الزِّمَام

الخيط‍‌ الذي في أنفها

العین

, ج7 , ص354)

ما يُزَمُّ بهِ اي يُشَدُّ ¦¦

المِقوَد ¦¦

يقال«هو زِمَامُ قومه»اي مقدَّمُهم و صاحب امرهم؛ و«هو زمام الامرِ»اي بهِ يقوم الامرُ؛ و«ألقوا في يده زمامَ الامرِ»اي تركوا لهُ ان يحكم و يقضي بما شاءَ؛و«هو على زِمام امره»اي على شرفٍ من قضائه؛و«هو يصرّف ازمَّة الامور» اي يقضي فيها بما يشاء ¦¦

زِمَامُ النعلِ: سيرها

المنجد فی اللغة

, ص305)

ما زُمَّ به ¦¦

الحبل الذي يجعل في البُرَةِ و الخشبة ¦¦

و قد زمَّ البعير بالزِّمام ¦¦

الخيط الذي يشد في البُرَةِ أَو في الخِشاشِ ثم يشد في طرفه المِقْوَد

‏لسان اللسان

, ص554)

ديوان الجبايات (مقامات البديع الصفحة 234).

, ج2 , ص594)

الخيط الذي يشد في البُرَة أو في الخِشَاش ثم يشد إلى طرف المِقْوَد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص208)

ما يُزَمُّ بهِ اَي: يُشَدُّ ¦¦

الخيط في البُرَة و قيل في الخِشاش يُشَدُّ الى طرفهِ المقود كقولهِ «فقلت لها سيري و ارخي زمامهُ» (ج) اَزمَّة و منهُ (زمام النعل) اَي: سيرها الذي بين الاصبع الوسطى و التي تليها يُشَّدُّ اليهِ الشِسع و قيل هو الذي يقع على ظهر الرِجل من مقدم الشراك طولاً

, ج2 , ص559)

الخيطُ‍‌ الذى يُشَدُّ فى البُرَةِ‌ أَو فى الخِشاشِ‌ ثم يشدُّ إِلى طرفِ‌ المقوَدِ. ¦¦

شِسْع النَّعل و نحوه. (ج) أَزِمَّةٌ‌. ¦¦

جملةُ‌ الأَرض الزراعية التى تستغلها القرية. (محدثة) .

شِسْعُ‌ النعل: قِبالُها الذي يُشَدّ إِلى زِمامِها، و الزِّمامُ‌: السيْرُ الذي يُعْقَدُ فيه الشِّسْعُ‌ ، و الجمع شُسُوعٌ‌ ، لا يكسَّر إِلا على هذا البناء.

, ج8 , ص180)

ككِتابٍ‌: ما يُزَمُّ‌ به و هو الحَبْلُ الذي يُجْعل في البُرَةِ و الخَشَبَةِ‌؛ قالَ الجوْهَرِيُّ‌: أَو في الخِشاشِ ثم يُشَدُّ في طَرَفِه المِقْوَدُ و قد يُسَمَّى المِقْوَدُ زِماماً؛ ج أَزِمَّةٌ‌

, ج16 , ص324)

لِلْبَعِيرِ جَمْعُهُ أَزِمَّةٌ‌ ...قَالَ بَعْضُهُمْ‌ الزّمَامُ‌ فِى الْأَصْلِ الْخَيْطُ الَّذِى يُشَدُّ فِى البُرَة أَوْ فِى الخِشَاشِ ثُمَّ يُشَدُّ إِلَيْهِ الْمِقْوَدُ ثُمَّ‌ سُمِّىَ بِهِ المِقْوَدُ نَفْسُهُ

ذُؤابَةُ السَّيْفِ‌.

