العَاشِر

[ ع ش ر ]

معنای العَاشِر

العَاشِرُ

دهم ¦¦

دهمين شتر كه بر سر آب آيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص594)

الواقع بعد التاسع ¦¦

الواردُ العِشرَ من الإبل

(

المنجد فی اللغة

, ص507)

عَدَد ترتيبيّ‌ يلي التَّاسع: «كان العاشِر في المسابَقة»،«القرن العاشِر»،«المادَّة العاشِرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص979)

الواقع بعد التاسع في العدد ¦¦

آخذ العُشْر ¦¦

الوارد العِشْر من الابل (ج) عُشَّرٌ و هي (عَاشِرة) (ج) عَوَاشِر ¦¦

شرعاً من نصبه الامام على الطريق لاخذ صدقة التجَّار و امنهم من اللصوص.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص553)

من أيام أظماء الإبل حين تُورَد على الماء.

(

المعجم المفصل في الجموع

دهمين

قابِضُه و كذلك العاشِرُ و منه قولُ عِيسَى بنِ‌ عُمَرَ لابن هُبَيْرَةَ‌ و هو يُضْرَبُ بين يَدَيْه بالسِّياط: «تاللّٰه إِنْ‌ كُنتَ‌ إِلّا أُثَيَّاباً في أُسَيْفاطٍ قَبَضَها عَشَّارُوك»

قَابِضُ العُشْرِ

قال: و تقول: هذا الواحد و الثاني و الثالث إلى العاشر في المذكر، و في المؤنث: هذه الواحدة و الثانية و الثالثة و العاشرة. و تقول: هو عاشر عَشَرةٍ‌ و هي عاشِرةُ عَشْرٍ.

(

تهذیب اللغة

, ص260)

عشر العِشْر : قال الخليل: العِشر :وِردُ الإبل الماء في اليوم العاشر .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4546)

عشر العاشر : إبل عواشر :إذا وردت الماء يوم عاشر . ¦¦

كل عدد:الذي يوفِّيه عَشَرة .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4551)

و عاشُوراء و عَشُوراء :اليوم العاشِر من المحرَّم. و قيل:التاسع. ¦¦

و العِشْر :وِرْدُ الإبل اليومَ العاشر ،فإذا جاوزوها بمثلها،فظِمئها عِشْران .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص358)

و عاشوراء : اليومُ العاشر من المحرَّم. فأمَّا الأصل الآخَر الدَّالُّ على المخالطة و المداخَلَة فالعِشْرة و المعاشَرة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص326)

- و العِشْرُ ، بالكسرِ: وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ ، و لهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ ، و قالوا عِشْرينَ ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص166)

الواحدُ من العَشرَةِ . ¦¦

و بهاءٍ : الواحدةُ من العَشْرِ في نحو: هو عَاشِر عَشرَة ، و هي عاشرة عشر .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص405)

العاشِرَة

حلقة من عواشر المصحف

(

العین

, ص248)

كُنْتُ عاشِرَ عَشَرَةٍ

كانوا تسعة فتموا بي عَشَرَة

(

العین

, ص245)

أي كانوا تسعةً‌فَتَمُّوا بي عَشَرَةً

(

المحیط في اللغة

, ص278)

و كنت عاشِرَ عَشرة ، أى كانوا تسعةً فتمُّوا بى عَشرةَ رجال و عَشَرت القوم، إذا أخذتَ عُشْرَ أموالهم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص324)

عاشِرُ يوم

اليوم العاشر و الأخير من مدَّة العشرة أيَّام في تقويم الجمهوريَّة الفرنسيَّة الأولى عام 1792:«كان عاشِرُ يوم يومَ‌ عُطْلة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص979)

شاهد معنایی العَاشِر

مثل سفينتين مرّ بهما على عاشر فنظر...فقال:أسربوها

العاشر:قابض العشر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص156)

إنّما مثل ذلك مثل سفينتين مرّ بهما على عاشر

العاشر:من يأخذ العشر على الطريق.يقال:عشرت المال عشرا و عشورا أخذت عشره،و اسم الفاعل عاشر و عشّار(المصباح المنير).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص537)

صوموا التاسع و العاشر و لا تشبَّهوا باليهود

الوجه الثاني ما قال إسماعيل بن يحيى المزَني: يحتمل أن يكون التاسع هو العاشر . قلت: كأنه تأوّلَ فيه عِشر الورد أنّها تسعة أيام، و هو الذي حكاه الليث عن الخليل، و ليس ببعيدٍ من الصواب.

