العِنَاج

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العِنَاج

العِنَاجُ

خيط‍‌ أو سير يشد في أسفل الدلو ثم يشد في عروته فإذا انقطع الحبل أمسك العناج الدلو من أن تقع في البئر،و كل شيء يجعل له ذلك فهو عِناج

(

العین

, ص231)

وجع الصلب ¦¦

حبلٌ يُشدُّ في اسفل الدلو العظيمة

(

المنجد فی اللغة

, ص532)

وجع الصُّلْبِ و المَفاصِل ¦¦

خَيْط أَو سَيْر يُشدّ في أَسفل الدلو ثم يُشَدُّ في عُرْوتها أَو عَرْقُوَتِها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص229)

سَيْرٌ أو خَيْطٌ‍‌ يُشَدُّ في أسْفَلِ‌ الدَّلْوِ أو عُرْوَتِها ثم يُعْقَدُ فوقَ‌الكَرَب لكي يُمْسِكَها إِذا انْفَسَخَ‌ الوَذَمُ ¦¦

الزِّمَامُ

(

المحیط في اللغة

, ص262)

حَبْلٌ‌ أَو سَيْرٌ يُشَدُّ في أَسْفَلِ‌ الدَّلْوِ العَظِيمَةِ‌ ثمّ‌ يُشَدّ إِلى العَرَاقِي - جَمعَ‌ عَرْقُوَةٍ‌ - أَو العَرَاوِي ¦¦

خَيْطٌ‍‌ خَفِيفٌ‌ يُشَدّ في إِحْدَى آذانِ‌ الدّلْوِ الخفيفةِ‌ إِلى العَرْقُوَةِ‌ ¦¦

وَجَعُ‌ الصُّلْبِ‌ و المَفَاصِلِ‌، و الأَمْرُ و مِلاَكُه،

ما عُنِجَ‌ به

(طب)أَلَم القَطَن، أَلَم الصُّلْب.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

حبلٌ يُشَدُّ في اسفل الدلو العظيمة ثم يُشَدُّ الى العراقي ¦¦

خيطٌ خفيف يُشَدُّ في احدى آذان الدلو الخفيفة الى العرقوة ¦¦

وجع الصلب ¦¦

مِلاَك الامر يقال «هذا عِنَاج امرك و فلانٌ عِنَاج امرك» اَي: مِلاَكهُ (ج) اَعْنِجَة و عُنُج. ¦¦

الامر يقال «عِنَاج فلانٍ الى فلانٍ» اَي: امرهُ اليهِ يعني يتصرَّف بهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص653)

حَبْل أو سَيْرٌ يُشَدُّ تحت الدلو، و يتصل طرفاه من أعلاها بما تتصل به آذانها،فإذا انقطعت آذانُها أمسكها أن تقع في البئر،و زِمَامُ البعير.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص321)

خَيطٌ يُشَدُّ في أسْفَلِ الدَّلْوِ،ثم يُشَدُّ في عُرْوَتِها فإن انْفَسَخَ وَ ذَمُ الدَّلْو، و هو سَيْرُها،أمْسَكَها العِنَاجُ.قالَ الحُطَيْئةُ:[البسيط] قومٌ إذا عَقدوا عَقْداً لجارِهِمِ شَدُّوا العِناجَ وَ شدُّوا فوقَهُ الكَرَبا الكَرَبُ:الحَبْلُ الذي يُعقَدُ على عَراقي الدّلوِ،و هي الخَشَباتُ المعروضَةُ عليها، واحِدَتُها:عَرْقُوَةٌ،ضَرَبَ هذا مثلاً،أرادَ إذا ضَمنوا لجارِهِمُ ضماناً أحْكَموهُ كما يُحْكِمُ المُسْتَقي الدّلْوَ.و جاء العِناجُ في قولهم:هذا قولٌ لا عِناجَ لهُ،و ذلك إذا أُرْسِلَ على غيرِ رَوِيَّةٍ،و في قولهم:عِناجُ فُلانٍ إلى فُلانٍ أيْ أمْرُهُ إليهِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص194)

زِمام البعير ¦¦

حبل أَو سير يُشد تحت الدَّلو، و يتَّصل طرفاه من أَعلاها بما تتصل به آذانها، فإِذا انقطعت آذانها أَمسكها أَن تقع فى البئر ¦¦

صُلْبُ‌ الرجلِ‌ و مفاصلهُ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص630)

للخَيْط فى اَوّل الدَّلو

(

دستور اللغة

, ص545)

كار و ريسمانيكه در او دلو كنند و سخن بى‌انديشه

ما عُنِجَ به.

