
و«اعدتُ الامرَ جَذَعاً» اي جديداً كما بدأَ
(
المنجد فی اللغة
, ص83)
sourceLink

قبل الثَّنِيّ ، إلا أنه من الإبل في السنة الخامسة، و من البقر و الشاءِ في السنة الثانية، و من الخيل في الرابعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص136)
sourceLink

الجَذَعُ من الخيل

الجَذَعُ مِنَ الخَیلِ لسنتين
(
‏لسان اللسان
, ص173)
sourceLink

إنّ المنذريّ‌ أخبرني عن أبي العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: إذا استتمَّ الفرس سنتين و دخل في الثالثة فهو جَذَع ، و إذا استتمَّ الثالثة و دخل في الرابعة فهو ثَنِيّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص226)
sourceLink

الجَذَع من الرجال

الشابُّ‌ الحَدَثُ‌. و فى حديث المبعث:«يا ليتنى فيها جَذَع».
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

الجَذَع من الإِبل

ما استكمل أَربعةَ‌ أَعوام و دخل فى السنة الخامسة.
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

جذع الجَذَع من الإِبل:الذي تمت له خمس سنين،و من الشاء:ما تمت له سنة. و هو من جميع الدواب:ما قبل الثَّنِيّ بسنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1028)
sourceLink

فوق الحِقّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: الجَذَع من الإبل:لأربع سِنين،و من الخَيْل: لسنتين،و من الغنم:لسَنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص308)
sourceLink

الجَذَع من الضأْن

ما بلغ ثمانية أَشهر أَو تسعة. (ج) جِذاع، و جِذْعان.
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

فإِنَّهُ يُجْزِىءُ في الضَّحِيَّةِ‌. و قَدْ اخْتَلَفُوا في وَقْتِ إِجْذَاعِهِ‌ : فقالَ أَبو زَيْدٍ في أَسْنَانِ‌ الغَنَمِ‌، المِعْزى، خاصَّةً‌، إِذا أَتَى عَلَيْهَا الحَوْلُ فالذَّكَرُ تَيْسٌ‌، و الأُنْثَى عَنْزٌ، ثم يَكُونُ جَذَعاً في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ‌، و الأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ، ثم ثَنِيّاً في الثّالِثَةِ‌، ثم رَبَاعِياً في الرّابِعَةِ‌، و لم يَذْكُرِ الضَّأْنَ ¦¦
الجَذَعِ‌ من الضَّأْنِ‌: إِنْ كانَ ابْنَ شَابَّيْن أَجْذَعَ‌ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ إِلَى سَبْعَةِ أَشْهُرٍ، و إِنْ كَانَ ابْنَ هَرِمَيْنِ أَجْذَعَ‌ لِثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ إِلَى عَشرَةِ أَشْهُرٍ
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

قال المنذري: و قال الحربي: قال يحيى بن آدم: إنما يَجزي الْجذع من الضَّأن في الأضاحي لأنه ينزو فيُلقح، فإذا كان من المعزى لم يُلقح حتى يثنَى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إنه يَجزِي في الضحيّة، و قد اختلفوا في وقت إجذاعه ، فروى أبو عبيد عن أبي زيد في أسنَان الغنمِ فقال في المِعزَى خاصّةً‌: إذا أتى عليها الحولُ فالذكر تَيْسٌ و الأنثى عَنْز، ثم يكون جَذَعاً في السنة الثانية و الأنثى جَذَعة ، ثم ثنيّاً في الثالثة، ثمّ رباعياً في الرابعة. و لم يذكر الضأن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سمعت المنذرِي يقول: سمعت إبراهيم الحربي يقول في الْجَذَع من الضأن قال: إذا كان ابن شابَّين أجذع لستة أشهر إلى سبعة أشهر، و إذا كان ابن هَرِمَين أجذعَ‌ لثمانية أشهر إلى عشرة أشهر. قلت: فابن الأعرابيّ فرَّق بين المعزى و الضأن في الإجذاع ، فجعلَ الضأنَ أسرعَ‌ إجذاعاً . قلت: و هذا الذي قاله ابن الأعرابيّ إنما يكون مع خِصب السنة و كثرة اللبن و العُشْب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ذكر أبو حاتم عن الأصمعي قال: الجَذَع من المعز لسنة، و من الضأن لثمانية أشهر أو تسعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص227)
sourceLink

الجَذَع من المعز

ذكر أبو حاتم عن الأصمعي قال: الجَذَع من المعز لسنة، و من الضأن لثمانية أشهر أو تسعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص227)
sourceLink

أُمُّ الجَذَعِ

الدّاهِيَةُ‌
(
المحیط في اللغة
, ص247)
sourceLink

مِنَ المَجَازِ: أُمُّ الجَذَعِ : الدَّهْرُ جَذَعٌ أَبَداً، أَيْ جَدِيدٌ، كَأَنَّهُ شَابٌّ لا يَهْرَمُ .
(
تاج العروس
, ج11 , ص59)
sourceLink

الداهيةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص15)
sourceLink

جَذَعا

الدَّهْرُ لِجِدَّتِه أبَداً يُسَمّىٰ‌ جَذَعاً
(
المحیط في اللغة
, ص246)
sourceLink

الدهر يسمى جَذَعا لأنه جديد
(
العین
, ص220)
sourceLink

و يقال:فُرّ له الأمرُ جَذَعاً إذا عاوَدَه من الرأس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص86)
sourceLink

جَذَعٌ‌

قَبْلَ الثَّنِيَّ‌ كما في الصّحاح ¦¦
الشَّابُّ الحَدَثُ‌. و مِنْهُ قَوْلُ وَرَقَةَ بنِ نَوْفَلٍ‌: يا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْ‌ أَيْ لَيْتَني أَكُونُ شَابّا حينَ تَظْهَر نُبوَّتُه حَتَّى أُبَالِغُ في نُصْرَته
(
تاج العروس
, ج11 , ص58)
sourceLink

قال ابن بري عند قول الجوهري لأَنَّ ولد البقرة أَول سنة عِجْل ثم تَبيع ثم جذَع قال: صوابه أَولَ سنة عجل و تَبيعٌ لأَنَّ‌ التبيع لأَوّل سنةٍ و الجذَع للثانية فيكون السالغ هو السادس، و قد ذكر الجوهري في ترجمة تبع أَنّ التبيع لأَول سنة فيكون الجذَع على هذا للسنة الثانية.
(
لسان العرب
, ج8 , ص435)
sourceLink

بفتْحَتَيْنِ مَا قَبْلَ الثَّنِيِّ و الجمْعُ‌ جِذَاعٌ‌ مثْلُ جَبَلٍ و جبَالٍ و جُذْعَانٌ‌ بِضَمِّ الجِيمِ و كَسْرِها و الأُنْثى جَذَعَةٌ‌ و الجمعُ جَذَعَاتٌ‌ مثلُ قَصَبَةٍ و قَصَبَاتٍ‌ ¦¦
أَجْذَعَ‌ وَلدُ الشَّاةِ في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ‌ و أَجْذَعَ‌ وَلَدُ الْبَقَرةِ و الحَافِرِ في الثَّالِثَةِ‌ و أَجْذَعَ‌ الإِبلُ في الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ‌ و قال ابْنُ الأَعْرَابِيِّ الْإِجْذَاعُ‌ وقْتٌ و لَيْسَ‌ بِسِنٍّ فالعَنَاق تُجْذِعُ‌ لِسَنَةٍ و ربَّمَا أَجْذَعَتْ‌ قَبْلَ تَمَامِهَا لِلْخِصْب فَتَسْمُنُ‌ فيُسْرعُ إِجْذَاعُها فَهِيَ جَذَعَةٌ‌ و مِنَ‌ الضَّأْن إِذَا كَانَ مِنْ شَابَّيْنِ يُجْذِعُ‌ لِستَّةِ‌ أَشْهُرٍ إِلَى سَبْعَةٍ و إِذَا كَانَ مِنْ هَرِمَيْنِ أَجْذَعَ‌ مِنْ ثَمَانِيَة إِلَى عَشَرَةٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ص94)
sourceLink

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و تَقُولُ الْعَرَبُ‌ لأَوْلاَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعُهَا أُمَّهَاتُهَا مِنَ‌ الضَّأْنِ و الْمَعْزِ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ‌ ثُمَّ هِىَ بَهْمةٌ‌ لِلذَّكَرِ و الْأُنْثَى أَيْضاً فَإذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ و فُصِلَتْ عَنْ أُمِّهَا فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْز فَالذَّكَرُ جَفْرٌ و الْأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ فإذَا رَعَى و قَوِىَ فَهُوَ عَتُودٌ و هُوَ فِى ذلِكَ كُلِّهِ جَدْىٌ‌ و الْأُنْثَى عَنَاقٌ‌ مَا لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ حَوْلٌ فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ فَالْأُنْثَى عَنْزٌ و الذَّكَرُ تَيْسٌ‌ ثُمَّ‌ يُجْذِعُ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فالذَّكَرُ جَذَعٌ‌ و الْأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ثُمَّ يُثْنِى فِى السَّنَةِ‌ الثَّالِثَةِ فالذكَر ثَنِىًّ‌ و الْأُنْثَى ثَنِيَّةٌ‌ ثُمَّ يَكُونُ‌ رَبَاعاً فِى الرَّابِعَةِ و سَدِيساً فِى الْخَامِسَةِ و صَالِغاً فى السَّادِسَةِ وَ لَيْسَ‌ بَعْدَ الصُّلُوغِ سِنٌّ‌
(
المصباح المنیر
, ص269)
sourceLink

بعد الفِلو،و هو ما استكمل سنتين و دخل فى الثالثة.و هذا اسم له فى زمن و ليس بسِنّ‌ تنبت أو تسقط‍‌.الجمع: جِذاع و جُذِعانٌ‌ . يقال: أجذع المُهرُ.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص667)
sourceLink

الذي أتت عليه الخامسة. الجمع: جِذاع و أجذاع و جِذعان .و هى جذَعة . و أجذع الفَصِيل:صار جَذَعا.و المصدر الجُذوعة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص721)
sourceLink

