العُقْبَى

قِيلَ‌: مَعْنَاهُ‌ سِوَى أَرْضِهِمْ‌ عَلَيْهِمْ‌، وَ لاٰ يَخٰافُ‌ عُقْبٰاهٰا أَيْ‌ وَ لاَ يَخَافُ‌ اَللَّهُ‌ مِنْ‌ أَحَدٍ تَبِعَةً‌ فِي إِهْلاَكِهِمْ‌ - عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌ وَ اَلْحَسَنِ‌ وَ قَتَادَةَ‌ وَ مُجَاهِدٍ وَ اَلْجُبَّائِيِّ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص124)

عَقِبُ‌ كُلِّ‌ شيءٍ، و عَقْبُه، و عاقِبتُه، و عاقِبُه، و عُقْبَتُه، و عُقْباه، و عُقْبانُه: آخِرُه; . . و الجمعُ‌: العَواقِبُ‌ و العُقُبُ. و العُقْبانُ‌، و العُقْبَى: كالعاقبةِ‌، و العُقْبِ. ¦¦

قال ثعلب: معناه لا يَخافُ‌ اللّهُ‌، عز و جل، عاقِبةَ‌ ما عَمِلَ‌ أَن يَرجعَ‌ عليه في العاقبةِ‌، كما نَخافُ‌ نحنُ. و العُقْبُ‌ و العُقُبُ‌: العاقبةُ‌، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ.

(

لسان العرب

, ص611)

عَقِبُ‌ كلِّ‌ شىءٍ، و عَقْبُه، و عاقِبته، و عاقِبُه، و عُقْبَتُهُ‌، و عُقْباه، و عُقْبانه: آخره. ¦¦

قال ثعلب: معناه: لا يخاف اللّهُ‌ عزَّ و جلّ‌ عاقبةَ‌ ما عمِلَ‌، أن يُرْجَعَ‌ عليه فى العاقبة، كما نخاف نحن، و قالوا: العُقَبَى لك فى الخير: أى العاقبة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص237)

قِيلَ: مَعْنَاهُ لاَ يَخَافُ صَالِحٌ عَاقِبَةَ مَا خَوَّفَهُمْ مِنَ اَلْعُقُوبَاتُ . لأنه كان على ثقة من نجاته.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص125)

شاهد معنایی العُقْبَى

ما مِنْ جَرْعةٍ أَحْمَدَ عُقْبَى مِن جَرْعَةِ غَيْظٍ مَكْظُومَةٍ

أَي عاقبة

(

لسان العرب

, ص617)

ما من جُرْعةٍ أحمدُ عُقبَى من جُرْعة غيظٍ مكْظومةٍ

أعْقَبَ‌ الرجلَ‌:كان عَقِيبَه .و أعقبَ‌ الأمْرُ عَقْبا و عِقْبانا ،و عُقْبى ،حَسَنة أو سيِّئة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص241)

صبروا أيّاما قليلة فصاروا بعقبى راحة طويلة

العقبى:جزاء الأمر،و المرجع،يقال:العقبى لك في الخير أي و العقبى إلى الله:أي المرجع(التاج،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص497)

فَظَفِرُوا بِالْعُقْبَى اَلدَّائِمَةِ

العقبى: جزاء الامر و آخر كل شىء و الاخرة (اقرب). پاداش كار آخر هر چيز و آخرت

(

قاموس نهج البلاغه

)

سَأُعْطيكَ منها عُقْبَى

أي بدلا من الإبقاء و الإطلاق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص269)

أَي بَدَلاً عن الإِبقاءِ و الإِطلاق

(

لسان العرب

, ص617)

مداخل مترادف العُقْبَى

الآنِف,العَاقِبَة,المُنْتَهَى,الآخِر,النِّهَايَة,الغَايَة,النُّهْيَة,الغِبّ,الاِنْتِهَاء,النَّتِيجَة,الخَاتِمَة,الرِّدْف,المَغَبَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

الآخِرَة,العَاقِبَة,القَصِير,المَآل,النَّتِيجَة,النِّهائِيَّة,المَغَبَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

العَاقِبَة,المُنْتَهَى,النِّهَايَة,الغَايَة,الخَاتِمَة,المَغَبَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

المُكَافَأَة,الجَزاء,الثَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

مداخل متضاد العُقْبَى

المُؤَاخَذَة,المُقَاصَّة,العِقاب,الجَزاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

الأَوّل,البَدْء,البِدَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

العُقْبَى در اصطلاح

عُقْبىٰ‌

جزاء الأمور.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص255)

جزاء الأمور.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص413)

فهي في اللغة جزاء الأمر.كذا في الصحاح ،و قيل: العاقبة و العقبى آخر الأمر.

(

أنیس الفقهاء

, ص253)

مداخل هم ریشه العُقْبَى

العين و القاف و الباء أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على تأخير شىءو إتيانِه بعد غيره.و الأصل الآخَر يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ و شدّة و صُعوبة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص77)

اسماء

افعال