العَمّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای العَمّ

الْعَمُّ

جمعيت بسيار ¦¦

عمو ¦¦

اين اسم بر پدر شوهر و يا پدر همسر نيز اطلاق مى‌شود و گاهى زن بشوهر خود(ابنُ عَميِّ):پسر عمو و مرد به همسرش(بِنْتُ عَميِّ):دختر عمو گويند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص623)

الجماعة الكثيرة ¦¦

اخو الاب، و النسبة عَمَوِيّ ¦¦

يُكنَّى به عند بعض المولّدين عن ابي الزوج و ابي الزوجة، و تسمِّي المرأَة زوجها بابن عمّي،و الرجُلُ زوجته بابنة عمّي

أَخو الأَب

الجماعة ¦¦

العُشْبُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص227)

ج عُمُومة و أَعْمام:أَخو الأَب:«رَبَّاه عَمُّه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1023)

مصدر ¦¦

اخو الاب و قيل هو كل من جمع اباك و اباهُ صلب او بطن (ج) اَعْمَام و عُمُومة و اَعُمٌّ و جمع الجمع اَعُمُّونَ و يقال في النداءِ يا ابن عَمّي و يا ابن عَمِّ و يا ابن عمَّ بحذف الياءِ من الاخيرين لكثرة الاستعمال و قول ابي النجم «يا بنتَ عَمَّا لا تلومي و اهجعي» اراد عَمَّاه بهاءِ الندبة و يقال «هما ابنا عمٍّ و ابنا خالة» و لا يقال «هما ابنا خالٍ و لا ابنا عمَّةٍ» لان الواحد متى كان ابن خال الآخر كان الآخر ابن عمَّتهِ لا ابن خالهِ و كذا متى كان الواحد ابن عمَّة الآخر يكون الآخر ابن خالهِ لا ابن عمّتهِ. ¦¦

العشب كلُّهُ ¦¦

النخل الطوال ¦¦

لقب مرَّة بن مالك بن حنظلة ابي قبيلة و هم العَمّيُّونَ و النسبة الى عَمٍّ عَمَويُّونَ كانهُ نسبة الى عَمِيٍّ من العَمَى. ¦¦

الجماعة الكثيرة

أخو الأب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص319)

أخو الأبِ. ¦¦

الجماعَةُ.قال الرّاجزُ:[الرجز] يا عامِرَ بن مالِكٍ يا عَمّا أَفْنَيْتَ عَمًّا و جَبَرْتَ عَمَّا أراد بالعَمِّ الأوّلِ أخا أبيهِ،فقوْلُهُ:يا عَمّا كقولهم:يا أبَتا،و أرادَ بالعَمِّ الثّاني و الثّالِثِ الجَمْعَ أي:أفْنَيْتَ قوماً و جَبَرْتَ آخرينَ.و قالَ مُرَقِّشٌ:الأكبرُ عمرُو بن سَعْدٍ: [السريع] لا يُبْعِدِ اللَّهُ التَّلَبُّبَ و ال‍ ‍غارات إذْ قال الخميسُ نَعَمْ وَ العَدْوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ إذا آدَ العَشِيُّ وَ تَنادَى العَمْ التّلَبُّبُ:لُبْسُ السِّلاَحِ.و الخَميسُ:الجَيْشُ أي إذا قالَ الخَميس هذا نَعَمْ فأغيروا عليهِ.و لا يُبْعِدِ اللَّهُ العَدْوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ:أيْ عَدْوَ المُسْتَبِقينَ،و كانوا يَجْلِسونَ يتَحَدَّثون بالعَشَايا يَذكُرونَ مآثِرَهُم.و آدَ العَشِيُّ:قَرُبَ المَساءُ.و تَنادى العَمُّ تَجالسوا في النَّادي، و هو مَجْلِسُ القومِ،و مُتَحَدّثُهُمْ.و كذلك النَّدِيُّ،و المُنْتَدى.و العَمُّ في قولهم:عَمَمْتُ القَوْمَ بالشّيءِ أعمُّهُم عَمًّا،و عُموماً مَعناهُ:المُساواةُ،أي:ساويتُ بينَهُمْ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص219)