التَيس فى السنة الثانية،اسم له فى زمن و ليس بسنّ‌ تنبت أو تسقط‍‌.و الجمع: جِذاع و جُذعان .و الأنثى: جَذَعة ،و قد تمّت:جُذوعته.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص784)
sourceLink

فوق التبيع.و هو قبل الثّنِىّ‌، اسم له فى زمن و ليس بسِنّ‌ تنبت أو تسقط‍‌،و الأنثى جذَعة ،و جمعها: جذَعات .و إجذاع ولد البقرة و الحافر فى الثالثة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص799)
sourceLink

إذا كان ولَدُ الناقة في الخامسة،فهو جَذَعٌ‌
(
فقه اللغة
, ص128)
sourceLink

(سن الفرس) إذا وضعته أمه، فهو مُهْرٌ، ثم فِلْوٌ. فإذا استكمل سنة فهو حَوْلِيٌّ‌، ثم في الثانية: جَذَع. ثم في الثالثة: ثَنِيٌّ‌. ثم في الرابعة: رَبَاعٍ‌ (بكسر العين). ثم في الخامسة: قَارِحٌ‌. ثم هو إلى أن يتناهى عمره: مُذَكٍّ‌ ¦¦
(سن البقرة الأهلية) ولد البقرة الأهلية أول سنة: تَبِيعٌ‌ .ثم جَذَعٌ‌ .ثم ثَنِيٌّ‌ .ثم رَبَاعٍ‌ .ثم سَدِيسٌ‌ .ثم صَالِغٌ‌
(
فقه اللغة
, ص129)
sourceLink

(سنّ‌ الظبي) أول ما يولد الظبي، فهو طَلاَ. ثم خِشْفٌ‌، و رَشَأٌ. ثم غَزَالٌ‌ و شَادِنٌ‌. ثم شَطَرٌ، ثم جَذَعٌ‌. ثم ثَنِيُّ‌، إلى أن يموت ¦¦
كل من أولاد الضأن و المعز في السنة الثانية: جَذَعٌ‌؛ و في الثالثة: ثَنِيٌّ‌، و في الرابعة: رَبَاع. و في الخامسة: سَدِيسٌ‌ و في السادسة صَالِغٌ‌ و سَالِغٌ‌، و ليس له بعدها اسم
(
فقه اللغة
, ص130)
sourceLink

و عن الأزهري: « الجَذَع من المَعْز لسنةٍ ، و من الضأن لثمانية أشهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص136)
sourceLink

الجَذَعُ قبل الثَنِىِّ ، و الجمع جُذْعَانٌ و جِذَاعٌ ، و الأنثى جَذَعَةٌ ، و الجمع جَذَعَاتٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسمٌ له فى زمنٍ ليس بسِنٍّ تنبت و لا تسقط. و قد قيل فى ولد النعجة: إنَّه يُجْذِعُ فى ستّة أشهر أو تسعة أشهر، و ذلك جائزٌ فى الأُضْحِيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1194)
sourceLink

قال [اللیث]: و الدهر يسمَّى جَذَعاً لأنه جديد الدهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص227)
sourceLink

...فصالحهم ثم أمر لمئة رئيس منهم و بذل لهم العطايا:فعزموا على ذلك،فقال لهم جذع :و اللّٰه لئن وصلتم إِلى قيصر ليضربَنَّ أعناقكم. فقالوا له:فما ترى... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فلما وصل جِذع هو و العبيد إِلى قيصر عزم على قتلهم،فعلم بذلك جذع فقال لقيصر:ما وصلك إِلا عبيدُ الأزد و أنا منهم،فما شئت فافعل. فانكسر قيصر و أعطاهم ما وعدهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1026)
sourceLink

الصَّغير السِّنّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل لابنة الخُسّ :«هل يُلْقِحُ الجَذَع ؟قالت:لا،و لا يَدَعْ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص308)
sourceLink

و جَذَع الطّبيبُ المريضَ :إذا مَنَعَه من الطّعام و الشّراب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص252)
sourceLink

و يقال: هو فى هذا الأمر جَذَعٌ ، إذا كان أخَذَ فيه حديثاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الثالث: الجَذع ، من قولك جذَعْتُ الشئَ إذا دلكتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص437)
sourceLink

جذع - الجَذَع ، محركةً : قَبْلَ الثَّنِيِّ ، و هي بهاءٍ ، اسمٌ له في زَمَنٍ و ليس بِسِنٍّ تَنْبُتُ أو تَسْقُطُ، و الشابُّ الحَدَثُ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الدَّهْرُ جَذَعٌ أبداً: شابٌّ لا يَهْرَمُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص15)
sourceLink

أما الجذَع فطنه يختلف في أسنان الإبل و الخيل و البقر و الشاء. و ينبغي أن يفسَّر قولُ العرب فيه تفسيراً مُشْبَعاً، لحاجة الناس إلى معرفته في أضاحيهم و صَدقاتهم و غيرها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فأمَّا البعير فإنّه يُجذِع لاستكماله أربعة أعوام و دخوله في السنة الخامسة، و هو قبل ذلك حِقٌّ‌. و الذكر جَذَع و الأنثى جَذَعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لا يَجزِي الجذع من الإبل في الأضاحي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص226)
sourceLink

