الخِطَام

[ خ ط م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الخِطَام

الخِطَامُ

و خَطيم ،و خِطام ،و خُطامةُ :أسماء. ¦¦

و قال أبو علىّ فى التذكرة: الخِطام :سِمةٌ على أنف البَعير حتى تَنْبسط على خَدَّيه. ¦¦

و المُخطَّم من الأنْفِ :موضِع الخِطام ،ليس على الفِعل،لأنا لم نسمع« خَطَّم »،إلا أنهم توهّموا ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص129)

- و الخِطامُ ، ككِتابٍ : ذلك المُعَلَّقُ به، و وَتَرُ القَوْسِ ، و كلُّ ما وُضِعَ في أنْفِ البعيرِ ليُقْتادَ به - ج: ككُتُبٍ ، و سِمَةٌ على أنْفِه، أو في عُرْضِ وَجْهِهِ إلى الخَدِّ، - و رُبَّما وُسِمَ بِخِطامٍ و بِخِطامَيْنِ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص54)

الزِّمامُ . ¦¦

ابن شميل: الخِطامُ كل حبل يُعَلَّقُ في حَلْقِ البعير ثم يُعْقَدُ على أَنفه، كان من جِلْدٍ أَو صوف أَو ليف أَو قِنَّبٍ ، و ما جعلت لشِفار بعيرك من حبل فهو خِطامٌ ، و جمعه الخُطُمُ ، يُفْتَلُ من اللِّيف و الشعر و الكَتَّان و غيره، فإِذا ضُفِرَ من الأَدَمِ فهو جَريرٌ، و قيل: الخِطامُ الحبل يجعل في طرفه حلقة ثم يُقَلَّدُ البعير ثم يُثَنَّى على مَخْطِمِه ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص186)

قال ابن سيده و الخِطامُ كلُّ ما وُضِع في أَنف البعير ليُقاد به، و الجمع خُطُمٌ . ¦¦

قال ابن الأَثير: خِطام البعير أَن يأخذ حبلاً من ليف أَو شعر أَو كتان، فيجعل في أَحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة... ¦¦

و استعار بعض الرُّجَّازِ الخِطامَ في الحَشَرات فقال: ¦¦

سِمَةٌ دون العينين; ¦¦

و قال أَبو عليّ في التذكرة: الخِطامُ سِمَةٌ على أَنف البعير حتى تنبسط على خَدَّيْهِ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص187)

النضر: الخِطامُ سِمَةٌ في عُرْضِ الوجه إِلى الخد كهيئة الخَطِّ، و ربما وُسِمَ بِخِطامٍ ، و ربما وُسِمَ بخِطامَيْنِ . يقال: جمل مَخْطُومُ خِطامٍ و مَخْطُومُ خِطامَيْنِ ، على الإِضافة... ¦¦

و المُخَطَّمُ من الأَنف: موضع الخِطام ; قال ابن سيده ليس على الفعل لأَنا لم نسمع خَطَّمَ إِلاَّ أَنهم توهموا ذلك. ¦¦

و خَطِيمٌ و خِطامٌ و خُطامَةُ : أَسماء.

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

آنچه را كه در بينى شتر براى كشانيدن آن قرار دهند ¦¦

طنابى است كه بر گردن شتر نهند و سر آن را در بينى آن مهار كنند ¦¦

زه كمان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص367)

حبل يجعل في عنق البعير و يُثنَى في خَطمِهِ ¦¦

كل ما وُضِع في انف البعير ليُقاد بهِ ¦¦

وتر القوس

(

المنجد فی اللغة

, ص187)

الزِّمامُ ¦¦

كل حبل يُعَلَّقُ في حَلْقِ البعير ثم يُعْقَدُ على أَنفه ¦¦

سِمَةٌ دون العينين ¦¦

سِمَةٌ في عُرْضِ الوجه إلى الخد كهيئة الخَطِّ

(

‏لسان اللسان

, ص351)

حبل يجعل في شفار من حديد،ليس في خشاش و لا برة و لا عران،و ربما كان الشفار من حبل،و ليس بمثقوب في الأنف

(

العین

, ج4 , ص226)

حَبْلٌ‌ يُجْعَل على سِفَارٍ من حَدِيدٍ

الوَتَرُ نَفْسُه

ج خُطُم:حبل يوضع على عنق الدَّابَّة و يُثنَى في خَطْمها لتنقاد به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص403)

