العَشْر

العین

, ص245)

مؤنَّث عَشَرة:«عَشْرُ نِساءٍ»

مؤَنّث العَشَرة فى غير التركيب. يقال:عَشْر نِسوةٍ و عَشَرةُ رجالٍ.

دَه

ده و ده يك ستان و ده انگشت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص938)

عشر(ده روز اول ماه محرم).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

عدد المؤنث

أَخْذُكَ واحِداً من عَشَرَة و قد عَشَرَهُ‌

تاج العروس

, ج7 , ص223)

بِغَيْرِ هَاءٍ عَدَدٌ لِلْمُؤَنَّثِ‌ يُقَالُ عَشْرُ نِسْوَةٍ‌ و عَشْرُ لَيَالٍ‌ وَ فِى التَّنْزِيلِ‌ «وَ اَلْفَجْرِ وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ» وَ الْعَامَّةُ تُذَكِّرُ العَشْرَ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ جَمْعُ الْأَيَّامِ فَيَقُولُونَ‌ العَشْرُ الْأَوَّلُ وَ الْعَشْرُ الْأَخِيرُ و هُوَ خَطَأٌ فَإِنَّهُ‌ تَغْيِيرُ الْمَسْمُوعِ وَ لِأَنَّ اللَّفْظَ الْعَرَبِىَّ‌ تَنَاقَلَتْهُ الْأَلْسُنُ اللُّكْنُ وَ تَلاَعَبَتْ بِهِ أَفْوَاهُ‌ النَّبَطِ فَحرَّفُوا بَعْضَهُ و بَدَّلُوهُ فَلاَ يُتَمَسَّكُ‌ بِمَا خَالفَ مَا ضَبَطَهُ الْأَئِمَّة الثِّقَاتُ و نَطَقَ‌ بِهِ الْكِتَابُ الْعَزِيزُ و السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ‌ ¦¦

الشَّهْرُ ثَلاَثُ عَشَرَاتٍ فَالْعَشْرُ الأُوَلُ‌ جَمْعُ أُولَى وَ الْعَشْرُ الوُسَطُ جَمْعُ‌ وُسْطَى وَ الْعَشْرُ الْأُخَرُ جَمْعُ أُخْرَى وَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ أَيْضاً جَمْعُ آخِرَةٍ و هذَا فِى غَيْرِ التَّارِيخِ وَ أَمَّا فِى التَّارِيخِ فَقَدْ قَالَت الْعَرَبُ سِرْنَا عَشْراً وَ الْمُرَادُ عَشْرُ لَيَالٍ‌ بِأَيَّامِهَا فَغَلَّبُوا الْمُؤَنَّثَ هُنَا عَلَى الْمُذَكَّرِ لِكَثْرَةِ دَوْرِ الْعَدَدِ عَلَى أَلْسِنَتَها ¦¦

يُقَالُ أَحَدَ عَشَرَ و ثَلاَثَةَ عَشَرَ إِلَى تِسْعَةَ‌ عَشَرَ بِفَتْحِ الشِّينِ و سُكُونُها لُغَةٌ وَ قَرَأَ بِهَا أَبُو جَعْفَرٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص411)

من الشّاذّ في القرَاءَة فانْفَجَرَتْ مِنْه اثْنَتَا عَشَرَةَ‌ عَيْناً بفتح الشِّين. قال ابنُ جِنّي: و وَجْهُ ذلك أَنَّ‌ أَلْفَاظ العَدَد تُغَيَّرُ كثيراً في حدّ التَّرْكِيب أَ لاَ تَراهُم قالُوا في البَسِيط إِحْدَى عَشْرَة و قالُوا: عَشْرٌ و عَشَرَة ثم قالُوا في التركيب: عِشْرُون . و من ذلك قَوْلُهم: ثَلاثُون فما بَعْدَها من العُقُودِ إِلى التِّسْعِين فجَمَعُوا بين لَفْظ المُؤَنَّث و المُذَكَّر في التَّرْكيب و الوَاوُ للتَّذْكِيرِ و كذٰلك أُخْتُهَا و سُقُوطُ الهاءِ‌ للتَأْنِيث