قال الطائفيّ‌: إذا قُبِض على قرنه فهو عَضْبٌ‌ ، و الأنثى عَضبة ، ثم جَذَع، ثم ثَنِيٌّ‌، ثم رَباعٍ‌، ثم سَدَسٌ‌، ثم التَّمَم و التَّمَمة. فإذا استجمعت أسنانُه فهو عَمَمٌ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص307)
sourceLink

[ثعلب عن ابن الأعرابي] قال و يقال للفرس إذا استتمَّ سنتين:جَذَع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص226)
sourceLink

إذا طعن البعير في السنة الخامسة فهو جَذَع، فإذا طَعَن في السادسة فهو ثَنِيّ‌، فإذا طَعَن في السابعة فهو رَبَاعٍ‌ ، و الأنثى رَبَاعية فإذا طعن في الثامنة فهو سدوس و سدِيس، فإذا طعن في التاسعة فهو بازل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو فَقْعس الأسَديّ‌:وَلَد البقرة أوَّلَ سنة تبِيع، ثم جَذَع، ثم ثنِيّ‌، ثم رباعٍ‌ ، ثم سَدَس، ثم صالغ. و هو أقصى أسنانِه، روى ذلك أبو عبيد عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص227)
sourceLink

م جَذَعة،ج جِذاع و جِذْعان:يقال ذلك لولد الضَّأن في سنّ‌ 12-14 شهرًا: «حَمَلٌ‌ جَذَعٌ‌» ¦¦
العِجْل،أي ولد البقرة في السَّنة الثَّانية من عمره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص188)
sourceLink

من الدواب قبل أن يثني بسنة ¦¦
من الأنعام هو أول ما يستطاع ركوبه
(
العین
, ص220)
sourceLink

الصغير السن ¦¦
إذا استَتمَّ الفرس سنتين و دخل في الثالثة فهو جَذَعٌ
(
‏لسان اللسان
, ص173)
sourceLink

من البهائِم ما قبلَ الثَنِيّ (ج) جِذَاعٌ و جُذْعان بضمّ الجيم و كسرها و الانثى (جَذَعةٌ) (ج) جَذَعات ¦¦
الشابُّ الحَدَث و منهُ قول ورقة بن نوفل «يا ليتني فيها جَذَع» أي: ليتني اكون شابّاً حين تظهر نبوَّتهُ حتى ابالغ في نصرتهِ.
(
أقرب الموارد
, ص410)
sourceLink

الشابُّ الحَدَث،و ما استكمل أربعة أعوام من الإبل و دخل في الخامسة،و ما استكمل سنتين و دخَل في الثالثة من الخيل و البقر،و ما بلغ ثمانية أشهر أو تسعة من الضأن.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص113)
sourceLink

شتر پنج‌ساله و اسب و گوسفند و آهوا دوساله
(
دستور اللغة
, ص217)
sourceLink

بفتح جيم و ذال نوشده در كارى و شتريكه چارساله باشد و پا در پنجم سال نهاده باشد و اسب دوساله كه پا در سيّم سال نهاده باشد و گوسفند يكساله كه پا در دوّم سال نهاده باشد و شروع‌كننده در حديث چيزى و شير درنده و زمانه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص472)
sourceLink

ج.جُذْعان ' :نوجوان، جوان(-جَدَع)؛تازه،جديد،نخستين.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص79)
sourceLink

