الصَّمْد

صمد - الصَّمْدُ : القَصْدُ، و الضَّرْبُ ، و النَّصَبُ ، و ماءٌ للضِّباب، و المكانُ المُرْتَفِعُ الغليظُ، و تأثيرُ لَفْحِ الشمسِ في الوَجْهِ ، و بالتحريكِ : السَّيِّدُ لأِنَّهُ يُقْصَدُ، و الدائِمُ ، و الرفيعُ ...

(

القاموس المحیط

, ص427)

و الصَّمْدُ ، كفَلْسٍ : المكانُ الصُّلْبُ المُرتفِعُ لا يَبلُغُ أَن يكونَ جَبَلاً، و كُلُّ غليظٍ من الأَرض، و ماءٌ للضِّباب، و موضعٌ بينَ مكَّةَ و الطَّائفِ لا ماءَ به.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص37)

صمد

قصد كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص838)

صَمْد

ج أَصْماد و صِماد: مكان مرتفع:«صَمْدٌ يُطِلُّ‌ على مدينة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص851)

صَمْدْ

بسكون ميم جاى سخت و درشت و جاى بلند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص839)

صَمْدٌ

الجَبَلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص119)

لِلارْضِ‌ الغَليظَةِ‌

(

دستور اللغة

, ص468)

قال الليث: صمدتُ صَمْدَ هذا الأمر، أي: قصدتُ قصْدَه و اعتمدتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص106)

و الصِّماد :جمع: صَمْد من الأرض، قال رؤبة:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3822)

صَمْداً

و صَمَدَه يَصْمُدُه صَمْداً ، أى قَصَدَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص499)

صَمَد : صَمَدْتُ رأسَ القارورةِ بالصِّماد صمْداً :إِذا شَدَدْتُه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3826)

صَمَدَهُ و إِليه صَمْداً ، كقَتَلَ : قَصَدَهُ ، فهو مَصْمُودٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص37)

صَمْدُ العَرُوسِ

ما تأخذه من بيت أبيها من مَفارِش و سواها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص851)

صَمْدُ القُرْبان

(مس)عَرْضُه لمرأى المؤمنين و كذلك:«صَمْد الصُّورة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص851)

شاهد معنایی الصَّمْد

ما رَأَيْتُ رَسُولَ اللّٰه صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و آلِهِ صلّى إِلى عُودٍ أَو عَمُودٍ إِلاَّ جَعَلَهُ على حاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ و لا يَصْمُدُ لَهُ صَمْداً

أَي لا يقابله مستوياً مُستقيماً كأنَّه قاصدٌ له، بل كان يميلُ عنه حَذَراً من أَن يُضاهِيَ عِبادةَ الأَصنامِ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص39)

وَ قَدْ سَبَقَ اِسْتِثْنَاؤُنَا عَلَيْهِمَا فِي اَلْحُكُومَةِ بِالْعَدْلِ وَ اَلصَّمْدِ لِلْحَقِّ سُوءَ رَأْيِهِمَا وَ جَوْرَ حُكْمِهِمَا

القصد

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قصد ¦¦

آهنگ

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القصد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قصد

قصد يعنى بر قصد خود استوار باشيد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص57)

القصد ¦¦

بالفتح فالسكون القصد

قصد و اراده نمودن

اراده نمود و منظور كرد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص128)

فِي تَعْلِيمِ قَوْمِهِ اَلْحَرْبَ فَصَمْدا صَمْدا حَتَّى يَتَجَلَّى لَكُمْ عَمُودُ اَلْحَقِّ

أي فاقصدوا قصدا بعد قصد. و الصَّمَدُ : المكان المرتفع الغليظ‍‌

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص89)

فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الحَقِّ

أَي اقصُدوا عدوَّكم قَصْداً بعدَ قَصْدٍ، كقَوله تعالى: كَلاّٰ إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا أَي دَكّاً بَعدَ دَكٍّ‌، فالثَّاني ليس تَوْكيداً للأوَّل كما توهَّمَهُ كثيرٌ، و إِنَّما هو للتَّكريرِ و التَّكثيرِ منصوبٌ على الحال، و المعنى مُكَرِّرينَ‌ عليهم الصَّمْدَ ، و مَكَرِّراً عليها الدَّكٌّ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص39)

الصّمد-بالفتح-: القصد،و ناصبه محذوف،و التأكيد للتحريض على قصد العدو و الصبر على الجهاد،أو التقرّب إلى اللّه تعالى، و إخلاص النيّة في الأعمال(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص466)

فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق

فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة. أَي وثَبْتُ له و قَصَدْته و انتظرت غفلته.