تاج العروس

, ج7 , ص221)

و ثوب ( عُشَارِيٌّ ): طوله عَشْرُ أذرع، و كذا الخُماسيّ و التُسَاعيُّ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص63)

عَقْدٌ معروف. ¦¦

عَشْر ذي الحِجَّة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص727)

فإذا جاوزت العشر حذفت الهاء في المذكر و أثبتها في المؤنث; ¦¦

عشر العَشْر : عدد المؤنث،قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4545)

...و أجاز الفراء و الكسائي:مضى الأحد العشر ، و هي لغة بعض العرب،و قرأ الحسن:

, ج7 , ص4548)

عشر المعشار : العشر ،قال اللّه تعالى

, ج7 , ص4550)

فإذا صِرت إلى المؤنث،ألحقت الهاء فى العَجُز،و حذفتها من الصدر،و أسكنت الشين من عَشْر ،و إن شئت كسَرْتها. و لا يُنسب إلى اسمين جعلا اسماً واحداً... ¦¦

ابن جنى:وجْهُ ذلك أن ألفاظ العدد تغَّير كثيرا فى حدّ التركيب،ألا تراهم قالوا فى البسيط:واحد،و أحد،ثم قالوا فى التركيب،إحدى عَشْرة ، و قالوا: عَشْر و عَشَرة . ¦¦

و ثوب عُشارىّ :طوله عَشْر أذْرُع. ¦¦

و غلام عُشارىّ :ابن عَشْر سنين. و الأنثى:بالهاء.

, ص357)

و عَشَّر الغرابُ :نَعَب عَشْرَ نَعَبات. ¦¦

و حَكى اللِّحيانىّ :اللهمّ عَشِّر خُطاىّ :أى اكْتُبْ لكلّ خُطْوَةٍ عَشْرَ حَسَنات.

, ص358)

و العِشْر :قطعة تنكسر من القَدَحِ أو البُرْمة،كأنها قطعة من عَشْر قِطَع. ¦¦

و قُدورٌ أعاشير :مُكَسَّرَة على عَشْرِ قِطَع،قال امرُؤ القَيْس:

, ص359)

قال الليث: العَشْر عدد المؤنّث، و العشرة عدد المذكّر، فإذا جاوزت العشرة أنَّثت المذكر و ذكَّرتَ المؤنث، تقول عشر نسوة و عشرة رجال، فإذا جاوزْت العشر فإنّ ابن السكيت حكَى عن الفراء تقول في المذكر أحد عشَر .

, ص259)

فالأوّل العَشَرة ، و العَشْر فى المؤنّث.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص324)

و ذكر أنَّ قولهم قدُورٌ أعْشار و أعاشير ، إنَّما معناه أنّها مكسّرة على عَشْر قِطَع. ¦¦

قال: و العُشَارىُّ : ما بلغ طولُه عَشْرَ أذرُع.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص326)

- و قُدورٌ أعاشيرُ : مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص166)

و ساكنتها وصفاً لمؤنّثٍ أَو مضافةً إليه كنِسَاءٍ عَشْرٍ ، و عَشْرِ نِسَاءٍ . ¦¦

و بهاءٍ : الواحدةُ من العَشْرِ في نحو: هو عَاشِر عَشرَة ، و هي عاشرة عشر .

, ج8 , ص405)

و - الحمارُ: نَهَقَ نُهاقاً شديداً مُتَتابعاً لا يكفُّ حتّى يَبلغَ به عَشْرَ نَهَقاتٍ . و - الغرابُ : نَعَبَ كذلك.

, ج8 , ص406)

هي عَشْرُ ذي الحِجَّةِ ، أَو عَشْرُ المحرّم، أَو العَشْرُ الأَوَاخِرُ من شهرِ رمضانَ .

