سَاوَی

, ج7 , ص326)

عادل ثَمَنًا،بلَغ ثمنُه:«يساوي الكيلو كذا» ¦¦

كان مُساويًا:«ساوى عددان آخَر» ¦¦

جعَل على مستوى واحد: «ساوَى جُدْرانَ‌ بِناءٍ» ¦¦

عادَل: «ساوَت حِصَّةٌ‌ في تَرِكة حِصَّةً‌ أُخْرى»،«هذا الخَطُّ‍‌ يُساوي ذاك في الطُّول» ¦¦

قابَل آخر و عوَّض عنه،بلَغ ذات المُسْتوى أو القِيمة أو الأَهمِّيَّة:«الحَسَنات تُساوي السَّيِّئات»

برابر كرد

ساوَيْتُ

أَسْوَيْتُهُ به و ساوَيْتُ

سَوَّيْتُه به،و ساوَيْتُ‌ بينهما،و سَوَّيْتُ‌ ،و ساوَيْتُ‌ الشىءَ‌،و ساوَيْتُ‌ به،و اسْتَوَيْتُه به، عن ابن الأعرابىِّ‌،و أنشد اللحيانىُّ للقَنانى فى أبى الحَجْناء: فإنَّ الذى يُسْوِيكَ يومًا بواحِد من الناسِ أَعْمَى القَلْبِ أَعْمَى بَصَائرهْ‌

, ج8 , ص639)

يُساوِي

رُوِيَ عن الشافعي: و أَما لا يُسْوى فليس بعربي صحيح.و هذا لا يُساوِي هذا أَي لا يعادِلُه

أ يمكن أن تُسَاوِيَ الطبيبَ بالمُضَمِّدِ؟

أن تجعله بدرجته

, ص364)

حَتّٰى إِذٰا سٰاوىٰ بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ

أَي سَوَّى بَيْنهما

سَاوَيْتُ بين زيدٍ و سعدٍ في العطاء

"جعلتهما بدرجة واحدة، أي متماثلين"

, ص364)

سَاوَيْتُ زيدا في رتبته العسكريّة

"ماثلته،صرت في رتبته"

, ص364)

سَاوَی بقِرْنه فى العلم و غيره

لحِقَ‌ به.

سٰاوىٰ بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ

أي:الجبلين،أي:ردم طريقي يأجوج و مأجوج بالقطر،أي: سَوَّى أحدهما بالآخر،أي:رفعه حتى بلغ طوله طولهما

, ج7 , ص326)

ساوَيْتُ بينَ الشَّيْئَيْنِ

إذا عَدَّلْتَ بينِهما و سَوَّيْت

ساوَى الرجلُ قرنَهُ مُساواة

إذا لحقهُ في علم أو شجاعةٍ (التّاج) و في المصباح «ساواهُ ماثلهُ و عادلهُ قدراً أو قيمةً».

أقرب الموارد

, ج2 , ص806)

يُسَاوِي الدينار عشرين درهما

يعادل

, ص363)

الأَلْفُ يُساوِى عشرَ مِئاتٍ

هزار برابر است با ده تا صد تا.

لا يُساوِي الثوبُ و غيرُه

في التَّهْذيب: قالَ الفرَّاءُ : لا يُساوِي الثوبُ و غيرُه كذا و لم يُعْرف يَسْوَى

, ج19 , ص550)

هذا الشى ء لا يُسَاوِى كذا

الفراء: هذا الشىء لا يُسَاوِى كذا، و لم يعرف يَسْوَى كذا.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2385)

سَاوَى بَيْنَ...وَ بَيْنَ

تعادل برقرار كردن (ميانِ اين و آن).