خَيْط أَو سَيْر يُشدّ في أَسفل الدلو ثم يُشَدُّ في عُرْوتها أَو عَرْقُوَتِها، قال: و ربما شد في إِحدى آذانها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص330)

وجع الصُّلْبِ و المَفاصِل.

(

لسان العرب

, ج2 , ص331)

قال العَبْسِىُّ‌: الْعِنَاجُ‌ حَبْلٌ يُرْبَطُ أَحَدُ طَرَفَيْهِ فى أُذُنِ الدَّلْوِ و الآخَرُ فَوْقَ‌ الكَرَبِ‌. فإِنْ كانَ غَرْبٌ جَعَلُوا فى أَسْفَلِه عُرْوَةً و رَبَطُوا طَرَفَ‌ الْعِنَاجِ‌ فِيها،ثُمَّ‌ الآخَر فَوْقَ الكَرَب. و قالَ‌: عَنَجْتُهَا و أَنْتَ‌ تَعْنِجُ‌ .

(

الجیم

, ج2 , ص252)

حبل أو سير يشدّ فى أسفل الدلو العظيمة ثم يشدّ إلى العَراقى،يكون عونا للوَذَم (السابق)فإذا انقطعت الأوذام أمسك العِناجَ‌ الدلو أن تقع فى البئر.الجمع: أعنِجة و عُنُج . و قد عنَج الدلوَ يعنِجها عَنجا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1005)

الحبلُ‌ الأَسْفَلُ‌ في الدلو

(

فقه اللغة

, ص281)

الحبل يُشدُّ في أسفل الدلو ،ثُمَّ‌ يشدُّ إلى العراقي فيكون عوناً لها ،فإذا انقطعت الأَوْذَامُ‌ أمسكها العِنَاجُ‌

(

فقه اللغة

, ص282)

و قال بعضهم:لا يكون العِناج في أسفل الدلو،و إنما يكون في عُراها،يُعقد فوق الكَرَب،فإذا انفسخ وَ ذَمُ الدلوِ أمسكها العناج . ¦¦

عنج العِناج : حبلٌ يشد في أسفل الدلو ثم يشد في عرقوتها ليمسك الدلو كي لا تقع في البئر،و الجميع: العُنُج ،و الأعنجة،قال الحطيئة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4784)

قال بعضهم:و يقال: عِناج فلان إلى فلان:أي أَمْرُه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4785)

ما عُنِجَ به. ¦¦

خَيط أو سير،يُشَدّ فى أسفل الدلو،ثم يُشَدّ فى عُرْوتها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص332)

قال الخليل: العِنَاج : سَيْر أو خيط يُشدُّ فى أسفل الدّلو، ثمَّ يشَدُّ فى عُروتها. و كلُّ شىءٍ له ذلك فهو عِنَاج . ¦¦

فإذا انقطع الحبلُ أمسك العِناجُ الدَّلوَ أن تقع فى البئر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص151)

فقال أبو عمرو بن العلاء: العِناج فى القول: أن يكون [له] حصاةٌ فيتكلَّم بعلمٍ و نَظر; ¦¦

و إذا لم يكن له عِناج خرجَ منه ما لا يريد صاحبُه: و معنى هذا الكلام ألاَّ يكون لكلامه خِطام و لا زِمام، فهو يذهب بحيث لا معنى له. ¦¦

و تقول العرب: عِناج أمْرِ فلان، أى مَقَاده و مِلاك أمره.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص152)

و العِنَاجُ ، ككِتَابٍ : ما عُنجَ به من زِمامٍ و نحوِهِ ، و وجعٌ في الصُّلْبِ . ¦¦

لئلاَّ ينفسخ فتقعُ الدّلو في البئرِ، أَو يكون في عروةِ الدَّلو معقودٌ إِلى الكربِ فإِذا انفسَخَ الوذمُ أَمسكها العِنَاجُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص165)

و عِنَاجُ الأَمرِ: ملاكُهُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص166)

تقول لا بدّ للداء من علاج و للدّلاء من عِناج ; ¦¦

و عناج النّاقة:زِمامها لأنّها تُعنج به أي تُجذب.