ما عُلّق بهِ القوس بالوتر ¦¦

وتر القوس ¦¦

حبلٌ‌ يُجعَل في عُنُق البعير و يثنَى في خَطْمهِ‌ ¦¦

كل ما وُضِع في انف البعير ليُقتاد بهِ‌ (ج) خُطُم ¦¦

سِمَة على انف البعير و قيل في عرض وجههِ‌ الى الخدّ و ربَّما وُسِمَ‌ بخطَام اَو بخطامَين يقال «جَمَلٌ‌ مخْطُومُ‌» خِطَام و خِطَامَيْن على الاضافة

الزِّمَام.

المعجم المفصل في الجموع

, ص165)

الزِّمام ¦¦

ما وضع على خَطْم الجمل ليُقاد به. و يقال:وضع الخِطام على أَنف فلانٍ‌:ملكه و استبدّ به. و منع خِطامه: امتنع من الذُّلّ‌ و الانْقِياد ¦¦

وَتَرُ القوس. (ج) خُطُمٌ‌، و أَخْطِمَةٌ‌

مهار

مهار

ج.خُطُم :زمام،پوزه‌بند، دهنه(شتر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص172)

قالَ ابنُ الأَثيرِ: خِطامُ‌ البَعيرِ أَنْ يأْخُذَ حَبْلاً مِن ليفٍ أَو شعرٍ أَو كتَّانٍ فتُجْعَلُ في أَحَدِ طَرَفَيْه حَلَقَةٌ ثم يُشَدُّ فيه الطَّرَفُ الآخَرُ حتى يَصِيرَ كالحَلَقةِ‌ ثم يُقَلَّدُ البَعيرُ ثم يُثَنَّى على مُخَطَّمِه و أَمَّا الذي يُجْعَل في الأَنْفِ دَقِيقاً فهو الزِّمامُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص221)

ككِتابٍ‌: ذلك المُعَلَّقُ به؛ قالَهُ أَبو حَنيفَةَ‌ و أَنْشَدَ للطِّرِمَّاحِ‌: يَلْحَسُ الرَّصْفَ له قَضْبَةٌ‌ سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطام ¦¦

وَتَرُ القَوْس. يقالُ‌: أَخَذَ قَوساً فَخَطَمَها بِخِطامِها أَي وَتَرَها بَوتَرِها ¦¦

كلُّ ما وُضِعَ في أَنْفِ البَعيرِ ليُقْتادَ به كذا في المُحْكَمِ‌. و قالَ ابنُ شُمَيْل: هو كلُّ حَبْلٍ يُعَلَّقُ في حَلْقِ البَعيرِ ثم يُعْقَدُ على أَنْفِه كان مِن جِلْدٍ أَو صوفٍ أَو ليفٍ أَو قِنَّبٍ‌ ج الخُطُمُ‌ ككُتُبٍ‌ و قيلَ‌: إِذا ضُفِرَ مِن الأَدَمِ فهو جَريرٌ ¦¦

سِمَةٌ على أَنْفِهِ‌ حتى تنْبَسطَ على خَدَّيْه؛ قالَهُ‌ أَبو عليٍّ في التذْكَرَةِ‌ أَو في عُرْضِ وَجْهِه إلى الخَدِّ كهَيْئةِ الخَطِّ؛ قالَهُ‌ النضْرُ؛ قال: و رُبَّما وَسِمَ بخِطامٍ‌ و رُبَّما وُسِمَ‌ بِخطامَيْنِ‌؛ يقالُ‌: جَمَلٌ مَخْطُومُ خِطامٍ‌ أَو مَخَطُومُ خِطامَيْنِ‌ مُضافَةً‌ و به خِطامٌ‌ و خِطَامانِ‌

سِمة دون العينين.

الزِّمام.و-ما وضع على خَطم الجمل ليُقاد به.الجمع: خُطُم . خطَم البعيرَ يخطِمه خَطما و خطّمه :جعل على أنفه خِطاما .و يقال: خطَمه بالخطام و خطَم أنفَه.و المِخطَم :موضع الخِطام .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص758)

الحبل يُجْعَلُ‌ في طرفه حلقةٌ‌،و يُقَلَّدُ البعيرُ:ثم يُثْنَى على مَخْطِمِه

(

فقه اللغة

, ص281)

حبْل يُجعل في عنق البعير و يُثْنى في ( خَطْمه ) أي أنفِه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

الزمامُ .