ساوَى الظِّلُّ التِّلالَ

قالَ‌ الحافِظُ: أَي ماثَلَ امْتِدادُه ارْتِفاعَها و هو قدْر القامَةِ‌ انتَهَى

, ج19 , ص550)

ساوَى ب

جعَل يُعادِل:«ساواه بغيرهِ‌»

, ص728)

ساوَى الرجُلُ قِرنَهُ

عادله قدراً و قيمةً ¦¦

لحقه في علم او شجاعة ¦¦

ماثله

المنجد فی اللغة

, ص366)

آن مرد با رقيب خود برابر شد ¦¦

از نظر ارزش و قدر با وى يكسان شد ¦¦

در دانش و دليرى به او رسيد.

ساوَيْتُ هذا بذاكَ

إذا رَفَعْته حتى بلَغ قَدْره و مَبْلَغه

‏لسان اللسان

, ص641)

يقالُ‌: ساوَيْتُ‌ هذا بذاكَ إذا رَفَعْته حتى بَلَغَ قَدْرَه و مَبْلَغَه

يقال: ساويت هذا بذاكَ : إذا رفعتَه حتى بلغَ قدرَه وَ مبلَغه، و قال اللّٰه جلّ و عزّ:

و يقال: سَاوَيْتُ هذا بذاكَ إذا رَفَعْته حتى بلَغ قَدْره و مَبْلَغه.

سَاوَيْتُ هذا بهذا

أي:رفعته حتى بلغ قدره و مبلغه

, ج7 , ص326)

هذا لا يُساوِى شيئاً

اين هيچ ارزشى ندارد، چيزى نمى‌ارزد.

في البيع لا يُسَاوِي

قال الليث: يقال في البيع لا يُسَاوِي أَي لا يكون هذا مَعَ هذا الثَّمَنِ سيَّيْنِ

ساوى الشيءُ الشيءَ

إذا عادَلَه

‏لسان اللسان

, ص641)

يقال: ساوَى الشيءُ الشيءَ : إذا عادَلَه، و ساوَيْتُ بين الشيئين: إذا عَدَلْتَ بينهما، و سَوّيتَ .

و يقال: سَاوَى الشيءُ الشيءَ إذا عادَلَه.

هو لا يُساوِي شيئاً

أَي لا يُعادِلُه

, ج19 , ص549)

سَاوَيْتُ بينهما

أَي سَوَّيْتُ

‏لسان اللسان

, ص641)

سَوَّيْتُه به و سَاوَيْتُ‌ بينهما و سَوَّيْتُ‌ و سَاوَيْتُ‌ الشيءَ و سَاوَيْتُ‌ به و أَسْوَيْتُه به; عن ابن الأَعرابي; و أَنشد اللحياني للقناني أَبي الحَجْناء: فإنَّ الذي يُسْويكَ‌ ، يَوْماً، بوِاحِدٍ مِنَ الناسِ‌، أَعْمى القَلْبِ أَعْمى بَصائرهْ‌ ¦¦

و تَساوَتِ الأُمورُ و اسْتَوَتْ و سَاوَيْتُ بينهما أَي سَوَّيْتُ . ¦¦

و سَوَّيْتُه به و سَاوَيْتُ بينهما و سَوَّيْتُ و سَاوَيْتُ الشيءَ و سَاوَيْتُ به و أَسْوَيْتُه به; عن ابن الأَعرابي;

سَوَّيْتُهُ‌ به تَسْوِيَةً‌ و سَوَّيْتُ‌ بَيْنهما : عَدَّلْت و ساوَيْتُ‌ بَيْنهما مُساواةً‌؛ مِثْله يقالُ‌: ساوَيْتُ‌ هذا بذاكَ إذا رَفَعْته حتى بَلَغَ قَدْرَه و مَبْلَغَه و قوْلُه تعالى: حَتّٰى إِذٰا سٰاوىٰ‌ بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ‌ أَي سَوَّى بَيْنهما

و سَاوَيْتُ بينهما، أى سَوَّيْتُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2385)

و سَوَّيْتُه به،و ساوَيْتُ بينهما،و سَوَّيْتُ ،و ساوَيْتُ الشىءَ ،و ساوَيْتُ به،و اسْتَوَيْتُه به، عن ابن الأعرابىِّ ،و أنشد اللحيانىُّ للقَنانى فى أبى الحَجْناء:

, ج8 , ص639)

ساوى فلانٌ قِرْنه

لحِقَ‌ به.