(

أساس البلاغة

, ص436)

أبو عبيد عن الأصمعي: العِناج إن كان في دَلْوٍ ثقيلة فهو حبلٌ أو بطانٌ يشدُّ تحتها ثم يشدُّ إلى العَراقي فيكون عَوناً للوذَم. و إذا كانت الدلوُ خفيفةً شُدَّ خيط تحتها إلى العَرقُوة، و ربّما شُدَّ في إحدى آذانها. قال: و قال الكسائي: عنَجت الدَّلوَ عَنجاً .

(

تهذیب اللغة

, ص243)

قَوْمٌ إِذا عَقَدُوا عَقْداً لِجَارِهِمُ‌ شَدّوا العِنَاجَ‌ و شَدّوا فوْقَه الكَرَبَا

قال الحطيئة يمدح قوماً عقدوا لجارهم عهداً فَوَفَوْا به و لم يخْفِرُوه: قَوْمٌ‌، إِذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم، شَدُّوا العِناجَ‌ ، و شَدُّوا فَوْقَه الكَرَبا و هذه أَمثال ضربها لإِيفائهم بالعَهْد، و الجمع أَعْنِجَة و عُنُجٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص330)

العِناجُ فى الدَلْوِ العظيمة

حَبْلٌ أو بِطَانٌ‌ يُشَدُّ فى أَسْفَلِها ثم يُشَدُّ إلى العَرَاقىِّ فيكون عوناً لها و للوَذَمِ‌، فإذا انقطعت الأوذام أمْسَكَها العِناجُ‌ . فإذا كانت الدلوُ خَفِيفَةً فعِناجُها خَيْطٌ يُشَدُّ فى إحدى آذانها إلى العَرقُوَةِ‌. قال الحطيئة: قَوْمٌ إذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم شَدُّوا العِنَاجَ‌ و شَدُّوا فَوْقَهُ الكَرَبَا تقول منه: عَنَجْتُ‌ الدَلْوَ عَنْجاً . و قولٌ لا عِناج له، إذا أُرْسِلَ على غير رَوِيّة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص331)

العِناجُ من الأَمر

مِلاكه. (ج) أَعنجة، و عُنُجٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص630)

إِني لأَرَى لأَمرك عِناجاً

يقال: إِني لأَرَى لأَمرك عِناجاً أَي مِلاكاً، مأْخوذ مِن عِناج الدلو; و أَنشد الليث: و بعضُ القولِ ليس له عِناجٌ‌ ، كسَيلِ الماء ليس له إِتاءُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص330)

هذا قولٌ لا عِنَاجَ له

أُرْسِلَ‌ بغير رويّة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص630)

قولٌ لا عِنَاج لهُ

مُرسَل على غير رويَّة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص653)

إِذا أُرسل على غير رويَّة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص330)

- و قولٌ لا عِناجَ له، بالكسر: أُرْسِلَ بِلا رَوِيَّةٍ .

(

القاموس المحیط

, ص274)

و قولٌ لا عِنَاجَ له، إِذا أُرسلَ على غير رَويَّةٍ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص166)

و من المستعار:هذا قول لا عِناج له;

(

أساس البلاغة

, ص436)

عِنَاجُ الدلو

قيل: عِنَاجُ‌ الدلو: عُرْوَة في أَسفل الغَرْب من باطن تشدُّ بوثاق إِلى أَعلى الكَرَبِ‌، فإِذا انقطع الحبل أَمسك العِنَاجُ‌ الدلو أَن يقع في البئر، و كل ذلك إِذا كانت الدلو خفيفة، و هو إِذا كان في دَلْوٍ ثقيلة حبل أَو بطانٌ يشد تحتها، ثم يشد إِلى العَرَاقي فيكون عوناً للْوَذَمِ فإِذا انقطعت الأَوْذام أَمسكها العِنَ