(

لسان العرب

, ج3 , ص258)

فصَمْدا صَمْدا حتى ينجلي لكم عمود الحق

« فَصَمَدْتُ‌ له حتى أمكنتني منه غرّة» أي ثبتّ‌ له و قصدته و انتظرت غفلته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص52)

فَصَمْداً صَمْداً

آهنگ ¦¦

قصد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القصد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قصد

قصد يعنى بر قصد خود استوار باشيد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص57)

بالفتح فالسكون القصد ¦¦

القصد

القصد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

روى قصد و ارادۀ خود بايستيد

الصمد: مصدر قصد كردن

الصَّمْد در اصطلاح

الصَّمْدُ

القصد و منه في حديث السترة: «لا يصمد له صمدا» يعني لا يقابله مستويا مستقيما بل كان يميل عنه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص131)

اعلام

الصَّمْدُ

بالفتح ثم السكون، و الدال المهملة، و الصمد: الصلب من الأرض الغليظة، و كذلك الصّمد، بالضم، و الصمد: ماء للضباب، و يوم الصّمد و يوم جوف طويلع و يوم ذي طلوح و يوم بلقاء و يوم أود: كلّها واحد، قال بعض القرشيين: أ يا أخويّ‌ بالمدينة أشرفا على صمد بي، ثم انظرا تريا نجدا فقال المدينيّان: أنت مكلّف، فداعي الهوى لا نستطيع له ردّا و قال أبو أحمد العسكري: يوم الصمد، الصاد غير معجمة و الميم ساكنة، و هو يوم صمد طلح أسر فيه أبحر بن جابر العجلي أسره ابن أخته عميرة بن طارق ثم أطلقه منعما عليه و أسر فيه الحوفزان سيد بني شيبان و عبد اللّه بن عنمة الضبي، و قال يمدح متمّم ابن نويرة لأنّه أسره و أحسن إليه: جزى اللّه ربّ‌ الناس عني متمّما بخير جزاء ما أعفّ‌ و أنجدا كأنّي غداة الصمد حين لقيته تفرّعت حصنا لا يرام ممرّدا و في ذلك يقول شاعرهم أيضا: رجعنا بأبحر و الحوفزان و قد مدّت الخيل أعصارها و كنّا إذا حوبة أعرضت ضربنا على الهام جبّارها

(

معجم البلدان

, ج3 , ص423)

بالفتح، ثم السكون، و الدال المهملة: ماء للضباب. و يوم الصّمد للعرب .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص852)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع فى ديار بنى يربوع، يأتى ذكره فى رسم ذى قار، قال جرير: رجعن بهانئ و أصبن بشرا و يوم الصّمد يوم لها عظام يوم الصّمد: يوم أنذر عليهم عميرة بن طارق، و غزتهم بنو عجل و طوائف من بكر، و عليهم أبجر بن جابر، فأسرته بنو يربوع يومئذ، و أسرت غيره، و لقوا منهم شرّا.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص841)

مداخل هم ریشه الصَّمْد

الصاد و الميم و الدال أصلان:أحدهما القَصْد،و الآخَر الصَّلابة فى الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص309)

اسماء

افعال

صَمَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل صَمَدَ یصمِد یصمُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَصَمَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل صَامَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَصَامَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَصْمَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الصَّمْد

معنای الصَّمْد

شاهد معنایی الصَّمْد

مداخل هم موضوع الصَّمْد

في الأرضين و الرمال و الجبال و سائر الأماكن و المواضع \ في تفصيل أسماء الأرضين و صفاتها

الصَّمْد در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الصَّمْد

اسماء

افعال