, ج8 , ص411)

... و كلاهما غلط، و الصَّواب: « العَشْر الأَواخِر» و « العَشْر الوُسَط» بضمَّ الواوِ و فتحِ السِّين جمع «وُسْطَى» لأَنَّ المراد بu200d « العَشْر » اللَّيالي فلا يكون و ضعها مذكّراً بل جمعاً. ¦¦

و تقول: « العَشْر الأُوَل» و لا تقل: «الأَوائل»، و « العَشْر الأَواخِر» و لا تقل: «الأُخَر»; ¦¦

... و «الأُخَر» جمع «أُخرَى» و هي تأْنيث «آخَر» بفتحِ الخاءِ و مدلوله وصف مغاير لمتقدم ذكره و إن تأَخر وجوداً و مؤنّثه كذلك و ليس هو مراداً و إنما المراد جمع «آخِرَة» بكسرِ الخاءِ أَي المتأخر وجوداً و جمعها «أَواخِر» فتعيَّن أَن تقول: « العَشْر الأُوَل» و « العَشْر الوُسَط» و « العَشْر الأَواخِر». المثل

, ج8 , ص413)

العَشْرِيّ

عددى است كه از يك جزء صحيح يا صفر و جزئى از اعشار باشد مانند 31/2؛145/0

مُدَّته عَشْر سَنَوات:«وظيفةٌ‌ عَشْريَّة»

, ص980)

و عَشرىّ اليَمَن: الفقيه نعيم الأَبْيَنِيّ ; لأَنَّه كان يعرف عَشرة فنونٍ من العلمِ . الكتاب

, ج8 , ص411)

الْعَشَرَةُ

عدد المذكر

العین

, ص245)

اولين قسمت از عقود ¦¦

اين عدد ويژۀ مذكر است.مانند«عَشَرةُ رِجال»:ده مرد،امّا در مؤنث«عَشْرُ نِسَاءٍ» گويند و در عدد مركب براى مؤنث«خَمْسَ عَشْرَةَ امْرَأَةٍ»و براى مذكر«خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً»گويند

اوّلُ العقود،و هي عددٌ للمذكَّر.يقال«عَشَرَة رجال»و في المؤنّث يقال«عشر نساء» فاذا رُكِّبت مع ما قبلها كانت للمؤنّث فتقول«خمسَ عشرةَ امرأَةً»و في المذكّر «خمسةَ عشَرَ رجلاً»

المنجد فی اللغة

, ص507)

اول العقود و هي عدد للمذكر يقال «عَشَرَة رجالٍ و عشرة ايامٍ» فاذا رُكّبت مع ما قبلها كانت للمؤنَّث تقول «احدى عشرةَ امراَة و تسعَ عشَرةَ جارية» و كذا ما بينهما (ج) عَشَرَات.

أقرب الموارد

, ج3 , ص554)

من العَدَد:أول العُقود.

المعجم المفصل في الجموع

أَول العُقود

ج عَشَرات:عَشَرة للمذكّر و عَشْر للمؤَنَّث:العدد الَّذي يلي تسعة و هو أوَّل العقود:«عَشَرةُ‌ أيَّام»،«عَشَرةُ‌ رجالٍ‌».إذا رُكِّبت عَشَرة مع ما قبلها كانت للمؤنَّث نحو:«خَمْسَ‌ عَشْرةَ‌ امْرأةً‌»،و في المذكَّر:«خَمْسَةَ‌ عَشَرَ ولدًا»

أَوَّلُ‌ العُقُود. يقال:عَشَرةُ‌ رجالٍ‌ و عَشْرُ نِسْوة.

ده

(مؤنث:عَشْر ' ):ده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص439)

أَول العُقود ¦¦

عدد المذكر

في المِصْباح: أَنَّ‌ العَشِيرَة الجَمَاعَةُ مِن الناس و اخْتُلِفَ في مَأْخَذِه، فقيل: من العِشْرَة أَي المُعَاشَرَة لأَنها من شَأْنِهم أَو من العَشَرَة : الذي هو العدُد لِكَمالِهم لأَنّها عَدَدٌ كامِلٌ‌ أَو لأَنّ‌ عَقْدَ نَسبِهم كعَقْدِ العَشَرة، قاله شَيخُنا

تاج العروس

, ج7 , ص226)