(

تهذیب اللغة

, ص261)

مرّ بعاشر له فاعترضه العاشر ليعشر ما معه

عشر القوم يعشرهم عشرا و عشّرهم:أخذ عشر أموالهم،و به سمّي العشّار،و منه العاشر،و العشّار:قابض العشر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص480)

إِنْ لَقِيتُمْ عاشِراً فاقْتُلُوه

أي إن وجدتم من يأخذ العُشْر على ما كان يأخذه أهل الجاهليّة مقيما على دينه فاقتلوه، لكفره أو لاستحلاله لذلك إن كان مسلما و أخذه مستحلاّ و تاركا فرض اللّه و هو ربع العُشْر . فأما من يَعْشُرُهم على ما فرض اللّه تعالى فحسن جميل، قد عَشَرَ جماعة من الصحابة للنبي صلى اللّه عليه و سلّم و للخلفاء بعده، فيجوز أن يسمّى آخذ ذلك عَاشِرا ، لإضافة ما يأخذه إلى العُشْر، كربع العُشْر ، و نصف العُشْر ، كيف و هو يأخذ العُشْر جميعه، و هو زكاة ما سقته السماء. و عُشْر أموال أهل الذمة في التّجارات. يقال: عَشَرْت ماله أَعْشُرُه عُشْراً فأنا عَاشِر ، و عَشَّرْته فأنا مُعَشِّر و عَشَّار إذا أخذت عُشْرَه. و ما ورد في الحديث من عقوبة العَشَّار فمحمول على التأويل المذكور

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص238)

أَي إِن وجدتم مَن يأْخذ العُشْر على ما كان يأْخذه أَهل الجاهلية مقيماً على دِينه، فاقتلوه لكُفْرِه أَو لاستحلاله لذلك إِن كان مسلماً و أَخَذَه مستحلاًّ و تاركاً فرض الله، و هو رُبعُ العُشْر، فأَما من يَعْشُرهم على ما فرض الله سبحانه فحَسَنٌ جميل

(

لسان العرب

, ج4 , ص570)

أَي إِنْ وَجَدْتُم مَنْ‌ يَأْخُذ العُشْرَ على ما كانَ يأْخُذه أَهلُ الجاهِليّة مُقيماً على دِينِه فاقْتُلُوه لكُفْرِه أَو لاسْتِحْلاله لذلك إِنْ كان مُسْلِماً و أَخَذَهُ مُستحِلَّا و تارِكاً فَرْضَ اللّٰه و هو رُبْعُ العُشْرِ فأَمّا مَنْ‌ يَعْشُرُهُم على ما فَرَض اللّٰه سبحانَه و تعالَى فحَسَنٌ جَمِيلٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص223)

العَاشِر در اصطلاح

العَاشِرُ

هو من نصبه الامام على الطريق ليأخذ الصدقات من التجار مما يمرّون به عليه عند اجتماع شرائط‍‌ الوجوب.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص63)

[في الانكليزية] Deducter of tithes [في الفرنسية] Preleveur des dimes بالشين المعجمة لغة آخذ العشر من عشرت القوم عشرا بالضم في الموضعين أي أخذت منهم العشر. و شريعة من نصبه الإمام على الطريق لأخذ صدقة التجار و أمّنهم من اللصوص كما في الكرماني و غيره من المتداولات كذا في جامع الرموز.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1157)

يحتمل التصيير و الحال*و في الشرع من نصبه الامام على الطريق ليأخذ الصدقات من التجار الذين يمرون عليه عند استجماع شرائط الوجوب*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص295)

اسم فاعل من عشر. - شرعا: هو من نصبه الإمام لأخذ الصدقات من التجار. (ابن عابدين).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص250)

مأخوذ من «عشرت المال عشرا - من باب قتل». و عشورا: أخذت عشره، و اسم الفاعل: عاشر و عشار. و في الاصطلاح: هو من نصبه الإمام على الطريق ليأخذ الصدقات من التجار مما يمرون عليه، عند اجتماع شرائط الوجوب. «الاختيار 151/1، و الموسوعة الفقهية 227/29».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص460)

اسم فاعل من عشر. -شرعا:هو من نصبه الإمام لأخذ الصدقات من التجار.[ابن عابدين].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص396)

هو من نصبه الإمام على الطريق ليأخذ الصدقات من التجار بما يمرّون عليه عند اجتماع شرائط الوجوب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص141)

مداخل هم ریشه العَاشِر

العين و الشين و الراء أصلانِ‌ صحيحان:أحدهما فى عددٍ معلوم ثم يحمل عليه غيرُه،و الآخَر يدلُّ‌ على مداخَلةٍ‌ و مُخالَطة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص324)

اسماء

افعال

عَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَعْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اعْتَشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَعَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَشْرَنَفعل ماضی رباعی