هو من النعل ما زُمّت به، زمّها يزُمّا زَمّا :جعل لها زماما .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص395)

المِقود. زمّ‌ البعيرَ يزُمه زَمّا : شدّ عليه الزِّمام.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص758)

الخيط‍‌ الذى يشدّ فى البُرَة ثم يشُدّ إليه المِقود ثم سمى به المقود.و الزمام للبعير لا يكون إلا فى الأنف،الجمع: أزِمّة . زمَمت البعير أزُمّه زَمّا :شددت عليه الزمام ، فانزَمّ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص759)

الخيطَ الذى يُشَدُّ فى البُرَةِ أو فى الخِشَاشِ ثم يَشَدُّ فى طرفه المِقودُ. و قد يسمَّى المِقودُ زِمَاماً .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1944)

قال الليث: زَمَّ : فِعْلٌ من الزِّمام ، تقول: زَمَمْتُ الناقَة أزمّها زَما .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص121)

زمم الزِّمام : زمام البعير و زِمَام البغل: معروفان،و

شمس العلوم

, ج5 , ص2735)

ما زُمَّ به،و الجمعُ أزِمَّةٌ . ¦¦

الحَبْلُ الذى يُجْعَلُ فى البُرَة و الخَشَبَةِ ،و قد زَمَّ البعيرَ بالزِّمامِ ،و قولُ أمِّ خَالَد الخَثْعَمِيّة:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص16)

الزاء و الميم أصلٌ واحدٌ، و هو يدلُّ على تقدُّم فى استقامةٍ و قَصْد، من ذلك الزِّمام لأنه يتقدّم إذا مُدَّ به، قاصداً فى استقامة. تقول زَمَمْتُ البعير أزُمُّه .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص5)

ما زُمَّ به، و الجمع أَزِمَّةٌ . ¦¦

الحبل الذي يجعل في البُرَةِ و الخشبة، و قد زمَّ البعير بالزِّمام . ¦¦

الليث: الزَّمُّ فعل من الزِّمام ، تقول: زَمَمْتُ الناقة أَزُمُّها زَمّاً . ¦¦

الجوهري: الزِّمام الخيط الذي يشد في البُرَةِ أَو في الخِشاشِ ثم يشد في طرفه المِقْوَد، و قد يسمى المِقوَد زِماماً . ¦¦

أَراد ما كان عُبَّادُ بني إِسرائيل يفعلونه من زمِّ الأُنوف، و هو أَن يُخْرَق الأَنفُ و يجعل فيه زِمام كزِمام الناقة ليُقاد به;

, ج12 , ص272)

... و ليس هنالك زِمامٌ البَتَّةَ إِلاّ ضربَ الزِّمام مَثَلاً لمِلْكِ الريح إِياه، فهو مستعار إِذ الزِّمام المعروف مجسَّمٌ و الريح غير مجسَّم.

, ج12 , ص273)

زمام

مهار و رسنى كه در چوب بينى شتر كنند و زمام النعل گوشه كفش و چموش را گويند كه بند در آن كنند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص713)

زِمام

ج أَزِمَّة: رِباط‍‌،شريط‍‌،سَيْر:«زِمامُ‌ حِذاء» ¦¦

مِقْوَد:«زِمام الفَرَس»

ج.أَزِمّة :زمام،افسار شتر،بند بينى شتر؛لگام؛عنان؛قيد،نخ؛مهار؛ دفتر روزنامه؛دفتر ثبت؛زمين،سرزمين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص264)

( زِمامُ ) النعل: سَيْرُها الذي بين الإصْبع الوسطَى و التي تلَيها، يُشَدّ إليه الشِسْع، مستعار من ( زمام البعير) و هو الخيط الذي يُشدّ في البُرَةِ أو في الخِشَاش...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص368)

بزمامٍ

ابن جحوش: حتى كأَنَّ الريح تملك هذا السحاب فتصرفه بزمامٍ‌ منها، و لو أَسقطتْ قولها بزِمام لنقص دعاؤها لأَنها إِذا لم تكُفَّه...أَمكنه أَن ينصرف إِلى غير تِلْقاء أَهل الغَضى فتذهب شرقاً و غرباً و غيرهما من الجهات، و ليس هنالك زِمامٌ‌ البَتَّةَ إِلاّ ضربَ الزِّمام مَثَلاً لمِلْكِ الريح إِياه، فهو مستعار إِذ الزِّمام المعروف مجسَّمٌ و الريح غير مجسَّم