قال غيرُه: الْخِطَامُ حَبْلٌ يُجعَلُ في طَرَفَهِ حَلَقَةٌ ، ثم يُقلَّدُ البعيرَ، ثم يُثْنَى على مَخْطِمِهِ - و قد خَطَمْتُ البَعِيرَ. ¦¦

قال النضْرُ: الخِطَامُ سِمَةٌ في عُرْضِ الوجه إلى الخدِّ كهيئةِ الخَطِّ، و رُبَّمَا وُسِمَ بِخِطَامٍ ، و ربَّما وُسِمَ بِخطامَيْنِ . يقال: جَمَلٌ مَخطومُ خِطامٍ ، و مَخْطومُ خِطامَيْنِ - على الإضافةِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص116)

خطمقولهم: خَطَمَتْه :لحيتُه ،أي صارت في خدّه كموضع الخِطام من البعير.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1256)

خطم الخِطام : زمام البعير،لأنه يقع على الخطم و هو الأنف و ما يليه من الفم. ¦¦

سمة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1843)

كلُّ ما وُضع فى أنف البعير ليُقادَ به; ¦¦

و استعار بعض الرُّجاز الخِطامَ فى الحَشَرات،فقال: ¦¦

و اسم ذلك المُعلَّق: الخطامُ ،أيضا;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص128)

أَخَذَ قَوساً فَخَطَمَها بِخِطامِها

يقالُ: أَخَذَ قَوساً فَخَطَمَها بِخِطامِها أَي وَتَرَها بَوتَرِها

(

تاج العروس

, ج16 , ص222)

جَمَلٌ مَخْطُومُ خِطامٍ

الخِطامُ‌ : سِمَةٌ على أَنْفِهِ‌ حتى تنْبَسطَ على خَدَّيْه؛ قالَهُ‌ أَبو عليٍّ في التذْكَرَةِ‌ أَو في عُرْضِ وَجْهِه إلى الخَدِّ كهَيْئةِ الخَطِّ؛ قالَهُ‌ النضْرُ؛ قال: و رُبَّما وَسِمَ بخِطامٍ‌ و رُبَّما وُسِمَ‌ بِخطامَيْنِ‌؛ يقالُ‌: جَمَلٌ مَخْطُومُ خِطامٍ‌ أَو مَخَطُومُ خِطامَيْنِ‌ مُضافَةً‌ و به خِطامٌ‌ و خِطَامانِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص222)

تزَوَّج على خِطامٍ

اَي: تزوَّج امراَتين فصارتا كالخطام لهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص153)

يقالُ‌: تَزَوَّجَ على خِطَامٍ‌ : أَي تَزَوَّجَ امْرأَتَيْن فصَارَتَا كالِخطامِ‌ له؛ و قولُ ذي الرُّمَّة: و إن حَبَا من أَنْفِ رَمْلٍ مَنْخِرُ خَطَمْنَه خَطْماً و هُنَّ عُسَّرُ قالَ الأَصْمعيُّ‌: أَرادَ بقوْلِهِ‌: خَطَمْنَهُ‌ مَرَرْنَ على أَنْفِ‌ ذلك الرَّمْلِ فقَطَعْنَهُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص224)

خِطَامُ الْبَعِيرِ

مَعْرُوفٌ‌، و جَمْعُهُ خُطُمٌ‌ مِثْلُ كِتَابٍ و كُتُبٍ‌، سُمِّىَ بذٰلِكَ لِأَنَّهُ يَقَعُ‌ عَلَى خَطْمِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص174)

خِطامُ الدَّلوِ

حبلها

(

‏لسان اللسان

, ص351)

حبْلُها؛ قالَ‌: إذا جَعَلْت الدَّلْوَ في خِطامِها حَمْراءَ من مَكَّةَ أَو إِحْرامِها

حبلها.

تزوج على خِطامٍ

أَي تزوج امرأَتين فصارتا كالخِطام له

(

‏لسان اللسان

, ص351)

و تزوج على خِطامٍ أَي تزوج امرأَتين فصارتا كالخطام له.

