العَشير

المعجم الوسيط

, ج2 , ص602)

شوى،(وَ هَمْ عشرت،) وَ ده يك

دستور اللغة

, ص529)

هم عشرت كسى و شوهر و ده يك

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص938)

ج.عُشَرَاء '' :همراه،همدم، همدل،دوست،همنشين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص439)

العُشْرُ و العَشِيرُ : جزء من عَشَرة ، يطّرد هذان البناءان في جميع الكسور، و الجمع أَعْشارٌ و عُشُورٌ ، و هو المِعْشار ¦¦

الجزءُ من أَجْزاء العَشرة، و جمع العَشِير أَعْشِراء مثل نَصِيب و أَنْصِباء، و لا يقولون هذا في شيء سوى العُشْر ¦¦

العَشِير و العُشْرُ : واحدٌ مثل الثَّمِين و الثُّمْن و السَّدِيس و السُّدْسِ‌

, ج4 , ص570)

صوت الضَّبُع; غير مشتق أَيضاً; قال: جاءَتْ به أُصُلاً إِلى أَوْلادِها، تَمْشي به معها لهمْ تَعْشِيرُ

, ج4 , ص572)

القبيلة ¦¦

القريب و الصديق، و الجمع عُشَراء ¦¦

المُعَاشِرُ ¦¦

الزوج

العَشِيرُ و التَّسِيعُ‌ : بمعنى العُشْر و التُّسْع .

, ج8 , ص34)

العُشْر و العَشِير :جزء من عَشرة ¦¦

صوت الضَّبُع،غير مُشْتقّ أيضا

المحکم و المحیط الأعظم

, ص358)

العَشِيرُ : المُعَاشِرُ كالصَّدِيقِ و المُصادقِ‌ و به فُسِّر قولُه تعالَى: لَبِئْسَ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ ¦¦

جُزءٌ من عَشَرة أَجزاءٍ‌ كالْمِعْشَار بالكسر الأَخِيرُ عن قطْرُب نقله الجوهريّ في «ر ب ع» ¦¦

العُشْرُ بالضّم و العَشِيرُ و العُشْرُ واحدٌ مِثْلُ الثَّمِينِ و الثُّمنِ‌ و السَّدِيسِ و السُّدسِ‌ يَطَّرد هٰذان البِنَاءَ‌ان في جميع الكُسورِ ج عُشُورٌ و أَعْشارٌ ¦¦

أَما العَشِيرُ فجَمْعُه أَعْشِراءُ‌ مثل نَصِيب و أَنْصِباءَ‌ ¦¦

القَرِيبُ‌، و الصَّدِيقُ ج عُشَراءُ‌ ¦¦

صَوْتُ الضَّبُعِ‌ غيرُ مُشْتَقٍّ‌

, ج7 , ص222)

الْجُزْءُ مِنْ عَشْرَةِ أَجْزَاءٍ...وَ جَمْعُ‌ الْعَشِيرِ أَعْشِرَاءُ‌ مِثْلُ نَصِيبٍ وَ أَنْصِبَاءِ‌ وَ قِيلَ إِنَّ الْمِعْشَارَ عُشْرُ الْعَشِيرِ و الْعَشِيرُ عُشْرُ الْعُشْرِ وَ عَلَى هذَا فَيَكُونُ الْمِعْشَارُهُ‌ وَاحِداً مِنْ أَلْفٍ لِأَنَّهُ عُشْرُ عُشْرِ الْعُشْرِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص410)

الزَّوْجُ ¦¦

الْمَرْأَةُ ¦¦

الْمُعَاشِرُ ¦¦

مِنَ‌ الْأَرْضِ عُشْرُ الْقَفِيزِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص411)

عَشِيرَةُ‌ الرَّجُل: بَنُو أَبيه الأَدْنَوْن أَو قَبِيلَتُه كالعَشِيرِ بلا هاءٍ‌ ج عَشَائرُ قال أَبو عليّ‌: قال أَبو الحَسَنِ‌: و لم يُجْمَع جَمْعَ السّلامة

, ج7 , ص226)

مضروب الأَشل فى الذِراع. و قيل:هو عشر القَفِيز.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1252)

و ( العَشِيْر ) في معناه، و منه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص63)

و العُشرُ : الجزء من أجزاء العَشَرَةِ ، و كذلك العَشِيرُ . و جمع العَشِيرِ أَعْشِرَاءُ ، مثل نصيب و أنصباء.