, ج12 , ص273)

زِماما

قد يسمى المِقودَ زِماماً

‏لسان اللسان

, ص554)

و زَممتُ القوم:تقدّمتهم،و زَمّتِ النّاقةُ الإبلَ كانت زماماً لها تتقدّمها;

بزِمامهِ

تحت مُراقبته أو إشرافهِ

بِزِمامِهِ

تحت نظارت او،تحت سرپرستى او.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص264)

أَلْقى في يدهِ زِمامَ أَمْرهِ

فوَّضه إليه

فوَّضَهُ‌ إِليه. و هو يُصَرِّف أَزِمَّةَ‌ الأُمور.

أَلْقى في يدِهِ زِمامَ أَمْرِه، و يُصَرِّف أَزمَّةَ الْأُمُورِ

وألقى في يده زِمام أمره،وهو يُصرّف أزمّة الأمور.وما تكلّمتُ بكلمة حتى أخطِمَها و أزُمّها .

القوا فى يدهِ زمامَ الأَمْرِ

اختيارات امور را به او دادند تا هر كارى بخواهد انجام دهد

هو علىٰ زِمَامٍ من أمْرِهِ

على شَرَف مِن قضَائِهِ

النَّاقَةُ زِمامُ الإِبِلِ

إذا كانت تَتَقَدَّمهنَّ

القى في يده زِمَامَ امرهِ

جعل لهُ الراَي فيهِ يقضي بما يشاء و (هو يصرّف اَزمة الامور) اَي: يقضي فيها بما يشاء.

, ج2 , ص559)

قَبَضَ على زِمام الأَمْر

تولَّى السُّلْطة،تسلَّم مَقاليَد الحُكْم

تَوَلّى زِمامَ الحُكْمِ

امور حكومت را در دست گرفت

علىٰ زِمَامٍ من أمْرِهِ

أي علىٰ‌ شَرَفٍ‌ منه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص22)

وهو على زِمام من أمره:على شرَف من قضائه،وهو زِمام الأمر أي مِلاكه.

هو على زِمام أَمْرِهِ

على شرف من قضائهِ.

, ج2 , ص559)

على شرفٍ‌ من قَضائِه.

هو زِمَامُ الأَمْرِ

او فرمانده و صاحب اختيار است

اَي: ملاكه و (هو زِمَام قومه) مقدّمهم و صاحب امرهم.

مِلاكُه.

زِمَامُ النَّعْلِ

دوال ميان انگشت كفش

ما يشد به الشِّسْع

ما يُشَدُّ به الشِّسْعُ‌؛ و قد زَمَّها زَمًّا و هو مجازٌ

, ج16 , ص326)

سَيْرُها الذي بين الإصْبع الوسطَى و التي تلَيها، يُشَدّ إليه الشِسْع، مستعار من ( زمام البعير) و هو الخيط الذي يُشدّ في البُرَةِ أو في الخِشَاش...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص368)

ما يُشَدُّ فيه الشِسْعُ .

ما يشد به الشِّسْع.

هو زِمَامُ قومِهِ

او پيشواى قوم خود است

قائِدُهُم و مقدَّمُهم و صاحبُ‌ أَمْرِهِمِ‌.

يقالُ : هو زِمامُ قوْمِه و هُم أَزِمَّةُ قوْمِهم

و من المجاز:هو زِمام قومهوهم أزِمّة قومهم;

زِمَامُ الأَمْرِ

زمام كار

مِلاكُهُ .

وهو على زِمام من أمره:على شرَف من قضائه،وهو زِمام الأمر أي مِلاكه.

زِمَامُ النّاقة

خِطَامُها

المحیط في اللغة

, ج9 , ص21)

زِمامُ الحُكْمِ

السُّلْطة،مَقاليد الحُكْم: «تَولَّى زِمامَ‌ الحُكْم»

زِمامُ دَفَّة

حَبْل دولاب

شاهد معنایی الزِّمَام

وَ لاَ تَحْسَبَنَّ اِبْنَ أَبِيكَ وَ لَوْ أَسْلَمَهُ اَلنَّاسُ مُتَضَرِّعاً مُتَخَشِّعاً وَ لاَ مُقِرّاً لِلضَّيْمِ وَاهِناً وَ لاَ سَلِسَ اَلزِّمَامِ لِلْقَائِدِ وَ لاَ وَطِيءَ اَلظَّهْرِ لِلرَّاكِبِ اَلْمُتَقَعِّدِ

العنان الذي تقاد به الدابة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

عنان

بند مهار افسار

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْبُخْلُ جَامِعٌ لِمَسَاوِئِ اَلْعُيُوبِ وَ هُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بِهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ

الزمام: بالكسر ما يزم به اى يشد و الخيط فى البرة و قيل فى الخشاش يشد الى طرفه المقود و زمام النعل هو الذى يقع على ظهر الرجل من مقدم الشراك طولا هو زمام الأمر اى ملاكه و هو زمام قومه مقدمهم و صاحب امرهم القى فى يده زمام امره جعل له الرأى فيه يقضى بما يشاء (اقرب). چيزيكه بآن بسته مى شود ريسمان كه در چوب بند دماغ شتر باشد به جانب كشيدن آن بسته شود بند نعلين ملاك امر صاحب اختيار جماعت اختيار امر خود را به دست گرفت

قاموس نهج البلاغه

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ فَإِنَّهَا اَلزِّمَامُ وَ اَلْقِوَامُ

المقود

نهج البلاغة (صبحی صالح)

عنان

بند مهار افسار

لا زِمَامَ و لا خِزَامَ و لا رَهْبَانيَّة و لا تَبَتل و لا سياحةَ في الإسلام

أراد ما كان بنو إسرائيل يفعلونه من زَمِّ‌ الأُنوف و خَرْق التَّرَاقي. ¦¦

أراد أن اللّٰه تعالى وضَع هذا عن المسلمين، و بعثَه بالحنيفية السَّمْحَةِ‌ السَّهلة.

الفائق

, ج2 , ص93)

في حديثالنبي عليه السلام :«لا زمام و لا خزامَ في الإسلام»

يعني:ما كانت عبَّاد بني إِسرائيل تفعَلُ‌ من زمِّ‌ أنوفهم و خزمها في كنائسهم.

شمس العلوم

, ج5 , ص2735)

حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ أُعْطُوا أَزِمَّتَهَا

لجامها و افسارها جمع زمام

, ص71)

جمع زمام افسار و لجام

وَ ثُنِيَتْ إِلَيْهِ أَزِمَّةُ اَلْأَبْصَارِ

جمع زمام افسار و لجام

لجامها و افسارها جمع زمام

, ص71)

قَدْ أَمْكَنَ اَلْكِتَابَ مِنْ زِمَامِهِ

كناية عن كونه منقادا له مطيعا لأحكامه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

إنّ الإمامة زمام الدّين و نظام المسلمين

الزّمام،أي:القوام و ما يعتمد عليه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص399)

أَمْكَنَ اَلْكِتَابَ مِنْ زِمَامِهِ

أي أمكن الكتاب من عقله، فاستعار لفظ‍‌ الزمام له فهو قائده و إمامه

مجمع البحرين

, ج6 , ص81)

لا زِمَام و لا خِزَام في الإسْلامِ

أراد ما كان عبّاد بنى إسرائيل يفعلونه من زَمِّ‌ الأنوف، و هو أن يخرق الأنف و يعمل فيه زِمَامٌ‌ كزمام النّاقة ليقاد به