بِالْهَاءِ‌ عَدَدٌ لِلْمُذَكَّرِ يُقَالُ عَشَرَةُ‌ رِجَالٍ‌ وَ عَشَرَةُ‌ أَيَّامٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص411)

عدد يلى التِّسعة للمذكر، و للمؤنث عَشر إذا كان مفردا.و هو أول العُقود. و من العرب من يسكّن الشِّين فى المُركَّب لطول الاسم و كثرة حركاته،فتقول:أحَد عَشر إلى تسعة عَشر إلا اثنتَي عشَر فشِينه لا تُسكّن. عشَر يعشِر عَشرا :أخذ واحدا من عشرة،أو زاد واحدا على تسعة فجعلها عشرة و عشَر القوم يعشِرهم عَشرا :صار عاشرهم و عشَرهم و عشّرهم :جعلهم عشرة .و أعشَروا :صاروا عَشَرة و يقال:هو عاشر عَشَرة الخ على نحو ما ذكر فى ثلاثة سابقا. العِشرون :العِقد الثاني فى العدد.و هو اسم موضوع لعشَرتين بلفظ‍‌ واحد للمذكر و المؤنث و ليس جمعا لعَشَرة .و يعرب بالواو و النون فتقول هذا عِشروك و عِشرِيّ‌ .و الأكثر عدم إضافة العقود.و قولهم: عَشرنَه إذا جعله عشرين نادر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1254)

و ( العُشَراءُ ) الناقةُ التي أتي عليها من حين حمْلها عشرةُ أشهر.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص63)

و إن شئت سَكَّنْتَ إلى تِسْعَ عَشْرَةَ . و الكسر لأهل نجد، و التسكين لأهل الحجاز.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص746)

تقول: جاء القوم عُشَارَ عُشَارَ ، أى عَشرة عشرة .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص747)

العُشْر : جزء من العشَرة ، و هو العَشِير و المِعشار . ¦¦

من العرب من يكسر الشين فيقول عَشِرة ، و منهم من يسكّن الشين فيقول إحدى عَشْرة ، و كذلك اثنتي عَشَرة ، و اثنتي عَشِرة و اثنتي عَشْرة ، و ثِنتيْ عَشَرة و عَشِرة و عَشْرة .

, ص260)

قال الليث: إذا زادت على العشرة قالوا: وردنا رِفهاً بعد عِشر .

, ص261)

و العُشْر :جزء من عشرة أجزاء.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص727)

فقلت:إحدى عشرة امرأة و أحد عشر رجلاً. ¦¦

عشر العَشْرة : يقال في عدد المؤنث: إحدى عَشْرة امرأة إلى تسع عشرة . يقال بسكون الشين و كسرها أيضاً.

, ج7 , ص4545)

عشر العَشَرة : في عدد المذكر:معروفة، قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4548)

يجوز دفع الكفارة إلاّ إلى عَشرة مساكين، و هذا قول زيد بن علي و من وافقهم. ¦¦

و قال أبو حنيفة يجوز أن ترد على أقل من عشرة في عشرة أيام،و لا يجوز في أقل من عشرة أيام. ¦¦

و اختلفوا في اعتبار العشرة ; فقال زيد ابن علي و الشافعي:يجب أن يكونوا مسلمين،و لا يجزئ دفع الكفارة إلى أهل الذمة. و قال أبو حنيفة:يجوز.

, ج7 , ص4549)

قال الخليل: يقال:جاء القوم مَعْشَر مَعْشَر :أي عشرة عشرة ،كما يقال:جاؤوا عشارَ عشارَ و أُحاد أُحادَ و مثنى مثنى إلى عشرة ،كله بغير تنوين.

, ج7 , ص4550)

عشر العُشَار : يقال:جاء عُشارَ عُشارَ معدول عن عشرة ،قال الأعشى: ¦¦

عشر العِشار : جمع: عُشَراء من الإبل، و هي الحامل،و يقال:هي التي أتى على لقاحها عشرة أشهر من يوم ضربها الفحل و زال عنها اسم المخاض.

, ج7 , ص4552)

عشر العُشَراء : الناقة التي أتى على حملها عشرة أشهر،ثم لا يزال ذلك اسمها،حتى تضع،و يقال:هو اسم لها بعد الوضع، و الجميع: العِشار و العشراوات.

