أَصْمَتَ

لما ثَقُلَ رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، هَبَطْنا و هَبَطَ الناسُ، يعني إِلى المدينة، فدخلتُ على رسول الله، صلى الله عليه و سلم، يومَ أَصْمَتَ فلا يتكلم، فجعل يَرْفَع يَده إِلى السماء، ثم يَصُبُّها عليَّ، أَعْرِفُ أَنه يَدْعُو لي

قال الأَزهري: قوله يومَ أَصْمَتَ‌ ; معناه: ليس بيني و بينه أَحد; قال أَبو منصور: يحتمل أَن تكون الرواية يوم أَصْمَتَ‌ ، يقال: أَصْمَتَ‌ العليلُ‌، فهو مُصْمِتٌ‌ إِذا اعْتَقَل لسانُه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص55)

دخلتُ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يوم أصْمَتَ فلم يتكلمْ فجعلَ يَرْفَعُ يَده إلى السماءِ ثم يصبُّها عليّ أعْرِفُ أنَّه يَدْعُو لِي

يقال: أصْمَتَ‌ العليلُ‌؛ إذا اعتُقلَ‌ لسانهُ‌ فهو مُصْمِت . قال أبو زيد: صَمَت و أصْمَتَ‌ سواء، و لم يعرف الأصمعي أصْمَتَ‌

(

الفائق

, ج2 , ص262)

لما ثقل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم دخلت عليه يوم أَصْمَتَ فلم يتكلم

يقال: صَمَتَ‌ العليلُ‌ و أَصْمَتَ‌ فهو صَامِتٌ‌ و مُصْمِت ، إذا اعتقل لسانه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص51)

أَصمَتَتْ أُمامَةُ بنتُ أَبي العاصِ

أي اعتقل لسانها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص51)

أَصْمَتَتْ أُمامة بنتُ العاص

أَي اعْتَقَل لسانُها; قال: و هذا هو الصحيح عندي، لِأَن في الحديث: يومَ أَصْمَتَ‌ فلا يتكلم. قال محمد بن المكرم، عفا الله عنه: و في الحديث أَيضاً دليل أَظهر من هذا، و هو قوله: يرفع يده إِلى السماء، ثم يَصُبُّها عليَّ‌، أَعرف أَنه يدعو لي. ; و إِنما عَرَفَ أَنه يدعو له بالإِشارة لا بالكلام و العبارة، لكنه لم يصح عنه أَنه، صلى الله عليه و سلم، في مرضه اعْتَقَلَ يوماً فلم يتكلم، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج2 , ص55)

يومَ أَصْمَتَ فلا يتكلم

أَي اعْتَقَل لسانُها. و يقال للرجل إِذا اعْتَقَلَ لسانُه فلم يتكلم: أَصْمَتَ‌ ، فهو مُصْمِتٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص55)

و عاوده الضعف فأصمت

صمت العليل و أصمت فهو صامت و مصمت:إذا اعتقل لسانه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار