تَوَخَّى

وَ تَوَخَّ مِنْهُمْ أَهْلَ اَلتَّجْرِبَةِ وَ اَلْحَيَاءِ مِنْ أَهْلِ اَلْبُيُوتَاتِ اَلصَّالِحَةِ وَ اَلْقَدَمِ فِي اَلْإِسْلاَمِ اَلْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّهُمْ أَكْرَمُ أَخْلاَقاً وَ أَصَحُّ أَعْرَاضاً وَ أَقَلُّ فِي اَلْمَطَامِعِ إِشْرَاقاً وَ أَبْلَغُ فِي عَوَاقِبِ اَلْأُمُورِ نَظَراً

أي اطلب و تحر أهل التجربة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

توخيت اى تحريت

بخواه طلب كن توخ الامر فقط در جستجوى آن كار باش

أطلب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

تَوَخَّ: جستجو كن

أن رجلين اختصما إليه في مواريث و أشياء قد درست فقال النبي عليه السلام لعل بعضكم أن يكونقضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا و لكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.

مذهبه في هذا الحديث من الفقه قوله: اذهبا فتوخيا يقول: توخيا الحق فكأنه قد أمر الخصمين الآن بالصلح.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص234)

فَعَرَفْتُ صَفْوَ ذَلِكَ مِنْ كَدَرِهِ وَ نَفْعَهُ مِنْ ضَرَرِهِ فَاسْتَخْلَصْتُ لَكَ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ نَخِيلَهُ وَ تَوَخَّيْتُ لَكَ جَمِيلَهُ وَ صَرَفْتُ عَنْكَ مَجْهُولَهُ

أي تحريت

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

توخا رضاه تحراه و ما قاله الفاضل ره من ان التوخى القصد ففى غير محله لأن القصد من معانى المجرد لا المزيد

(

الدرة النجفیة

)

بهترين را انتخاب كردم

تحريت

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

جديت و جستجو كردم بدست آوردم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص175)

توخى الامر: تحراه فى الطلب و تعمده دون ما سواه (اقرب) او را در جستجو برگزيد و جز او كسى را قصد نكرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

و يتوخّيان في الامور مرضاته لئلا يبكي،و هما لا يعلمان أنّ البكاء أصلح له و أجمل عاقبة

التّوخّي:التحرّي و القصد (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص817)

رجل أسرته الرّوم و لم يصم شهر رمضان،و لم يدر أيّ شهر هو؟قال:يصوم شهرا يتوخّاه

يتوخّاه:يتحرّاه و يتطلّبه و يقصده من التّوخّي:و هو بمعنى التّحرّيّ للحقّ‌، و توخّيت الشيء توخّيا:إذا قصدت إليه و تحرّيت فيه(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص519)

أَرْجُو أَنْ يَكُونَ هَذَا اَلْأَمْرُ بِحَيْثُ تَوَخَّيْتُ

أي قصدت و أردت. و تَوَخَّى مرضاته: تحراها و تطلبها

(

مجمع البحرين

, ص432)

و توخّ...من أهل البيوتات الصالحة و القدم في الإسلام

التوخّي:التحرّي و القصد(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص637)

قال لهما اذْهَبَا فتَوَخَّيا و استَهِما

أى اقصدا الحقّ‌ فيما تصنعانه من القسمة، و ليأخذ كلّ‌ واحد منكما ما تخرجه القرعة من القسمة. يقال: تَوَخَّيْتُ‌ الشيء أَتَوَخَّاهُ‌ تَوَخِّياً ، إذا قصدت إليه و تعمّدت فعله، و تحرّيت فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص164)

أَي اقْصِدا الحَقَّ فيما تَصْنَعانِه من القِسمة، و لْيأْخذْ كلٌّ منكما ما تخرجه القُرْعة من القِسمة. يقال: تَوَخَّيْتُ‌ الشيء أَتَوَخَّاه تَوخِّياً إِذا قَصَدْتَ إِليه و تَعَمَّدْت فِعلَه و تحَرَّيْت فيه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص383)

في الحديثِ‌: «قال لهما اذْهَبَا فتَوَخَّيا و استَهِما». أَي اقْصِدا الحقَّ فيما تَصْنَعانِه مِن القِسْمة، و ليَأخُذ كلٌّ منكما ما تَخْرجُه القَرْعَة من الشيء.

(

تاج العروس

, ج20 , ص282)

قُلْتُ لاَ أُحْصِيهَا قَالَ تَوَخَّ

اَلْوَخَى: القصد

(

مجمع البحرين

, ص432)

يَتَوَخَّى شَهْرَ رَمَضَانَ

أي يقصده و يتحراه ¦¦

اَلْوَخَى: القصد

(