ساوى ما بيْنَهمَا

(راستى ميان ايشان كرد)

دستور اللغة

, ص431)

لا يُساوي الثوبُ

الفراء: يقال لا يُساوي الثوبُ و غيرُه كذا و كذا، و لَمْ يعْرفْ يَسْوَى

سَاوَى بَيْنَهما

عدَّل

بمعنى سوَّى

جعلهما يتماثلان و يتعادلان.

ميانشان سازش برقرار كرد، آشتى‌شان داد.

هذا لا يُسَاوِيهِ

أى لا يعادله.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2385)

سَاوَی هذا بذَاك

رفعه حتى بلغ قدرَه و مبلغَه.

كم يُساوِى ذلك؟

قيمت اين چند است‌؟

سَاوَى الشيءَ

آن چيز را برابر كرد

عادله.يقال«هذا لا يساوي درهماً» اي لا يعادله

المنجد فی اللغة

, ص366)

ساوَى بَينها

ميان آنرا تعديل كرد

سَاوَى هُ به

عدَّل

المنجد فی اللغة

, ص366)

لا يُسَاوِي

أي:لا يكون هذا مع هذا سِيَّيْنِ‌ من اَلسَّوَاءِ

, ج7 , ص325)

أي لا يكونُ‌ هذا مَعَ‌ هذا سِيَّيْنِ‌،من السَّوَاء

المحیط في اللغة

, ج8 , ص413)

قال الليث: يقال في البَيْع لا يُساوِي : أي لا يكون هذا مع هذا الثَّمن سِيَّيْن. ¦¦

أبو عُبيد عن الفرّاء: يقال: لا يُساوِي الثوبُ و غيرُه كذا و كذا، و لم يَعرِف يَسْوِي .

و المساواة :المعادلة،يقال:هذا الشيء لا يساوي هذا الثمن:أي لا يعادله،و لا يقال: يسْوى :على يفْعل.

شمس العلوم

, ج5 , ص3281)

و لا يُساوى الثوبُ و غيرُه شَيْئًا،و لا يقال: يَسْوَى ،هذا قول أبى عُبَيْد،و قد حكاه غيرُه.

, ج8 , ص640)

يقال هذا لا يساوى كذا، أى لا يعادله.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص112)

وهذا المتاع لا يساوي هذا الثمن.

أساس البلاغة

, ص315)

ساوَى بين

جعَل مُساوياً لآخَر،جعَل مُتَساوياً، مُتعادِلاً:«ساوَى بين حِصَص»

, ص728)

سوي المساواة : ساوى بين الشيئين:أي سوّى.

شمس العلوم

, ج5 , ص3281)

و ساوى بين الشيئين،و سوّى بينهما، و ساويتُ هذا بهذا و سوّيته ;

أساس البلاغة

, ص315)

هَذَا لاَ يُسَاوِي درهما

اين چيز ارزش يك درهم را ندارد

اَي: لا يعادلهُ و عن الفرَّاء و لم يُعرَف «يَسْوَى كذا».

أقرب الموارد

, ج2 , ص752)

هٰذَا يُسَاوِى دِرْهَماً

قَوْلُهم: هذا يُساوِي دِرْهماً أَي يُعادِلُ قِيمَته دِرْهماً انتَهَى

, ج19 , ص550)

أَىْ تُعَادِلُ‌ قِيمَتُهُ دِرْهَماً وَ فِى لُغَةٍ قَلِيلَةٍ سَوِىَ‌ دِرْهَماً يَسْوَاهُ‌ مِنْ بَابِ تَعِبَ و مَنَعَهَا أَبُو زَيْدٍ فَقَالَ‌ يُقَالُ يُسَاوِيهِ‌ وَ لاَ يُقَالُ يَسْوَاهُ‌ قَالَ‌ الْأَزْهَرِىُّ و قَوْلُهُمْ لاَ يَسْوَى لَيْسَ عَرَبِيّاً صَحِيحاً

المصباح المنیر

, ص298)

يُساوي ثِقْلَه ذَهَبا

يقال لما هو ثمين جِدًّا

, ص728)

سَاواهُ

ماثلَهُ‌ و عادله.

إذا لَحِقَ الرَّجُلُ قِرْنَه في عِلْمٍ أَو شَجاعَةٍ قيلَ : سَاوَاهُ

, ج19 , ص554)

معادل بودن،برابر بودن،مساوى شدن(با چيزى)؛ارزيدن،قيمت داشتن(به اندازۀ چيزى).

, ص310)

مرتب كردن،منظم كردن، درست كردن،اصلاح كردن،(چيزى را)؛نظام بخشيدن،(به بحثى يا سخنى).

و إذا لحِقَ الرجلُ قِرْنَه في عِلْم أَو شَجاعَةٍ قيل: سَاوَاهُ .

, ج14 , ص411)

ساوَتِ النِّعْمَةُ رأْسَه مُساواةً و سِواءً

قالع ثَعْلب: ساوَتِ النِّعْمَةُ رأْسَه مُساواةً و سِواءً

, ج19 , ص553)

إنَّ النّعْمَةَ ساوَتْ رَأْسَه

في المُحْكَم: قيلَ : إنَّ النّعْمَةَ ساوَتْ رَأْسَه أَي كثُرَتْ عليه و مَلاَءَتْهُ

, ج19 , ص553)

ساوت رأسَه

قيل:فى قَدْرِ ما يغمرُ رأسَه،و قيل:فى عَدَدِ شَعرِ رأسِه،و قيل:معناه أن النِّعْمَة ساوت رأسَه،أى:كَثُرتْ عليه و ملأته.

, ج8 , ص641)

سَاوَاهُ مُسَاوَاةً

مَاثَلَهُ و عَادَلَهُ قَدْراً أَوْ قِيمَةً‌

المصباح المنیر

, ص298)

ساواه الشَّبَابُ

أي قاسَمَه و أعْطَاه السَّوِيَّةَ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص416)

سَاوَاهُ بهِ

آن را معادل و برابر ديگرى ساخت

بمعنى سوَّى.

سَاوَاه بـ

برابر كردن،مساوى كردن، همطراز كردن،همسطح كردن(چيزى را با چيزى ديگر).

, ص310)

سَاوَی في القرآن

حَتّٰى إِذٰا سٰاوىٰ بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ قٰالَ اُنْفُخُوا (آیه 96/سوره الكهف)

اَلْمُسَاوَاةُ‌: المعادلة المعتبرة بالذّرع و الوزن، و الكيل، يقال: هذا ثوب مُسَاوٍ لذاك الثّوب، و هذا الدّرهم مساو لذلك الدّرهم، متعارفة في المثمنات، يقال: هذا الثّوب يساوي كذا، و أصله من سَاوَاهُ‌ في القدر، و قد يعتبر بالكيفيّة، نحو: هذا السّواد مساو لذلك السّواد، و إن كان تحقيقه راجعا إلى اعتبار مكانه دون ذاته، و لاعتبار المعادلة التي فيه استعمل استعمال العدل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص439)