, ج7 , ص4554)

عشر العَشَرة :أوّل العقود.و ما كان من العدد من الثلاثة إلى العَشَرة ،فالهاء تلحق فيما واحده مذكَّر،و تحذف مما واحده مؤنث،فإذا جاوزتَ العَشَرة فى المذكَّر... ¦¦

و من قال:أرْبَعَ عَشَرة ،قال أربعىّ عَشَرِىّ ،بفتح الشين. ¦¦

و عَشَر القومَ يَعْشِرهم :صار عاشِرَهم ،و عَشَر :أخذ واحداً من عَشَرَة .

, ص357)

و العِشْرون : عَشَرة مُضافة إلى مثلها. وُضِعَتْ على لفظ الجمع،و كُسر أوّلها لعلة قد أبنتها فى الكتاب«المخَصَّص». ¦¦

و العُشْر و العَشِير :جزء من عَشرة . ¦¦

و جاءَ القوم عُشارَ عُشارَ ،و مَعْشَرَ مَعْشَرَ ،و عُشارَ و مَعْشَرَ :أى عَشَرَة عَشَرَة . ¦¦

و ناقة عُشَراء :مضى لحملها عَشَرة أشْهُرٍ. و قيل:ثمانية. و الأوّل أولى،لمكان لفظه.

, ص358)

و قيل:أراد أن الجَزُور تُقَسَّم على عَشرة أجزاء. يقول:فقد ضَرَبْتِ بالرَّقِيب،و له ثلاثة أنصباء،و بالمُعَلَّى،و له سبعة أنصباء، فحوَيت قلبى كُلَّه. و مُقَتَّل:مُذَلَّل.

, ص359)

فالأوّل العَشَرة ، و العَشْر فى المؤنّث. ¦¦

و العُشْر : جزءٌ من الأجزاء العشرة ، و هو العَشِير و المِعْشار . ¦¦

قال الخليل: تقول: جاء القومُ عُشَارَ عُشارَ ، و مَعْشرَ مَعْشرَ ، أى عَشَرة عشَرة ، كما تقول: جاءوا أحادَ أحاد، و مَثْنَى مثنى. و لم يذكر الخليل مَوْحَدَ مَوْحد، و هو صحيحٌ .----...

عشر - العَشَرَةُ : أولُ العُقُودِ، ¦¦

- و عَشَرَ يَعْشِرُ : أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص165)

- و جاؤُوا عُشَارَ عُشارَ ، و مَعْشَرَ مَعْشَرَ ، أي: عَشَرَةً عَشَرَةً .

القاموس المحیط

, ج2 , ص166)

أَوَّلُ عَدَد يَقَعُ في المرتبةِ الثَّانيةِ من مراتبِ الأعدادِ و تسكِّن الحجازُ شينها مركّبة في المؤنَّثِ و هي الفصحَى، و تكسرها تميم... ¦¦

و بنيت ساكنة مع النَّيِّفِ لمؤنّثٍ نحو: إحدَى عَشْرَةَ امرأَة و الحَادِيةَ عَشْرَةَ . ¦¦

و بهاءٍ : الواحدةُ من العَشْرِ في نحو: هو عَاشِر عَشرَة ، و هي عاشرة عشر .

, ج8 , ص405)

و أعشرْنا منذ لم نلتقِ أي أتت علينا عشرَةُ أيّام،كما قالوا:أشهرْنا من الشّهر.

أساس البلاغة

, ص421)

الكسرُ العَشْرِي الدّورِى او الدائر

كسرى است كه ارقام آنبه ترتيب و پياپى يكسان آيد مانند45171717 را كه عدد مذكور را(الدَّور) 611 نامند و كسر دوري هرگاه بدون فاصله آيدآنرا بسيط نامند مانند 212121/5 و در غيراينصورت آنرا كسر آميختۀ متداول يامعمولى گويند

العَشَرَة فى التركيب

ثلاثةَ‌ عَسَرَ رجلاً، و ثلاثَ‌ عشْرة امرأَة، و هلم جرًّا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص602)

الكَسْرُ العَشْرِي

كسرى است كه از عدد صحيح و مخرج دَه(10)يا يكى از اقسام ده باشد مانند 10/3،100/17 كه بگونۀ ديگر 3/0،17/0 نيز نوشته مى‌شود

عَدَّ إلى العَشَرة

أُنظر:عَدَّ

عشرات

جمع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص926)

عَشَرات

أشياء كثيرة

عَشْرُ دَرَجات

من دائرة البُروج في علم الفلك:منطقة في السَّماء تكون في عِداد صورة من صور البروج و تُستعمَل في علم الفلك و فنّ‌ التَّنجيم كنقطة استدلال

عَشْرُ نِسْوة

تقول: عَشْرُ نِسْوة و عَشَرةُ‌ رجال، فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين استوى المذكر و المؤنث فقلت: عِشْرون رجلاً و عِشْرون امرأَة

عددٌ عَشْريّ

أُنظر:عدد

, ص980)

عَشَرةُ رجال

عَشْرُ نِسْوة و عَشَرةُ‌ رجال، فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين استوى المذكر و المؤنث فقلت: عِشْرون رجلاً و عِشْرون امرأَة

عَشَرَةُ رجال و عَشْرُ نسوة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص746)

و كنت عاشِرَ عَشرة ، أى كانوا تسعةً فتمُّوا بى عَشرةَ رجال و عَشَرت القوم، إذا أخذتَ عُشْرَ أموالهم.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص324)

و محرّكة و صفاً لمذكَّرٍ أَو مضافةً إليه كرِجَالٍ عَشَرَةٍ و عَشَرَةِ رِجَالٍ ، فإن حُذِفَ المعدودُ جازِ حَذْفُ التَّاء مع المذكَّر في الفصيح نحو: صمنا عَشراً ، و الأَفصح اثباتها.

, ج8 , ص405)

العَشْر در قرآن

يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً (آیه 234/سوره البقرة)

قال في المصباح: . . . أما في التأريخ فقد قال العرب سرنا عَشْراً و المراد عشر ليال بأيامها فغلبوا المؤنث هنا على المذكر. و منه قوله تعالى: يَتَرَبَّصْنَ‌ بِأَنْفُسِهِنَّ‌ أَرْبَعَةَ‌ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً.

, ج3 , ص405)

الْمُرَادُ عَشْرُ لَيَالٍ‌ بِأَيَّامِهَا فَغَلَّبُوا الْمُؤَنَّثَ هُنَا عَلَى الْمُذَكَّرِ لِكَثْرَةِ دَوْرِ الْعَدَدِ عَلَى أَلْسِنَتَها

المصباح المنیر

, ج2 , ص411)

يَتَخٰافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاّٰ عَشْرا (آیه 103/سوره طه)

أي عشر ليالي.

, ج3 , ص403)

العَشْرُ بغير هاء: عدد للمؤنث، يقال عشر نسوة و عشر ليال.

, ج3 , ص405)

مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا (آیه 160/سوره الأنعام)

عَشْر (بر وزن فلس) از اسماء عدد است بمعنى ده. همچنين است عشرة

العَشْر: عدد المؤنث.

إِطْعٰامُ عَشَرَةِ مَسٰاكِينَ (آیه 89/سوره المائدة)

العَشَرة: في عدد المذكر: معروفة.

, ج7 , ص4548)

وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ (آیه 142/سوره الأعراف)

العَشْر: عدد المؤنث.

, ج7 , ص4545)

تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ (آیه 196/سوره البقرة)

قال ابن عرفة: مذهب العرب إِذا ذَكَرُوا عَدَدين أَن يُجْمِلُوهما; قال النابغة: توهَّمْتُ‌ آياتٍ‌ لها، فَعرَفْتُها لِسِتَّةِ‌ أَعْوامِ‌، و ذا العامُ‌ سابِعُ. و قال الفرزدق: ثَلاثٌ‌ و اثْنتانِ‌ فهُنّ‌ خَمْسٌ‌، و ثالِثةٌ‌ تَميلُ‌ إِلى السِّهَام و قال آخر: فسِرْتُ‌ إِليهمُ‌ عِشرينَ‌ شَهْراً و أَرْبعةً‌، فذلك حِجّتانِ‌ و إِنما تفعل ذلك لقلة الحِسَاب فيهم.

