البَاع

فرهنگ ابجدی

, ص174)

قَدر مَدّ اليدين ¦¦

يقال«طويل الباع و رَحب الباع»اي كريم مقتدر ¦¦

و«قصير الباع و ضيّق الباع»اي بخيل عاجز

المنجد فی اللغة

, ص54)

لُغَت‌،الاّ أنَّ‌ البَوْعَ‌ في الخِلْقَةِ‌ و البَاعَ‌ في الكَرَم

المحیط في اللغة

, ج2 , ص176)

مَسافةُ ما بين الكفَّيْن إذا بسَطْتهما.و قَدْر مَدِّ اليدين و ما بينهما من البدن ¦¦

السَّعةُ في المَكارم

‏لسان اللسان

, ص117)

ج أبْواع:طول ذِراعَيْن،مَسافة ما بين اليدَيْن إذا امْتدَّت الذِّراعان يمينًا و شمالاً: «قفَز 20 باعًا»

قدر مدّ اليَدَيْنِ (ج) اَبْوَاعٌ و بِيعَانٌ و بَاعَاتٌ و رُبّما عُبِّر بالباع عن الشرف و الفضل و الكرَم.

أقرب الموارد

, ص214)

مسافة ما بين الكفَّينِ إذا انبسطت الذراعان يميناً أو شمالاً.

المعجم المفصل في الجموع

, ص78)

قدر ما بين اليدين إذا مُدّ الذراعان. لعلها من الفارسية: «باژ».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص66)

مسافة ما بين الكفين إِذا انبسطت الذراعان يميناً و شمالاً.

باژ

بازو و مقدار كشش هردو دست با سينه بزرگى و بزرگوارى بخشش

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص276)

ج.أَبواع ' :فاصلۀ دو دست باز؛ امروز در مصر برابر با:4 ذراعٌ معمارية-3 متر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص53)

الباعُ و البَوْعُ و البُوع : مَسافةُ ما بين الكفَّيْن إِذا بسَطْتهما; الأَخيرة هُذَلية

, ج8 , ص21)

السَّعةُ في المَكارم ¦¦

قال الأَزهري: البَوْعُ‌ و الباعُ‌ لغتان، و لكنهم يسمون البوْع في الخلقة، فأَما بسْطُ الباع في الكَرَم و نحوه فلا يقولون إِلا كريم الباع ; قال: و البَوْعُ‌ مصدر باع يَبُوعُ‌ و هو بَسْطُ الباع في المشي، و الإِبل تَبُوع في سيرها

, ج8 , ص22)

قَدرُ مَدِّ اليَدَيْنِ و مَا بَيْنَهُمَا من البَدَنِ ، كالبَوْعِ ، و يُضَمُّ ، الأَخِيرَةُ هُذَلِيَّة. ¦¦

رُبَّمَا عُبِّر بالبَاعِ‌ عن الشَّرَف و الْكَرَم، قالَ العَجَّاجُ‌: إِذا الكِرَامُ ابْتَدَرُوا الباعَ‌ بَدَرْ تَقَضِّيَ البَازِي إِذا البَازِي كَسَرْ

تاج العروس

, ج11 , ص31)

قال أبو حاتمٍ هو مُذَكَّرٌ يُقَالُ هذا باعٌ‌ و هو مَسَافَةُ ما بَيْنَ الكَفَّيْنِ إِذا بَسَطْتَهُمَا يَمِيناً و شِمَالاً و الجمع أبْوَاعٌ‌

المصباح المنیر

, ص66)

السَّعَةُ في المَكَارِمِ‌، و قد قَصُرَ بَاعُه عَنْ ذٰلِكَ‌: لَمْ‌ يَسَعْهُ‌، و هو مَجازٌ، و لا يُسْتَعْمَلُ البَوْعُ‌ هُنَا

تاج العروس

, ج11 , ص33)

قدر مدِّ اليدين. باع الرجلُ‌ يَبُوع بَوعا :بسط‍‌ باعه .و-الحبلَ‌:مدّ يديه معه حتى يصير باعا.

قَدْرُ مَدِّ اليدين.

بوع الباع : معروف. ¦¦

و الباع أيضاً:الجود.

شمس العلوم

, ص658)

مسَافة ما بين الكَفَّيْنِ إذا بسطهما،الأخيرةُ هُذلِيَّةٌ . ¦¦

السَّعَةُ فى المكارمِ .

, ج2 , ص378)

و طويلُ الباعِ و قَصيرُه فى الكرَمِ ،و هو على المثَلِ ،و لا يُقال:قصيرُ الباع فى الجِسْم.

, ج2 , ص379)

قال الخليل: البَوْع و الباع لغتانِ ، و لكنَّهُم يسمّون البَوْع فى الخِلْقة. فأمَّا بَسْط الباعِ فى الكَرَم و نحوه فلا يقولون إلاّ كريم البَاع . ¦¦

و الباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع ، و هو بَسْط الباعِ .

معجم مقاییس اللغة

, ص318)

اللِّحيانىّ : إنّه لَطَويلُ الباعِ و البُوَع .