الصغير السن. ¦¦
اسم له في زمن ليس بسِنٍّ تنبُت و لا تَسْقُط و تُعاقِبُها أُخرى ¦¦
قال الأَزهري: أَما الجَذَع فإِنه يَختلف في أَسنان الإِبل و الخيل و البقر و الشاء، و ينبغي أَن يفسر قول العرب فيه تفسيراً مُشْبعاً لحاجة الناس إِلى مَعرِفته في أَضاحِيهم و صَداقاتهم و غيرها، فأَما البعير فإِنه يُجْذِعُ‌ لاسْتِكماله أَربعةَ أَعوام و دخوله في السنة الخامسة، و هو قبْلَ ذلك حِقٌّ‌; و الذكر جَذَعٌ‌ و الأُنثى جَذَعةٌ‌ و هي التي أَوجبها النبي، صلى الله عليه و سلم، في صدَقة الإِِبل إِذا جاوزَتْ ستِّين، و ليس في صدَقات الإِِبل سنٌّ فوق الجَذَعة ، و لا يُجزئ الجَذَعُ‌ من الإِِبلِ في الأَضاحِي.و أَما الجَذَع في الخيل فقال ابن الأَعرابي: إِذا استَتمَّ الفرس سنتين و دخل في الثالثة فهو جذع ، و إِذا استتم الثالثة و دخل في الرابعة فهو ثَنِيٌّ‌، و أَما الجَذَعُ‌ من البقر فقال ابن الأَعرابي: إِذا طلَع قَرْنُ‌ العِجْل و قُبِض عليه فهو عَضْبٌ‌، ثم هو بعد ذلك جذَع ، و بعده ثَنِيٌّ‌، و بعده رَباعٌ‌، و قيل: لا يكون الجذع من البقر حتى يكون له سنتانِ و أَوّل يوم من الثالثة، و لا يجزئ الجذع من البقر في الأَضاحي.و أَما الجَذَعُ‌ من الضأْن فإِنه يجزئ في الضحية، و قد اختلفوا في وقت إِجذاعه ، فقال أَبو زيد: في أَسنان الغنم المِعْزى خاصّة إِذا أَتى عليها الحول فالذكر تَيْسٌ و الأُنثى عَنْز، ثم يكون جذَعاً في السنة الثانية، و الأُنثى جذعة ، ثم ثَنِيّاً في الثالثة ثم رَباعيّاً في الرابعة، و لم يذكر الضأْن.و قال ابن الأَعرابي: الجذع من الغنم لسنة، و من الخيل لسنتين، قال: و العَناقُ تُجْذِعُ‌ لسنة و ربما أَجذعت العَناق قبل تمام السنة للخِصْب فتَسْمَن فيُسْرِع إِجذاعها، فهي جَذَعة لسنة، و ثَنِيَّة لتمام سنتين: و قال ابن الأَعرابي في الجذع من الضأْن: إِن كان ابن شابَّيْن أَجْذَعَ‌ لستة أَشهر إِلى سبعة أَشهر، و إِن كان ابن هَرِمَيْن أَجْذَعَ‌ لثمانية أَشهر إِلى عشرة أَشهر، و قد فَرَق ابن الأَعرابيّ بين المعزى و الضأْن في الإِِجْذاع ، فجعل الضأْن أَسْرعَ إِجذاعاً .قال الأَزهري: و هذا إِنما يكون مع خِصب السنة و كثرة اللبن و العُشْب، قال: و إِنما يجزئ الجذع من الضأْن في الأَضاحي لأَنه يَنْزُو فيُلْقِحُ‌، قال: و هو أَوّل ما يستطاع ركوبه، و إِذا كان من المعزى لم يُلقح حتى يُثْني
(
لسان العرب
, ج8 , ص43)
sourceLink

قيل: الجذع من المعز لسنة، و من الضأْن لثمانية أَشهر أَو تسعة ¦¦
قال الليث: الجذع من الدوابِّ و الأَنعام قبل أَن يُثْني بسنة، و هو أَول ما يستطاع ركوبه و الانتفاعُ به ¦¦
الجمع جُذعٌ‌ و جُذْعانٌ‌ و جِذْعانٌ‌ و الأُنثى جَذَعة و جَذعات ، و قد أَجْذَعَ‌ ، و الاسم الجُذُوعةُ‌ ، و قيل: الجذوعة في الدواب و الأَنعام قبل أَن يُثْني بسنة ¦¦
قوله أَنشده ابن الأَعرابي: إِذا رأَيت بازِلاً صارَ جَذَعْ‌ فاحْذر، و إِن لم تَلْقَ حَتْفاً، أَن تَقَعْ‌ فسره فقال: معناه إِذا رأَيت الكبير يَسْفَه سَفَه الصغير فاحْذَرْ أَن يقَعَ البلاءَ و يَنزل الحَتْفُ‌; و قال غير ابن الأَعرابي: معناه إِذا رأَيت الكبير قد تحاتَّتْ أَسنانه فذهبت فإِنه قد فَنِيَ و قَرُب أَجَلُه فاحذر، و إِن لم تَلْق حَتْفاً، أَن تَصير مثلَه، و اعْمَلْ لنفسك قبل الموت ما دُمْت شابّاً ¦¦
الدهر يسمى جَذَعاً لأَنه جَدِيد
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

يقال للفرس إِذا استتم سنتين جَذَع ¦¦
قال: و قال غيره إِذا طعَن البعيرُ في السنة الخامسة فهو جذَع
(
لسان العرب
, ج8 , ص108)
sourceLink

فلانٌ في هذا الاَمْر جَذَعٌ

أخذ فيه حديثا
(
العین
, ص221)
sourceLink

اذا كان اخذ فيه حديثاً.
(
أقرب الموارد
, ص410)
sourceLink

أَخذ فيه حديثاً.
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

قولهم: فلان في هذا الأَمر جَذَعٌ إِذا كان أَخذ فيه حديثاً.
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

قَوْلُهُمْ : فلانٌ في هٰذا الأَمْرِ جَذَعٌ : إِذا كَانَ أَخَذ فيه حَدِيثاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الزَّمَخْشَرِيّ ، و هو مَجازٌ.
(
تاج العروس
, ج11 , ص60)
sourceLink

و من المجاز:فلان في هذا الأمر جَذَعٌ إذا أخذ فيه حديثاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص86)
sourceLink

إذا أخذَ فيه حديثاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص227)
sourceLink

و قولهم: فلانٌ فى هذا الأمر جَذَعٌ ، إذا كان أخذ فيه حديثاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1195)
sourceLink

و يقال:فلان في هذا الأمر جَذَعٌ :إِذا أخذ فيه حديثاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1028)
sourceLink