المُعَاشِرُ .

العُشْر : جزء من العشَرة ، و هو العَشِير و المِعشار .

, ص260)

جمع العَشِير أعشراء . ¦¦

العَشير و العُشر واحد، مثل الثَّمين و الثُّمن، و السَّديس و السُّدس. و العَشير في حساب مساحة الأرض: عُشر القَفِيز، و القفيز: عُشر الجريب.

, ص263)

و عشير الرجل:امرأته التي تعاشره في بيته،و هو عشيرها أيضاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص728)

عشر العشير : المعاشر كالزوج و الصاحب، قال اللّه تعالى: ¦¦

العُشْر و جمعه: أعشار .

القريب،و الصَّديق.

المحکم و المحیط الأعظم

الصّاحب و الزَّوج.

و العُشْر : جزءٌ من الأجزاء العشرة ، و هو العَشِير و المِعْشار .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص324)

جُزْءٌ من عَشَرَةٍ ، - كالمِعشارِ و العُشْرِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص166)

أبو عبيد عن أبي زيد قال العَشِير و التَّسِيع بمعنى العُشْر و التُّسْع . قال شمر:و لم أسمع تِسيع إلاّ لأبي زيد.

, ج2 , ص47)

دوست ¦¦

فاميل نزديك ¦¦

شوهر ¦¦

زن ¦¦

ايل ¦¦

يك دهم.

الذي يُعَاشِرُك

جزءٌ من عَشَرَة ¦¦

القبيلة ¦¦

القريب ¦¦

الصديق ¦¦

زوج المرأَة ¦¦

المرأَة

المنجد فی اللغة

, ص507)

جزء من عَشَرة ¦¦

الجزءُ من أَجْزاء العَشرة ¦¦

صوت الضَّبُع ¦¦

المُعَاشِرُ ¦¦

القريب و الصديق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص177)

ج عُشَراء: أَليف،صديق،مُعاشِر:«هو أحد عشرائهِ‌» ¦¦

زوج المرأة ¦¦

المرأة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص980)

جزءٌ من عشرةٍ كالعُشْر (ج) اَعْشِراءُ كنصيب و انصباء «تسعة اعشراءِ الرزق في التجارة» ¦¦

القبيلة ¦¦

القريب ¦¦

الصديق (ج) عُشَرَاءُ ¦¦

زوج المراَة ¦¦

المُعاشِر ¦¦

صوت الضبع

المراَة (المصباح).

العُشْر.ج:أعْشِرَاءُ. ¦¦

الزوج، و الزوجة،و المُعاشِرُ،و الصَّدِيقُ‌،و القريب. ج:عُشَرَاءُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص311)

المِعشار العَشِير العُشر العُشران العَشِيران

العَشِير العُشر العُشران العَشِيران و جاء بصفحة 123:و أيضاً نسمي«المليم»: معشارا ، باعتباره جزءا من ألف من الدينار المصرى.و«القرش»: عَشِيرا ؛لأنه جزء من مائة من الدينار المصرى.و ذات عشرة «القروش» من الفضة«البَرِيزة»: عُشْرا .و نسمى«الريال» عُشرَين ،و ذاتَ‌ الخمسة القروش:نصفَ‌ عُشر . و ذاتَ‌«القرشين»: عَشِيرَين .و نصف المليم: نصفَ‌ معشار ،و ربع المليم:رُبع مِعشار .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1231)

العَشِيرُ في حِساب مِساحَةِ الاَرْض

- و في بعض الأُصُول: الأَرَضِينَ -: عُشْرُ القَفِيزِ و القَفِيزُ: عُشْرُ الجَرِيب

, ج7 , ص222)

العَشِيرُ في مساحة الأَرَضين

عُشْرُ القَفِيز

عُشْرُ القَفِيز

العَشِيْر في حساب الارض

عُشر القفيز.

أقرب الموارد

, ج3 , ص555)

يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ

أَىْ إِحْسَانَ‌ الزَّوْجِ و نَحْوِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص411)

عَشِيرك

الذي يعاشرك ،أمركما واحد

الذى يعاشرُك.

و هو عشيرك أي معاشرك: أيديكما و أمركما واحد.