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص314)

أَراد ما كان عُبَّادُ بني إِسرائيل يفعلونه من زمِّ‌ الأُنوف، و هو أَن يُخْرَق الأَنفُ و يجعل فيه زِمام كزِمام الناقة ليُقاد به

, ج12 , ص272)

أَرادَ ما كان عُبَّادُ بَنِي إسْرائيل يَفْعلونَه مِن زمِّ‌ الْأُنوفِ‌ كما يُفْعَلُ‌ بالناقَةِ لتُقادَ به

, ج16 , ص326)

وَ هُمْ أَزِمَّةُ اَلْحَقِّ

لجامها و افسارها جمع زمام

, ص71)

جمع زمام افسار و لجام

إنّ الإمامة زمام الدين

الزّمام:الخيط الذي يشدّ في البرة أو في الخشاش ثمّ يشدّ في طرفه المقود و قد يسمّى المقود زماما،و الجمع:أزمّة(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص116)

مداخل مترادف الزِّمَام

الرَّسَن,الخِطَام,اللِّجَام,العِنَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

الرَّسَن,الخِطَام,اللِّجَام,العِنَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

الرَّسَن,الحَبْل,الجَدِيل,الرِّشَاء,المَرِير,السَّبَب,الرِّبَاط,الشَّطَن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

الرَّسَن,اللِّجَام,المِقْوَد,الوِثاق,العِنَان,العِذَار,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الرَّسَن,اللِّجَام,العِنَان,العِذَار,الشَّكِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص333)

الرَّسَن,الخِطَام,اللِّجَام,المِقْوَد,العِنَان,العِذَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

الرَّسَن,الخِطَام,اللِّجَام,المِقْوَد,العِنَان,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

الرَّسَن,اللِّجَام,المِقْوَد,العِنَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الرَّسَن,اللِّجَام,المِرْوَد,العِنَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

ضرب المثل الزِّمَام

أَتْبِعِ الفَرَسَ لَجَامَها و النَّاقَةَ زِمَامَها

أي أنك قد جُدْتَ بالفرس،و اللجامُ أيسرُ خطباً فأتِمَّ الحاجة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص114)

جَذْبُ الزِّمام يَرُوضُ الصِّعابَ

يُضْرَبُ لمن يأبى الأمرَ أولاً ثمَّ ينقادُ آخراً.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص150)

الزِّمَام در اصطلاح

اَلزِّمَامُ

[في الانكليزية] Operation of onomancy (fortune-telling by letters) [في الفرنسية] Operation donomancie بالكسر لدى أهل الجفر هو ما يطلق عليه التكسير. و الزّمام هو باب ذلك السّطر الذي يبدءون التكسير منه، كذا في بعض الرسائل. و يقول في رسالة أنواع البسط: متى أخذوا اسما أو كلمة في أحد أقسام البسط فيلزم إسقاط الحروف المكرّرة، ثمّ يجمعون الحروف الباقية على التوالي، ثم يصنعون منها سطرا. و هذا السطر يقال له في اصطلاح أهل الجفر: الزّمام، و يسمّون هذا العمل تخليصا. و لا يقومون بعمل التخليص في بسط التمازج، بخلاف أنواع البسط الأخرى .

موسوعه کشاف

, ص909)

هو الخيط الذي يشد في البرة و في الخشاش ثم يشد عليه المقود بنفسه (عن الجوهري)، يقال:زممت البعير زما:أي شددت عليه زمامه، و الجمع أزمة، و في حديث الشيعة «يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص229)

- بكسر الزاي - قال الجوهري: هو الخيط الذي يشد في البرة، ثمَّ يشد في طرفه المقود، و قد يسمى المقود زماما، و هو المراد هنا، لأن المستأجر لا يتمكن من النفع بالخيط الذي في البرة مفردا. «المطلع ص 266».