أَعَدْتُ الأَمرَ جَذَعاً

أي: جديداً كما بدا.
(
أقرب الموارد
, ص410)
sourceLink

جديداً كما بدأَ.
(
المعجم الوسيط
, ص113)
sourceLink

أَي جَدِيداً كما بَدَأَ.
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

أَيْ جَدِيداً كَما بَدَأَ، و هو مَجَازٌ أَيْضاً.
(
تاج العروس
, ج11 , ص60)
sourceLink

أى جَديدا كما بدأ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص309)
sourceLink

أعادَ الأمْرَ جَذَعاً

امر را به شكل اول بازآورد،كار را به حال نخست برگرداند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص79)
sourceLink

فُرَّ الأَمرُ جَذَعاً

أَي بُدئ.
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

أَيْ بُدِىءَ ، و فَرًّ الأَمْرَ جَذَعاً : أَيْ أَبْدَأَه.
(
تاج العروس
, ج11 , ص60)
sourceLink

و فُرَّ الأمرُ جَذَعا . أى بُدِئ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أى ابْدأْهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص309)
sourceLink

فَرَّ الأَمرَ جذَعاً

أَي أَبْدَأَه
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

جَذَعٌ خَصِيّ

ابن البقرة المَخْصيّ‌ منذ الفطام حتى سقوط‍‌ ثنايا الحليب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص188)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَذَع

ضَحَّيْنا مع رسول الله، صلى الله عليه و سلم، بالجَذَع من الضأْن و الثنيّ من المعز

أصل الجَذَعِ‌ من أسنان الدّوابّ‌، و هو ما كان منها شابّا فتيّا، فهو من الإبل ما دخل في السّنة الخامسة، و من البقر و المعز ما دخل في السّنة الثّانية، و قيل البقر في الثالثة، و من الضأن ما تمّت له سنة، و قيل أقل منها. و منهم من يخالف بعض هذا في التّقدير.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص250)
sourceLink

قال الليث:الجذع من الدوابِّ و الأَنعام قبل أَن يُثْني بسنة،و هو أَول ما يستطاع ركوبه و الانتفاعُ به
(
لسان العرب
, ج8 , ص44)
sourceLink

من ضحّى منكم فليضحّ بجذع من الضأن،و لا يجزي عنه جذع من المعز

أصل الجذع من أسنان الدوابّ‌،و هو ما كان منها شابّا فتيّا؛فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، و من البقر و المعز ما دخل في السّنة الثانية.و قيل:البقر في الثالثة،و من الضأن ما تمّت له سنة،و قيل:أقلّ منها (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص132)
sourceLink

يا لهفا ألّا أكون لك جذعا حين تزعم أنّك أتيت بيت المقدس

الجذع:الشابّ‌،و أصل الجذع في أسنان الدوابّ‌،و هو ما كان منها شابّا فتيّا،و في حديث المبعث:أنّ ورقة بن نوفل قال:يا ليتني فيها-النبوّة-جذعا:أي يا ليتني كنت شابّا عند ظهورها،حتّى أبالغ في نصرتها و حمايتها(النهاية). و زاد محتملا في المرآة :يحتمل أن يكون كلامه لعنه الله جاريا على سبيل الاستهزاء و يكون مراده ليتني كنت شابّا قويّا على نصرتك حين ظهر لي أنّك أتيت بيت المقدس و رجعت من ليلتك،و يحتمل أن يكون مراده يا لهفا على أن كبرت و ضعفت و لا أقدر على إضرارك حين سمعتك تقول هذا.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص235)
sourceLink

في كلّ مجمع غاية أخزاكم جذع أبرّ على المذاكي القرّح

الجذع-بالتحريك-: الأسد(المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص596)
sourceLink

إن ورقة بن نَوْفَل قال يا ليتني فيها جَذَعْ

أراد ليتني في نُبُوّته شابٌّ‌ أقوى على نُصرته، أو ليتني أدركتُها في عَصْر الشّبيبة، جذع حتى كنتُ‌ على الإسلام لا عَلَى النصرانية.
(
الفائق
, ص174)
sourceLink

أنّ ورقة بن نوفل قال يا ليتنى فيها جَذَعا

الضّمير في فيها للنّبوّة: أى يا ليتنى كنت شابّا عند ظهورها، حتى أبالغ في نصرتها و حمايتها. و جَذَعاً منصوب على الحال من الضّمير في فيها؛ تقديره ليتنى مستقرّ فيها جَذَعاً: أى شابّا. و قيل هو منصوب بإضمار كان، و ضعّف ذلك؛ لأن كان النّاقصة لا تضمر إلا إذا كان في الكلام لفظ‍‌ ظاهر يقتضيها، كقولهم: إن خيرا فخير، و إن شرّا فشرّ؛ لأنّ‌ إن تقتضى الفعل بشرطيّتها. و أصل الجَذَعِ‌ من أسنان الدّوابّ‌، و هو ما كان منها شابّا فتيّا، فهو من الإبل ما دخل في السّنة الخامسة، و من البقر و المعز ما دخل في السّنة الثّانية، و قيل البقر في الثالثة، و من الضأن ما تمّت له سنة، و قيل أقل منها. و منهم من يخالف بعض هذا في التّقدير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص250)
sourceLink