معجم مقاییس اللغة

, ص319)

بوع - الباعُ : قَدْرُ مَدِّ اليَدَيْنِ ، كالبَوْعِ ، و يُضَمُّ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص10)

قال الليث: البَوْع و الباع لغتان، ولكنهم يسمون البُوع في الخِلْقة، فأمَّا بَسط الباع في الكرم و نحوه فلا يقولون إلاَّ كريم الباع، قال و البَوْع أيضاً: مصدر باع يبوع و هو بسط الباع في المشي، و الإبلُ تبوع في سيرها، و الرجل يبوع بماله إذا بسط به باعه.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص152)

رَجُلٌ طَوِيلُ البَاع

أَي الجسمِ ، و طويل الباعِ و قصيرُه في الكَرَم، و هو على المثل، و لا يقال قصير الباع في الجسم.

, ج8 , ص22)

أَي الجِسْمِ‌، و طَوِيلُ البَاعِ‌ و قَصِيرُهُ‌ في الكَرَمِ‌، و هو مَجَاز، و لا يُقَالُ‌: قَصِيرُ الباعِ‌ في الجِسْمِ‌

تاج العروس

, ج11 , ص33)

و رجلٌ طويلُ الباعِ أى الجِسْم.

, ج2 , ص379)

بالباع و الذِّراع

بشدّة،بكلّ‌ قوَّة و أَقصى عُنف: «انقضّ‌ على فلان بالباع و الذِّراع»، «عَمِل بالباع و الذِّراع»

فلانٌ طويل الباع

أي: كريمٌ واسع الخلق و مقتدرٌ و لا يستعمل البوع هنا و لو كان يجيء بمعنى الباع.

أقرب الموارد

, ص214)

بَسيطُ الباع

كريمُ‌،واسع العطاء

رَحْبُ الباع

كريم،سَخيّ

واسِعُ الباع

أنظر:واسع

قاصِرُ البَاع

أي: بخيلٌ‌ قاصرٌ.

أقرب الموارد

, ص214)

بَاعَكَ

بُعْتُ الحبلَ أَبُوعُهُ بَوْعاً ، إذا مددتَ بَاعَكَ به; كما تقول: شَبَرْتُهُ من الشِبْرِ. و ربَّما عُبِّرَ بالبَاعِ عن الشَرف و الكرم.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1188)

باعَيْه

ابن الأَعرابي: يقال بُعْ بُعْ‌ إِذا أَمرته بمد باعَيْه في طاعة الله

, ج8 , ص23)

قد قَصُر باعُه عن ذلك

لم يسعه

‏لسان اللسان

, ص117)

لم يسعه، كلُّه على المثل، و لا يُستعمل البَوْعُ هنا.

, ج8 , ص22)

لم يَسَعْه. كُلُّه على المَثَل.و لا يُسْتَعمل البُوعُ .

, ج2 , ص378)

شاهد معنایی البَاع

تأخذون كما أخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع،و شبرا بشبر،و باعا بباع

الباع: قدر مدّ اليدين و ما بينهما من البدن(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص93)

تجلاّه النوم،فرأى رجلا طويل الباع

يقال: طويل الباع و رحب الباع؛أي كريم مقتدر(الهامش).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص93)

رأى رجلا طويل الباع،حسن الشعر

الباع:قدر مدّ اليدين و ما بينهما من البدن،و السعة في المكارم،و رجل طويل الباع أي الجسم،و ربّما عبّر به عن الشرف و الكرم(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص162)

وَ تَخْبِطُكُمْ بِبَاعِهَا

قدر مد اليدين

منهاج البراعة (خویی)

)

عصا دراز كردن دست اندازۀ بمقدار گشودن دو دست

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

واژه های نهج البلاغه

, ص78)

الباع: قدر مد اليدين (اقرب). اندازه كشيده شدن هر دو دست

تضربكم بيدها

)

شما را بطور وسيع و با دست باز سركوب ميكند خبط الشجرة با ضربات عصا شاخ و برگ درخت را ريخت خبط البعير بيده الارض شتر دستانش را به زمين كوبيد باع يعنى فاصله بين دو دست وقتيكه كاملا از هم باز شده باشد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص91)

البَاع در اصطلاح

البَاعُ

هو من رأس الإصبع الوسطى من اليد اليمنى إلى رأس الإصبع الوسطى من اليد اليسرى من متوسطي الخلقة. و إلى هذا أشار في مختار الصحاح و القاموس حيث قالا: الباع قدر مد اليدين، إه. و قدره في حلية الطلاب (ص 54) بأربعة أذرع بذراع اليد، و كذلك في كشف الحجاب" ص 88)، و هو كذلك.

الأوزان و المقادیر

, ص20)

هو قدر مدّ اليدين، و يساوي (4) أذرع أي حوالي (184 سم).

القاموس الفقهي

, ص34)

مسافة ما بين الكفين إذا انبسطت الذراعان يمينا و شمالا. (ج) أبواع.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص43)

وحدة للطول،و هو من رأس الإصبع الوسطى من اليد اليمنى إلى رأس الإصبع الوسطى من اليد اليسرى من متوسطي الخلقة.و الى هذا أشار في مختار الصحاح و القاموس حيث قالا: الباع قدر مد اليدين.و قدره في حلية الطلاب[ص 54]بأربعة اذرع بذراع اليد،و كذلك في كشف الحجاب[ص 88]،و هو كذلك.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص102)

باز،دست باز(مقدّمة/188) ¦¦

بازو(تاج/57)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص44)

مسافة ما بين الكفين، إذا بسط الذراعان و توازي 162 سم، المسافة بين دعامتي قنطرة.