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

خِطامُ الكَلْبِ

من شعرائهم

(

‏لسان اللسان

, ص352)

و خِطَام الكلب،من شُعَرائهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

شاعِرٌ.

من شعرائهم.

خِطامُ القَوْس

وَتَرُها

وتَرُها.

به خِطام

شاهد معنایی الخِطَام

علم الوصي أَيُّهَا اَلنَّاسُ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي فَلَأَنَا بِطُرُقِ اَلسَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنِّي بِطُرُقِ اَلْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ تَطَأُ فِي خِطَامِهَا وَ تَذْهَبُ بِأَحْلاَمِ قَوْمِهَا

الخطام بالكسر زمام البعير لأنه يقع على الخطم و هو الأنف و ما يليه ¦¦

الخطام بالكسر كل ما وضع فى انف البعير ليقتاد به

(

الدرة النجفیة

)

بالكسر ما يقاد به البعير

(

منهاج البراعة (خویی)

)

تُوُفِّيَ عُفَيْرٌ سَاعَةَ قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَطَعَ خِطَامَهُ ثُمَّ مَرَّ يَرْكُضُ حَتَّى أَتَى بِئْرَ بَنِي خَطْمَةَ بِقُبَا فَرَمَى بِنَفْسِهِ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهُ

الخِطَامُ‌ بالكسر: زمام البعير، لأنه يقع على الخَطْمِ‌ و هو الأنف و ما يليه، و جمعه خُطُم ككتاب و كتب

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص59)

ألقى رسول الله صلّى الله عليه و آله خطام راحلته على غاربها

الخطام:الزّمام،و كلّ حبل يعلّق في حلق البعير ثمّ يعقد على أنفه و جمعه:الخطم (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص449)

وَ لَقَدْ نَزَلَتْ بِكُمُ اَلْبَلِيَّةُ جَائِلاً خِطَامُهَا

ككتاب ما جعل في أنف البعير لينقاد به و جولان الخطام حركته و عدم استقراره لأنه غير مشدود ¦¦

ككتاب ما يوضع في أنف البعير ليقاد به

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الخطام بالكسر كل ما وضع فى انف البعير ليقتاد به ¦¦

الخطام بالكسر زمام البعير لأنه يقع على الخطم و هو الأنف و ما يليه

(

الدرة النجفیة

)

افسار طنابى است مانند افسار كه در سوراخ بينى شتر كرده و ميكشند ¦¦

افسارش آزاد و رها است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص73)

بالكسر ما يقاد به البعير

(

منهاج البراعة (خویی)

)

ما جعل فى أنف البعير لينقاد به و جولانه حركته و عدم استقراره لعدم شده

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

الخطام: كل ما وضع فى انف البعير ليقتاد به [جمع] خطم (اقرب). دماغ او را زد بر دماغ آن افسار نهاد و هر آنچه به دماغ شتر گذاشته ميشود تا بآن كشيده شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

كَانَ خِطَامُ جَمَلِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ لِيفٍ

الخِطَامُ‌ بالكسر: زمام البعير، لأنه يقع على الخَطْمِ‌ و هو الأنف و ما يليه، و جمعه خُطُم ككتاب و كتب

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص59)

سلوني...قبل أن تشغر فتنة تطأ في خطامها

الوطء في الخطام: كناية عن فقد القائد،و إذا خلت الناقة من القائد تعثر و تخبط،و تفسد ما تمرّ عليه بقوائمها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص246)

و خطامها جدل الارجوان

خطام البعير:أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتّان،فيجعل في أحد طرفيه حلقة،ثمّ يشدّ فيه الطرف الآخر حتّى يصير كالحلقة،ثمّ يقاد البعير،ثمّ يثنّى على مخطمه.و أمّا الذي يجعل في الأنف دقيقا فهو الزّمام (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص246)

جَائِلاً خِطَامُهَا

ككتاب ما جعل في أنف البعير لينقاد به و جولان الخطام حركته و عدم استقراره لأنه غير مشدود ¦¦

ككتاب ما يوضع في أنف البعير ليقاد به

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الخطام بالكسر كل ما وضع فى انف البعير ليقتاد به ¦¦

الخطام بالكسر زمام البعير لأنه يقع على الخطم و هو الأنف و ما يليه

(