إنّما يجزيء الجذع من الضأن في الأضحيّة

الجذع و الأجذع من الإبل:ما دخل في السنة الخامسة،و من البقر و المعز ما دخل في الثانية،و الجذع من المعز أيضا لسنة،و من الضأن لثمانية أشهر؛و أيضا ما له سنة تامّة،هذا هو الصحيح عند أصحابنا،و هو الأشهر عند أهل اللغة و غيرهم،و جمعه: جذعان،و الأنثى:جذعة،و الجمع:جذعات(المجمع،القاموس).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص234)
sourceLink

جذع أبرّ على المذاكي القرّح

الجذع-بالتحريك-:الأسد و الشابّ‌ الحدث(المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص640)
sourceLink

ضرب المثل الجَذَع

أَوْدَى بهِ الأَذْلَمُ الجَذَعُ‌ .

الأذْلَمُ‌:اسْمٌ للدَّهْرِ.و الجَذَعُ‌:صفةٌ له لاَنَّهُ لا يَهْرَمُ أبَداً،بل يَتَجَدَّدُ شبابُه، و قال لقيط: يا قومِ بيضَتَكُمْ لا تُفْضَحَنَّ بِها إِنِّي أَخافُ عَلَيْها الأَذْلَمَ الجَذَعا
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص559)
sourceLink

لا آتِيكَ الأَزْلَمَ الجَذَعَ

أَي لا آتيك أَبداً لأَنَّ الدهر أَبداً جديد كأَنه فَتِيٌّ لم يُسِنَّ‌.
(
لسان العرب
, ج8 , ص45)
sourceLink

لا أفعل ذلك الأزلم الجذع

مثله
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص285)
sourceLink

فرّ الدّهر جذعا

يقال فررت عن اسنان الدابة اذا نظرت اليها لتعرف قدر سنها و الجذع قبل الثنى بستة أشهر أى ان الدهر لا يهرم و نصب جذعا على الحال و المعنى ان فاتنا اليوم ما نطلبه فسندركه بعد هذا
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص20)
sourceLink

الجَذَع في الاصطلاح

الجَذَع من الإِبل

ما دخل في السنة الخامسة. و من الضأن: ما له سنة تامة. و من المعز: ما له سنة. و من الخيل: ما إستكمل سنتين و دخل في الثالثة، و في (مجمع البحرين): إن الجذع من البقر و المعز ما دخل في الثانية، و قد ذكر في ذلك أقوالا كثيرة تنبىء عن الخلاف الكثير في هذا المعنى.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص98)
sourceLink

ما دخل في السنة الخامسة. و من الضأن:ما له سنة تامة. و من المعز:ما له سنة. و من الخيل:ما إستكمل سنتين و دخل في الثالثة، و في (مجمع البحرين):إن الجذع من البقر و المعز ما دخل في الثانية، و قد ذكر في ذلك أقوالا كثيرة تنبىء عن الخلاف الكثير في هذا المعنى.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص108)
sourceLink

ما استكمل أربعة أعوام، و دخل في السنة الخامسة. - عند الحنفية، و الشافعية: و الحنابلة. و الظاهرية، و الجعفرية، و الإباضية: هو ما أكل أربع سنين، و دخل في الخامسة. و لا يزال جذعا إلى أن يدخل في السادسة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص59)
sourceLink