(

لسان العرب

, ج2 , ص330)

ما يُشدّ على العَراقي ثم يوصل بأوذام الدَّلو;

(

جمهرة اللغة

, ص485)

و قيل: عِناج الدَّلو:عُرْوة فى أسفل الغَرْب من باطن،يُشَدّ بوَثاق إلى أعلى الكَرَب...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص332)

و عِنَاجُ الدّلوِ، بالكسرِ: حبلٌ أَو سيرٌ يُجعلُ تحتها مشدوداً إِلى العراقي يكون عَوناً للوَذَمِ ;

(

الطراز الأول

, ج4 , ص165)

قال أبو الهيثم: قال نُصَير: عَنَجت البَكر أُعنِجه عَنجاً ، إذا ربطتَ خِطامَه في ذراعه و قَصَرتَه. و إنّما يُفعل ذلك بالبكر الصغير إذا رِيضَ‌. و هو مأخوذٌ من عِناج الدَّلو.

(

تهذیب اللغة

, ص243)

شاهد معنایی العِنَاج

إِن الّذين وَافَوُا الخَنْدَقَ من المُشْركينَ كانُوا ثَلاثةَ عَسَاكِرَ، و عِنَاجُ الأَمرِ إِلى أَبي سُفْيَانَ

أَي أَنه كان صاحِبَهُم و مُدبِّرَ أَمْرِهم و القائمَ‌ بشُؤونهم،كما يَحمِل ثِقَلَ‌ الدَّلْوِ عِنَاجُها .و من المجاز أَيضاً: هٰذا قولٌ‌ لا عِنَاجَ‌ له،بالكسر:إِذا أُرْسِلَ‌ بلا،و في نُسْخَة: على غير رَوِيَّةٍ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص440)

إن الذين وافَوا الخَنْدَق من المشركين كانوا ثلاثة عساكر، و عِناجُ الأَمر إِلى أَبي سفيان

أي أنه كان صاحبهم، و مدبّر أمرهم، و القائم بشئونهم، كما يحمل ثقل الدّلو عِنَاجُها، و هو حبل يشدّ تحتها ثم يشدّ إلى العراقي ليكون تحتها عونا لعراها فلا تنقطع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص307)

أَي أَنه كان صاحبهم و مُدَبِّرَ أَمْرهم و القائمِ بشُؤونهم، كما يحمل ثِقَل الدَّلْوِ عناجُها .

(

لسان العرب

, ج2 , ص330)

ضرب المثل العِنَاج

قَوْمٌ إِذا عَقَدُوا عَقْداً لِجَارِهِمُ‌ شَدّوا العِنَاجَ‌ و شَدّوا فوْقَه الكَرَبَا

هٰذه أَمْثَالٌ ضَرَبَهَا لإِيفائهم بالعَهْد.

(

تاج العروس

, ج3 , ص440)

مداخل هم ریشه العِنَاج

العين و النون و الجيم أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدلُّ‌ على جَذْب شىء بشىء يمتدّ،كحبلٍ‌ و ما أشبهه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص151)

اسماء

العِنْجِيْجمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَنَجْنَجمشتق رباعی العُنْجُوججامد غیر مصدری رباعی العَنَاجِيججامد غیر مصدری رباعی العُنْجَججامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العِنَاججامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المِعْنَجاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَنَجمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل عَنِّجْ العَنَجَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَنْجمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

أَعْنَجَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَنَجَ یعنِج یعنُجفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

العِنَاج

معنای العِنَاج

شاهد معنایی العِنَاج

مداخل هم موضوع العِنَاج

أجزاء الدلو

اللباس و ما يتصل به و السلاح و ما ينضاف إليه و سائر الآلات و الأدوات \ في تفصيل أسماء الحِبَال و أوصافها

اللباس و ما يتصل به و السلاح و ما ينضاف إليه و سائر الآلات و الأدوات\ في الحبال تُشَدُّ بها أشياء مختلفة

ضرب المثل العِنَاج

مداخل هم ریشه العِنَاج

اسماء

افعال