, ج4 , ص569)

العَشَرة: أَول العُقود. و العَشْر: عدد المؤنث، و العَشَرةُ‌: عدد المذكر. تقول: عَشْرُ نِسْوة و عَشَرةُ‌ رجال.

اَلْعَشْرَةُ‌ و اَلْعُشْرُ و اَلْعِشْرُونَ‌ و اَلْعِشْرُ معروفةٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص567)

العَشْرَة و العُشْر و العِشْرُون و العَشِير و العِشْر: معروف است، يعنى: (ده - يك‌دهم - بيست - جزئى از ده - دهمين روز نوبت آب دادن)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص601)

عَشْر (بر وزن فلس) از اسماء عدد است بمعنى ده. همچنين است عشرة

قاموس قرآن

, ج5 )

وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ (آیه 2/سوره الفجر)

هي عشر الأضحى أو العشر الأواخر من شهر رمضان.

, ج3 , ص403)

العَشْرُ بغير هاء: عدد للمؤنث، يقال عشر نسوة و عشر ليال.

, ج3 , ص405)

أَي عَشْرِ ذي الحِجَّة.

, ج4 , ص569)

العَشَرة: أَول العُقود. و العَشْر: عدد المؤنث، و العَشَرةُ‌: عدد المذكر. تقول: عَشْرُ نِسْوة و عَشَرةُ‌ رجال.

شاهد معنایی العَشْر

كانوا يقولون إذا قدم الرجل أرضا وبيئة و وضع يده خلف أذنه و نهق مثل الحمار عَشْرا لم يصبه وباؤها

يقال للحمار الشّديد الصّوت المتتابع النّهيق: مُعَشِّر، لأنه إذا نهق لا يكفّ‌ حتى يبلغ عَشْراً

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص240)

وَ اَللَّهِ لاَ يُفْلِتُ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ

العشرة: اول العقود و هى عدد للمذكر يقال عشرة رجال و فى المونث يقال عشر نساء (المنجد). اول عقدها و آن عدد است براى مرد و در زن بدون تا گفته مى شود

قاموس نهج البلاغه

)

رعَت الإبل عشراً ، و إنما هي تسعةُ أيّام

يحتمل أن يكون التاسع هو العاشر . قلت: كأنه تأوّلَ فيه عِشر الورد أنّها تسعة أيام، و هو الذي حكاه الليث عن الخليل، و ليس ببعيدٍ من الصواب.

, ص261)

نَهى عن قضاءِ الصوم في أيام العَشْر

أي في أيام الليالي العَشْر،على حذف الموصوف

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص63)

إذَا دَخَلَ العَشْرُ الأَخِيرُ

كذا جاءَ في رواية،و نظيره. في روايةٍ أُخرَى،و كلاهما غلط،و الصَّواب:العَشْر الأَواخِر و العَشْر الوُسَط بضمَّ الواوِ و فتحِ السِّين جمع وُسْطَى لأَنَّ المراد ب‍العَشْر اللَّيالي فلا يكون و ضعها مذكّراً بل جمعاً.

, ج8 , ص413)

العَشْر الأَوسط

لأَنَّ المراد ب‍العَشْر اللَّيالي فلا يكون و ضعها مذكّراً بل جمعاً.

, ج8 , ص413)

ضرب المثل العَشْر

عَيْرٌ بِعَيْرٍ وَ زِيادَةُ عَشَرَةٍ

العَيْرُ:ههنا السيد.قال أبو عبيد هذا مِن أمثال أهل الشام،و ذلك أن خلفاءَهم كلما مات منهم واحد و قام مقامه آخر زادهم عشرة في أعطياتهم، فكانوا يقولون عند ذلك هذا،أي أقام خليفة بدل خليفة،و قد ربحنا عشرة.