أَخو الأَب. (ج) أَعمام. و عمومة ¦¦

الجماعة الكثيرة من الناس. ¦¦

العُشْب كله ¦¦

النخل الطّوال.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص629)

ج.عُمُوم ' ،أَعْمام ' : عمو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص458)

بَيِّنُ العُمُومة،معلوم ،‍ هُما اِبنا عَمٍّ وَ لا يُقالُ‌ابنا خالٍ‌؛وَ هُما اِبنا خالَةٍ وَ لا تَقُلْ اِبنا عَمَّةٍ‌

(

دستور اللغة

, ص534)

النَّخْلُ الطِّوالُ التامَّةُ طولُها و الْتِفافُها، و يُضَمُّ ¦¦

الجماعَةُ‌ مِن الناسِ‌، كما في الصِّحاحِ‌؛ و قيلَ‌: مِن الحيِّ‌؛ و زادَ بعضُهم: الكَثيرَةُ‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: يُرِيغُ إليه العَمُّ‌ حاجَةَ واحِدٍ فَأُبْنا بحاجاتٍ و لَيْسَ بذي مالِ‌ قالَ‌: العَمُّ‌ هنا الخَلْقُ الكَثيرُ، كالأَعَمِّ‌ ؛ حَكَاه الفارِسِيُّ‌ عن أَبي زيْدٍ، قالَ‌: و ليسَ في الكَلامِ أَفْعَلُ يدلُّ على الجَمْعِ غَيْر هذا إلاَّ أَنْ يكونَ اسْمَ جنْسٍ كالأَرْوَى و الأَمَرِّ الذي هو الأَمْعاءُ‌؛ و أَنْشَدَ: ثُمَّ رَماني لأَكُونَنْ ذَبِيحةً‌ و قَدْ كَثُرَتْ بَيْنَ الأَعَمِّ‌ المَضائِضُ‌ قالَ ابنُ جنيِّ‌: لم يأْتِ في الجَمْعِ المُكَسَّرِ شيءٌ على أَفْعَلَ مُعْتلاًّ و لا صَحِيحاً إلاَّ الأَعَمّ‌ ، قالَ‌: و بخطِّ الأَرْزني: ثم رَآني. قالَ‌: و رَوَاهُ الفرَّاءُ‌: بَيْنَ الأَعُمِّ‌ بضمِّ العَيْنِ جَمْعُ عَمٍّ‌ كضَبٍّ و أَضُبٍّ‌ ¦¦

العُشْبُ كُلُّهُ‌، عن ثَعْلَب؛ و أَنْشَدَ: يَرُوحُ في العَمِّ‌ و يَجْني الْأُبْلُما

(

تاج العروس

, ج17 , ص505)

نَصُّ الجَوْهَرِيّ : و النِّسْبَةُ إلى عَمٍّ عَمَوِيٌّ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى عَمًى قالَهُ الأَخْفشُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص506)

برادر پدر و جماعت آدميان و او مفرد و جمع آمده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص962)

أَخُو الأَبِ‌، ج أَعْمامٌ‌، و عُمُومٌ‌ و عُمُومَةٌ‌. قالَ سِيْبَوَيْه: أَدْخَلوا فيه الهاءَ لتَحْقيقِ التَّأْنيثِ و نَظِيرُه الفُحُولَة و البُعُولة. و حَكَى ابنُ الأَعْرابيِّ في أَدْنَى العَدَدِ: أَعَمُّ‌ . قالَ الفرَّاءُ‌: بمنْزِلَةِ صَكٍ و أَصُكٍّ و ضَبٍّ و أَضُبِّ‌. و ججِ‌ جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَعْمُمونَ‌ بإظْهارِ التَّضْعيفِ‌، و كانَ‌ الحُكْم أعُمُّونَ‌، لكنْ هكذا حَكَاه؛ و أَنْشَدَ: تَرَوَّح بالعَشِيِّ بكُلِّ خِرْقٍ‌ كَرِيم الأَعْمُمِينَ‌ و كُلِّ خالِ‌ و هي عَمَّةٌ‌، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحَه في ذِكْرِ الأُنْثَى؛ و المَصْدَرُ العُمومَةُ‌، بالضمِّ كالأُبُوَّةِ و الخُؤُولَةِ‌. و يقالُ‌: ما كُنْتَ عَمّاً و لقد عَمَمْتَ عُمُومَةً‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص504)