أساس البلاغة

, ص421)

عَشِيْرِها

هو صَوْتُها

المحیط في اللغة

, ص280)

عَشِيرُ المرأَة

زوجُها لأَنه يُعاشِرها و تُعاشِرُه كالصديق و المُصَادِق; قال ساعدة بن جؤية: رأَتْه على يَأْسٍ‌، و قد شابَ رَأْسُها، و حِينَ تَصَدَّى لِلْهوَانِ عَشِيرُها أَراد لإِهانَتِها و هي عَشِيرته .

الزَّوْج لأَنّه يُعَاشِرُهَا و تُعاشرُه

زوجها.

زوجها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص360)

العَشير در قرآن

يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلى وَ لَبِئْسَ الْعَشِير (آیه 13/سوره الحج)

عَشِير: مُعَاشِر و همنشين چه نزديك باشد چه دور.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص602)

لَبِئْسَ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ (آیه 13/سوره الحج)

عشير: معاشر و رفيق.

أي بئس الصاحب.

العَشِيرُ: المعاشر و الخليط.

مجمع البحرين

, ج3 , ص404)

أَي لبئس المُعاشِر. ¦¦

العَشِيرُ القبيلة، و العَشِيرُ المُعَاشِرُ، و العَشِيرُ: القريب و الصديق، و الجمع عُشَراء، و عَشِيرُ المرأَة: زوجُها لأَنه يُعاشِرها و تُعاشِرُه كالصديق و المُصَادِق.

العشير: المعاشر كالزوج و الصاحب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4553)

أي لبئس المعاشر. ¦¦

اَلْعَشِيرُ: المعاشر.

, ص262)

لَبِئْسَ الْمَوْلى وَ لَبِئْسَ الْعَشِير (آیه 13/سوره الحج)

اَلْعَشِيرُ: المُعَاشِرُ قريبا كان أو معارف.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص567)

شاهد معنایی العَشير

إِنَّكُنّ أَكْثَرُ أَهل النار، فقيل: لِمَ يا رسول الله؟ قال: لأَنَّكُنّ تُكْثِرْن اللَّعْنَ و تَكْفُرْنَ العَشِيرَ .

العَشِيرُ : الزوج. و قوله تعالى: لَبِئْسَ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ ; أَي لبئس المُعاشِر . و مَعْشَرُ الرجل: أَهله

أنَّ بعيرا تردّى في بئر في المدينة فَوُجِى ءَ في خاصرته فأخذ منه ابنُ عمر عَشِيْراً بدرهمين

أي نصيبا،و الجمع أعْشِراء كأنْصِباء،يعني اشترى منه هذا القدْر مع زُهده،فدلّ على حِلّه،و من رَوى عُشَيْراً بالضم على التصغير فقد أخطأ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص63)

أنه قال للنساء إنكن أكثر أهل النار و ذلك لأنكن تكثرن اللعن و تكفرن العشير.

قوله: تكفرن العشير يعني الزوج سمي عشيرا لأنه يعاشرها و تعاشره.[و -]قال الله[تبارك و -]تعالى لَبِئْسَ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص246)

إنكن أكْثَرُ أهلِ النار و ذلك لأنكنّ تُكثرن اللَّعْنَ و تَكْفُرن العَشير

هو المعاشر ؛ كالخليل بمعنى المخالل، و الصديق بمعنى المصادق. قال اللّٰه تعالى: وَ لَبِئْسَ‌ اَلْعَشِيرُ [الحج: 13]. و المُراد به الزوج.

الفائق

, ج2 , ص365)

إنّكنَّ أكثر أهل النار، لأنكنَّ تُكْثِرنَ اللَّعنَ و تَكفُرنَ العشير

قال أبو عبيد: أراد بالعشير الزَّوج، سمِّي عشيراً لأنَّه يعاشِرها و تُعاشِره . و قال اللّٰه جلّ و عزّ: لَبِئْسَ‌ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ [الحَجّ‌: 13]، أي لبئس المعاشر .

, ص262)

فى ذكر النساء: «إنّكن تُكْثِرْن اللّعْن و تكْفُرْن العَشِير » .