اَلْمُسَاوَاة: برابرى با در نظر گرفتن ذرع و وزن و پيمايش، و در هر سه مورد زير به كار مى‌رود. 1 - به اعتبار اندازه گرفتن، وزن كردن و پيمانه و حجم(طول و وزن و حجم) مى‌گويند: هذا ثوب مُسَاوٍ لذاك الثّوب: اين پارچه با آن پارچه مساوى و برابر است. و هذا الدّرهم مساو لذلك الدّرهم: اين پول برابر آن پول است. مساواة: در چيزهاى با ارزشى كه معمول و متعارف است، و اصلش از - سَاوَاهُ‌ فى القدر يعنى در مقدار و اندازه مساويند، گرفته شده. 2 - واژه - مساواة - در معنى برابرى به اعتبار كيفيّت، مثل: هذا السّواد مساو لذلك السّواد: اين سياهى برابر آن سياهى است هرچند كه تحقيق در معنى سياهى به اعتبار مكان و موقعيّت آن سياهى بازمى‌گردد، بدون توجّه به ذات آن. 3 - و گاهى به اعتبار گونه‌اى برابر است كه در آنجا، واژه - عدل - به كار مى‌رود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص290)

مساوات بمعنى برابرى است در كيل يا وزن و غيره گوئيم: اين لباس با آن مساوى است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص357)

هذا لا يُساوِي هذا أَي لا يعادِلُه. و يقال: سَاوَيْتُ‌ هذا بذاكَ‌ إذا رَفَعْته حتى بلَغ قَدْره و مَبْلَغه. . و يقال: سَاوَى الشيءُ الشيءَ إذا عادَلَه. و ساوَيْتُ‌ بينَ‌ الشَّيْئَيْنِ‌ إذا عَدَّلْتَ‌ بينِهما و سَوَّيْت. ¦¦

أَي سَوَّى بينهما حين رفَع السَّدَّ بينَهُما.

ساوى بين الشيئين: أي سوّى.

شمس العلوم

, ج5 , ص3281)

قال الليث: يقال في البَيْع لا يُساوِي: أي لا يكون هذا مع هذا الثَّمن سِيَّيْن. يقال: ساويت هذا بذاكَ‌: إذا رفعتَه حتى بلغَ‌ قدرَه وَ مبلَغه، قلت: و قول الفرّاء صحيح، و قولُهم: لا يَسوَى ليس من كلام العرب، و هو من كلام المولَّدين، و كذلك لا يُسْوَى ليس بصحيح. و يقال: ساوَى الشيءُ الشيءَ: إذا عادَلَه، و ساوَيْتُ‌ بين الشيئين: إذا عَدَلْتَ‌ بينهما، و سَوّيتَ. ¦¦

أي: سوَّى بينها حين رفع السّدِّ بينهما.

الشاهد المعنوی لـ سَاوَی

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ

ساواه به و سَاوَى بينهما: عدل او را با وى برابر قرار داد ميان آنها برابرى قرار داد

قاموس نهج البلاغه

)

لا يزالُ النَّاسُ بَخْير ما تَفاضَلُوا فإذا تَساوَوْا هَلَكُوا

أَي إذا تَرَكُوا التَّنافسَ في الفَضائِلِ‌ و رَضُوا بالنَّقْصِ‌ و قيلَ‌: هو خاصُّ بالجَهْلِ لأنَّهم إنَّما يَتساوَوْنَ‌ إذا كانوا جُهَّالاً و قيلَ‌: المُرادُ بالتَّساوِي هنا التَّحزُّبَ و التفرُّقَ و أَنْ يَنْفَرِدَ كلٌّ برأْيِه و أَن لا يَجْتمعُوا على إمامٍ واحِدٍ. و قالَ الأزهريُّ‌: أَي إذا اسْتَوَوْا في الشرِّ و لم يكنْ‌ فيهم ذُو خَيْرٍ هَلَكُوا

, ج19 , ص554)

مَنْ سَاوَى يَوْماه فهو مَغْبونٌ

قيلَ‌: مَعْناه تَساوَى

, ج19 , ص554)

إذا ساوت شيئا فلا بأس بشرائها

ساواه:ماثله و عادله قيمة و قدرا،و منه قولهم:هذا يساوي درهما،أي تعادل قيمته درهما،و يقال:ساوى الشيء الشيء:عادله(اللسان،المجمع). و في المرآة :إذا ساوت شيئا:أي خرجت أو بلغت حدّا يمكن الانتفاع بها،أو قوّمت قيمته.