جَمْعُهُ أَعْمَام و العُمُومَةُ‌ مَصْدَرٌ مِنْهُ و الْعَمَّةُ‌ جَمْعُهَا عَمَّاتٌ‌ وَ يُقَالُ‌ هُمَا ابْنَا عَمٍّ‌ وَ ابْنَا أَخٍ وَ ابْنَا خَالَةٍ وَ لاَ يُقَالُ‌ هُمَا ابْنَا عَمّةٍ‌ وَ لاَ ابْنَا أُخْتٍ وَ لاَ ابْنَا خَالٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص430)

قال لَبيدٌ: فاخِراتٌ ضُرُوعها فى ذُراها و ...... و قال أَيْضا فى العَمِّ‌ : يا عامِرَ بن مالِك يا عَمّا أَهْلَكْتَ‌ عَمًّا و أَعَشْتَ‌ عَمّا

(

الجیم

, ج2 , ص341)

أخو الأب،الجمع: أعمام و عُمومة و أعُمّ‌ ،و جمع الجمع: أعمُمون ،و الأنثى عَمّة . و استعمّ‌ فلانا:اتخذه عَمّا و تعمّمه :قال له يا عمِّ‌ . و رجل مُعِمّ‌ :كريم الأعمام أو كثيرهم.و يقال: هما ابنا عَمّ‌ ،و لا يقال:ابنا خال.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص304)

أخو الأب، و الجمع أَعْمَامٌ و عُمُومَةٌ ، مثل البُعُولَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1991)

و يقال: يا ابن عَمىِّ و يا بن عَمِّ و يا ابن عَمَّ ثلاث لغات. ¦¦

جماعةٌ من الناس. ¦¦

و تقول: هما ابنا عَمٍّ ، و لا تقل هما ابنا خالٍ . و تقول: هما ابنا خالةٍ ، و لا تقل هما ابنا عَمَّةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1992)

أخو الأب،معروف. ¦¦

الجَمْع الكثير.

(

جمهرة اللغة

, ص157)

عمم العَمُّ : أخو الأب،و الجميع: الأعمام و العموم و العمومة ،قال حسان:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4274)

العُشب كلُّه; عن ثعلب. ¦¦

مُرَّة بن مالك بن حَنْظلة،و هم العَمِّيُّون ; عنه أيضاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص109)

و قال بعضهم: يقال للنَّخلة الطويلة عَمَّة ، و جمعها عَمٌّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص16)

فأمّا الجماعة التى ذكرناها فى أصل الباب، فقال الخليلُ و غيره: العمائم : الجماعات واحدها عَمُّ . ¦¦

قال ابن الأعرابىّ : العَمّ : الجماعة من النّاس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص17)

عمم - العَمُّ : أَخو الأَبِ ¦¦

الجَماعَةُ الكثيرَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص118)

و تقول: يا ابْنَ عَمِّي و يا ابنَ عَمِّ و يا ابنَ عَمَّ ، ثلاث لغات، و يا ابنَ عَمِ ، بالتخفيف;

(

لسان العرب

, ج12 , ص424)

الجماعة، و قيل: الجماعة من الحَيّ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص427)

العُشُبُ ; كُلُّهُ عن ثعلب; ¦¦

موضع; عن ابن الأَعرابي;

(

لسان العرب

, ج12 , ص428)

مُرَّة بن مالك بن حَنْظَلة، و هم العَمِّيُّون . ¦¦

اسم بلد.