جَذَعٌ‌

أوّلاً - التعريف: *لغةً: الجَذَع - بفتحتين - لغةً: هو من بهيمة الأنعام ما قبل الثني، و الجمع: جذاع و جذعان، و الأُنثى: جذعة، و الجمع: جذعات، مثل قصبة و قصبات. و يقال لولد الشاة في السنة الثانية، و لولد البقر و الحافر في السنة الثالثة، و للإبل في السنة الخامسة: أجذع . و قيل في ولد النعجة: إنّه يجذع في ستّة أشهر أو تسعة أشهر . و قال ابن الأعرابي: «الإجذاع وقت و ليس بسنّ» . *اصطلاحاً: أمّا الفقهاء فقد فسّروا الجذع بالنسبة إلى الإبل و البقر بما فسّر اللغويون، فالجذع من الإبل عندهم هو ما دخل في الخامسة ، و من البقر ما دخل في الثانية . نعم، اختلفت كلماتهم في الجذع من الضأن، فقيل: إنّه ما كمل له ستّة أشهر ، و قيل: إنّه ما كمل له سبعة أشهر . و قيل: إنّه إذا بلغ سبعة أشهر فهو جذع إن كان بين شابّين، و إن كان بين هرمين فلا يقال له جذع حتى يكمل ثمانية أشهر ، و نسب إلى ابن الأعرابي . و قيل: إنّه ما أكمل سنته و دخل في الثانية . و قيل: إنّه ليس هناك دليل يمكن التعويل عليه في التعيين، فلا بدّ من الاحتياط . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الثني: و هو ما سقطت ثنيتاه الراضعتان و نبتت له ثنيتان اُخريان.قال الفيّومي: «الثني:...الذي يلقي ثنيّته، يكون من ذوات الظلف و الحافر في السنة الثالثة، و من ذوات الخفّ في السنة السادسة، و هو بعد الجذع» . و لم يختلف الفقهاء و أهل اللغة إجمالاً في أنّ الثنية من الإبل هي ما أكملت الخامسة و دخلت في السادسة . و لكنّهم اختلفوا في غير الإبل، حيث اختار بعض الفقهاء ما اختاره اللغويّون في الثني من البقر و الضأن، و أنّه ما دخل في السنة الثالثة . في حين اختار المشهور منهم رأياً آخر، و هو: أنّ الثني من البقر و الغنم و المعز هو ما دخل في السنة الثانية، بل قيل: إنّه ممّا قطع الأصحاب به . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تتعلّق بالجذع أحكام نشير إليها إجمالاً فيما يلي: 1 - الجَذَع في الزكاة: أ - الجَذَع الذي يؤخذ في الزكاة الواجبة للإبل و الغنم: المشهور بين الفقهاء أنّ أقلّ الشاة التي تؤخذ في الزكاة الواجبة هي الجَذَع من الضأن بالنسبة للإبل و الغنم ، بل ادّعي عليه الإجماع ؛ لما روي عن النبي الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم : أنّه أمر عامله أن يأخذ الجَذَع من الضأن و الثنية من المعز ، و غيره من الأخبار .و قيل: ما تسمّى شاة .و تفصيل الكلام في محلّه. (انظر: زكاة) ب - ما تجب فيه الجذعة من نصاب الإبل: صرّح الفقهاء بأنّ الإبل إذا بلغت إحدى و ستّين فتجب فيها جذعة ، و هي التي دخلت في الخامسة. و المستند في ذلك الأخبار كصحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «ليس فيما دون الخمس من الإبل شيء، فإذا بلغت خمساً ففيها شاة إلى عشرة، فإذا كانت عشراً ففيها شاتان...فإن زادت على خمس و ثلاثين بواحدة ففيها بنت لبون إلى خمس و أربعين، فإن زادت واحدة ففيها حقّة...إلى ستّين، فإن زادت واحدة ففيها جَذَعة إلى خمس و سبعين...» . (انظر: زكاة) ثمّ إنّ من وجبت عليه جذعة و لم تكن عنده و كانت عنده حقّة دفعها و دفع معها شاتين أو عشرين درهماً. و لو كان عنده أعلى منها بسنّ دفعها و أخذ شاتين أو عشرين درهماً ؛ لصحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث زكاة الإبل - قال: «و كلّ من وجبت عليه جذعة و لم تكن عنده و كانت عنده حقّة دفعها، و دفع معها شاتين أو عشرين درهماً، و من وجبت عليه حقّة و لم تكن عنده و كانت عنده جذعة دفعها و أخذ من المصدّق شاتين أو عشرين درهماً...» . و اكتفى بعضهم في الجبر بشاة و عشرة دراهم . و اُورد عليه بالضعف؛ لأنّه خروج عن المنصوص . (انظر: زكاة) 2 - إجزاء الجَذَع من الضأن في الاُضحيّة: لا خلاف بين الفقهاء في إجزاء الجَذَع من الضأن - على اختلاف الأقوال فيه - في الاُضحيّة ، بل ادّعي الإجماع عليه . و يدلّ عليه جملة من الأخبار : منها: صحيح العيص بن القاسم عن أبي عبد اللّٰه عن علي عليه السلام أنّه كان يقول: «الثنية من الإبل...و الجذعة من الضأن» . و منها: قول أبي عبد اللّٰه عليه السلام في صحيح ابن سنان: «يجزي من الضأن الجَذَع، و لا يجزي من المعز إلّا الثني» . و التفصيل في محلّه. (انظر: اُضحية) 3 - الجَذَع في الدية: لا خلاف بين الفقهاء في أنّه إذا كانت الدية دية عمدٍ ففيها مائة بعير من مسان الإبل أو مائتا بقرة أو مائتا حلّة أو ألف دينار أو ألف شاة أو عشرة آلاف درهم، و تسمّى هذه الدية بالمغلّظة. و أمّا إذا كانت الدية دية شبه العمد أو الخطأ، ففيها أقوال: منها: أنّ فيها - شبه العمد - ثلاث و ثلاثين حقّة و ثلاث و ثلاثين جذعة و أربع و ثلاثين ثنية، كلّها طروقة الفحل. و منها: أنّ في دية الخطأ خمس و عشرين بنت مخاض و خمس و عشرين بنت لبون و خمس و عشرين حقّة، و خمس و عشرين جذعة .و التفصيل في محلّه. (انظر: دية)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج34 , ص378)
sourceLink

1 - الجذع من الإبل: الجَذع من الإبل هو ما أكمل أربع ودخل في الخامسة، وهو ما ذكره بعض فقهاء الإمامية والحنفية والشافعية والحنابلة ، وعند المالكية هو ما كان ابن خمس سنين وطعن في السادسة .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج6 , ص329)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَذَع

الجيم و الذال و العين ثلاثة أصول:أحدها يدلُّ‌ على حدوث السّنّ‌ و طراوته.و الأصل الثانى: جِذْع الشَّجرة.و الثالث: الجَذع ،من قولك جذَعْتُ‌ الشئَ‌ إذا دلكتَه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص437)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.