عَشِيرُك : الذى يعاشرُك. قال: و لم أسمع للعَشِير جمعاً، لا يكادون يقولون هم عُشَراؤك ، و إذا جمعوا قالوا: هم مُعاشِرُوك . قال: و إنّما سمِّيت عَشِيرة الرّجُل لمعاشرةِ‌ بعضهم بعضاً، حتَّى الزّوجُ‌ عشيرُ امرأتِه

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص326)

لأَنَّهُنَّ يُكْثِرْنَ اللَّعْنَ و يَكْفُرْنَ العَشِيرَ

عَشِيرُ المَرْأَةِ‌: الزَّوْج لأَنّه يُعَاشِرُهَا و تُعاشرُه

, ج7 )

أنه قال للنّساء تكثرن اللّعن و تكفرن العَشِير

يريد الزّوج. و العَشِير: المُعَاشِر، كالمصادق في الصّديق، لأنها تُعَاشِرُه و يُعَاشِرُها، و هو فعيل، من العِشْرَة: الصّحبة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص240)

إنّكُنَّ تُكثِّرن اللعن و تَكْفُرْنَ العَشِير

العَشِيرُ : المُعَاشِرُ . يعنى الزوج، لأنه يُعَاشِرُها و تُعاشِرُهُ‌ . و قال اللّٰه تعالى: لَبِئْسَ‌ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص747)

تِسعَةُ أَعْشِرَاء الرِّزقِ في التِّجَارَةِ

هي جمع عَشِير، و هو العُشْر، كنصيب و أنصباء

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص240)

جمعُ عَشِيرٍ بمعنى العُشْر بالضَّمِّ و هو الجزء من العَشَرَةُ كصَدِيقٍ و أَصدِقَاء

الطراز الأول

, ج8 , ص412)

وَ تَكْفُرْنَ العَشِيرَ

أَي الزَّوج،أَي تكفرن إحسانهُ و تجحدنهُ‌

الصَّديق,الخَدِين,السَّمِير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الإِلْف,الجَلِيس,الخِلّ,الصَّفِيّ,النَّجِيّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين,الدَّخِيل,الخَلِيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الطراز الأول

, ج8 , ص412)

مداخل مترادف العَشير

الصَّديق,الحَميم,الوَدود,الأَلِیف,القَرِيب,الخَليل,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الصَّديق,الخَدِين,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الجَلِيس,الصَّفِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الصَّديق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الإِلْف,الخِلّ,الصَّفِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

الصَّديق,الشَّقِيق,الزَّمِيل,السَّمِير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّفِيّ,القَرين,الخَلِيط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الصَّديق,الخَدِين,الخِدْن,الصَّاحب,الخِلّ,الصَّفِيّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الصَّديق,الرَّفِیق,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الجَلِيس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

الصَّديق,الزَّمِيل,الرَّفِیق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الصَّديق,الشَّقِيق,الرَّفِیق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الأَلِیف,الأَخ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

الصَّديق,الخِدْن,الرَّفِیق,النَّدِيم,الصَّاحب,الإِلْف,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الصَّديق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الأَلِیف,الحَبِيب,الصَّفِيّ,المَحْبُوب,النَّجِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الصَّديق,الزَّمِيل,الرَّفِیق,المُصَاحِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

الصَّديق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الجَلِيس,المُسَامِر,النَّجِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

الزَّمِيل,الرَّفِیق,الصَّاحب,الخَلِيط,الشَّريك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الزَّمِيل,الزَّوْج,الحَلِيل,البَعْل,الصَّاحب,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الزَّوْج,العِرْس,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الزَّوْج,العِرْس,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

الزَّوْج,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

السَّمِير,الأَنِيسُ,الأَلِیف,المُؤْنِس,القَرين,الخَلِيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

السَّمِير,النَّدِيم,الأَلِیف,الجَلِيس,الصَّفِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

السَّمِير,الأَلِیف,المُؤْنِس,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

ضرب المثل العَشير

نَشَرَ لِذلِكَ الأَمْرَ أُذُنَيْهِ فرأى عشير عَيْنَيْهِ .

يُضْرَبُ لِمَنْ طمع في أمر فرأى ما كرهه منه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص540)

العَشير در اصطلاح

العَشِيْرُ

راجع «جريب». و تطلق على الزوجة و كذا الصاحب. (كما في المجمع).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص143)

العشر. (ج) أعشراء. -: الزموج. -: المعاشر. (ج) عشراء.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص251)

مضروب الأشل في الذراع، و قيل: هو عشر القفيز. و العشير: عشر العشر، و على هذا فيكون المعشار واحدا من ألف، لأنه عشر عشر العشر، فيصح أن تضع على هذا القول: العشر «للديسيمتر»، و العشير «للسنتيمتر»، و المعشار «للمليمتر». «الإفصاح في فقه اللغة 1251/2، 1252».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص503)

العشر. -:الزوج. -:المرأة. -:المعاشر.