(

لسان العرب

, ج12 , ص429)

أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال: العَمُّ الجماعة من الحيّ‌. ¦¦

أخ الأب.

(

تهذیب اللغة

, ص88)

العَمُّ‌ :أخو الأبِ‌.و الجمع أعمام ،و عُموم ،و عُمومة ؛قال سيبويه:أدخلوا فيه الهاء لتحقيق التأنيث؛و نظيره البُعولَة و الفُحولة.و حَكى ابن الأعرابىّ فى أدنى العَدد أَعُمّ‌ . و أعْمُمُون ،بإظهار التضعيف،جمع الجمع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص106)

أَخو الأَب.و الجمع أَعْمام و عُمُوم و عُمُومة مثل بُعُولة؛ قال سيبويه: أَدخلوا فيه الهاء لتحقيق التأْنيث، و نظيره الفُحُولة و البُعُولة.و حكى ابن الأَعرابي في أَدنى العدد: أَعُمٌّ‌ ، و أَعْمُمُونَ‌ ، بإظهار التضعيف: جمع الجمع،

(

لسان العرب

, ج12 , ص423)

ما في العَمِّ

أي في الخَلْق

(

المحیط في اللغة

, ص105)

الأَعمام

جماعة العَمّ‌ و العَمّة

(

العین

, ص94)

لا تأتنا خِلْماً و لكن ائتِنا عَمًّا

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشدَهُ‌: عَلاَمَ بنَتْ أختُ اليرابيع بيتَها عليَّ و قالت لي بليلٍ تعمَّمِ‌ معناه أنّه لما رأت الشيبَ برأسه قالت له: لا تأتنا خِلْماً و لكن ائتِنا عَمًّا الحرّاني عن ابن السكيت: يقال هما ابنا عَم و لا يقال هما ابنا خال، و يقال هما ابناً خالة و لا يقال ابنا عمة.

(

تهذیب اللغة

, ص88)

هُما ابْنا عَمٍّ لحّاً

يقالُ‌: هُما ابْنا عَمٍّ‌ لحّاً، و هُما ابْنا خالَةٍ لحّاً و لا يقالُ‌: هُما ابْنا عَمَّة لحّاً و لا ابْنا خالٍ لحّاً، لأنَّهما مُفْتَرقَانِ‌، لأَنَّهما رجُلٌ و امْرأَةٌ‌: قالَ‌: فإنَّكُما ابْنا خالَةٍ فاذْهَبا مَعاً و إِنِّي مِنْ نَزْعٍ سِوى ذاكَ طَيِّب و قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ‌: ابْنا عَمِّ‌ لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يقولُ‌ لصاحِبِه يابْنَ عَمِّي، و كَذلَكِ ابْنا خالَةٍ لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ خالَتِي، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ‌: هُما ابْنا عَمَّةٍ ، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ‌: هُما ابْنا خالٍ لأنَّ أَحدَهما يقولُ‌ لصاحِبِه يابْنَ خالي و الآخَرُ يقولُ له يابْنَ عَمَّتي فاخْتَلَفا و لا يصحُّ أَنْ يقالَ‌: هُما ابْنا عَمَّةٍ‌ لأنَّ أَحدَهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ عَمَّتي و الآخَرُ يقولُ‌: له يابْنَ خالي

(

تاج العروس

, ج17 , ص504)

استوى الشاب على عَمِّه

أي تمامه

(

العین

, ص94)

هُما ابنا عَمِّ

يقالُ : هُما ابنا عَمِّ، و لا يقالُ : ابنا خالٍ. و تقولُ : هُما ابْنا خالَةٍ و لا تقولُ : هُما ابْنا عَمَّةٍ، هذا نَصُّ الجوْهَرِيّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص504)

رجُلٌ عَمٌّ

رَجُلٌ عُمِّيٌّ‌ كقُمِّيٍّ‌، بالضَّمِّ‌، أَي عامٌّ‌؛ و الذي في المحْكَمِ‌: رجُلٌ عَمٌّ‌ و قُصْرِيٌّ‌، فالعَمُّ العامُّ‌؛ و قُصْرِيٌّ‌ أَي خاصُّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص507)

ابْنا عَمِّ

هكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت و قالَ‌: ابْنا عَمِّ‌ تُفْرِدُ العَمَّ‌ و لا تُثَنِّيه لأنَّك إنَّما تُريدُ أَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما مُضافٌ إلى هذه القَرابَةِ‌، كما تقولُ في حَدِّ الكُنْيةِ أَبَوَا زيْدٍ، إنَّما تُريدُ أَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما مُضافٌ إلى هذه الكُنْيةِ اه‍

(

تاج العروس

, ج17 , ص504)

العَمّ در قرآن

وَ مٰا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمّٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلَيْكَ وَ بَنٰاتِ عَمِّكَ (آیه 50/سوره الأحزاب)

عمّ‌: عمو. جمع آن در قرآن اعمام است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص52)

وَ بَنَاتِ عَمِّكَ وَ بَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَ بَنَاتِ خَالِكَ وَ بَنَاتِ (آیه 50/سوره الأحزاب)

العَمّ: أخو الأب، و اَلْعَمَّةُ‌ أخته.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص584)

العَمّ‌: عمو يا برادر پدر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص645)

شاهد معنایی العَمّ

استأذنت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في دخول أبي القعيس عليها فقال ائذني له فإنه عَمُّجِ

يريد عَمُّكِ‌ من الرّضاعة، فأبدل كاف الخطاب جيما، و هي لغة قوم من اليمن. قال الخطّابي: إنما جاء هذا من بعض النّقلة، فإنّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان لا يتكلّم إلا باللّغة العالية. و ليس كذلك، فإنّه قد تكلّم بكثير من لغات العرب، منها قوله: «ليس من امبرّ امصيام في امسفر» و غير ذلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص303)

عَمٍ بِمَا فِي عَقْدِ اَلْهُدْنَةِ

عمومى نمود شامل همه كرد

جاهل و نادان است

العَمّ در اصطلاح

الْعَمُّ

في اللغة: هو أخو الأب، و جمع العمّ‌: أعمام و عمومة. «الموسوعة الفقهية 334/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص545)

أوّلاً - التعريف : العمّ - لغة - : وهو أخو الأب، وجمعه : أعمام وعمومة، والعمّة : اُخت الأب، والجمع : عمّات، ولفظ العمّة يشمل أخوات الأجداد . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عمّا هو عند أهل اللغة، وصرّح الفقهاء بأنّ لفظ العمّة يشمل أخوات الأجداد وإن علون من جهة الاُمّ أيضاً .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص443)

اعلام

الْعَمُّ

بلفظ‍‌ أخي الأب: اسم موضع.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص157)

بلفظ أخ الأب: موضع. و عمّ‌، بكسر أوله، و تشديد ثانيه: قرية غنّاء ذات عيون جارية و أشجار متدانية بين حلب و أنطاكية.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص962)

ع ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌؛ و أَنْشَدَ: أَقْسَمْتُ أَشْكُوكَ مِنْ أَيْنٍ وَ مِنْ وَصَبٍ‌ حَتّى تَرى مَعْشَراً بالعَمِّ‌ أَزْوَالا ¦¦

ة بَيْنَ حَلَبَ و أَنْطاكِيَةَ‌، منها: عُكاشَةُ‌ بنُ عبدِ الصَّمَدِ العَمِّيُّ‌ الضَّريرُ، شاعِرٌ مُحْسنٌ مُقلّ مِن شُعَراءِ الدَّولةِ‌ الهاشِمِيَّة. و الذي صَرَّحَ به البَكْريُّ في شرْحِ الأَمالي أَنَّه مِن البَصْرَةِ‌، و أَنَّه مِن بَني العَمِّ‌ الآتي ذِكْرُهُم ¦¦

لَقَبُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ أَبي قَبيلَةٍ ، كذا في النسخِ . و في التهْذِيبِ : لَقَبُ مُرَّةَ بنِ مالِكٍ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص505)