السَّيْر

فرهنگ ابجدی

, ص507)

مص ¦¦

قول المولّدين«ليس في عصاه سيرٌ»مثلٌ يُضرب لمن لا يقدر على ما يريده ¦¦

قَدَّةٌ من الجلد مستطيلة

المنجد فی اللغة

, ص368)

معروف ¦¦

الشِّراك

مَعْرُوفٌ

الذهابُ

ما يُقَدُّ من الجلد ¦¦

الشِّرَاك

‏لسان اللسان

, ص644)

الذَّهَابُ‌ نَهاراً و لَيْلاً ¦¦

الذِي يُقَدُّ من الجِلْدِ طُولاً، و هو الشِّراكُ‌ ج سُيُورٌ ، بالضّم، يقال: شَدَّه بالسَّيْرِ ، و بالسُّيُورِ ، و الاسْيَارِ ، و السُّيُورَة

تاج العروس

, ج6 , ص559)

بلد باليَمَن شَرْقِيَّ‌ الجَنَدِ، منه الإِمَامُ‌ الفَقِيهُ‌ أَبُو زَكَرِيّاءَ يَحيْىَ‌ بنُ‌ أَبِي الخَيْرِ بنِ‌ سالِمِ‌ بنِ‌ أَسْعَد بنِ‌ عَبْدِ اللّهِ‌ بن محمّد بن مُوسَى بن الحُسَيْنِ‌ بنِ‌ أَسْعَد بنِ‌ عَبْدِ اللّه السَّيْرِيُّ‌ العُمْرَانِيّ‌ من بني عمْرَانَ‌ بن ربِيعَةَ‌ بنِ‌ عَبْسِ‌ بنِ‌ شحارَةَ‌ بَطْن كبير باليَمَن صاحِبُ‌ كتابِ‌ البَيَانِ‌ و الزَّوَائِدِ في الفِقْهِ‌، وُلِدَ سنة 487، وَ كان ولدُه طاهِرُ بنُ‌ يحيى من كِبارِ الفُقَهَاءِ باليَمَنِ

تاج العروس

, ج6 , ص560)

قِدَّةٌ من الجلد مستطيلة (ج) سُيُور و قد يُجمَع على اَسْيَار.

أقرب الموارد

, ج2 , ص756)

من الجِلْد و نحوه:ما يُقَدُّ منه مستطيلاً.

المعجم المفصل في الجموع

, ص236)

مصدرُ سارَ يسير سَيْراً. ¦¦

المقدودُ من الجِلدِ. و السَّحيلُ:الخيطُ المفتولُ،يقالُ سَحَلْتُهُ فَتَلْتُهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص141)

الذهاب; سارَ يَسِيرُ سَيْراً و مَسِيراً و تَسْياراً و مَسِيرةً‌ و سَيْرورَةً‌ ; الأَخيرة عن اللحياني، و تَسْياراً يذهب بهذه الأَخيرة إِلى الكثرة; قال: فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ منها، و خَيَّمَتْ‌ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ‌، بِيضٌ مَحَافِرُهْ‌ ¦¦

عندهم بالنهار و الليل

لسان العرب

, ج4 , ص389)

ما يُقَدُّ من الجلد، و الجمع السُّيُورُ ¦¦

ما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً

لسان العرب

, ج4 , ص390)

الَّذِى يُقَدُّ مِنَ الْجِلْدِ جَمْعُهُ سُيُورٌ مِثْلُ‌ فَلْسٍ و فُلُوسٍ

المصباح المنیر

, ص299)

سار يسير سَيرا و سِيرة و تَسيارا و مَسارا و مَسِيرا و سَيرورة :مشى.و سارَه غيرُه و به و أساره و سيَّره :جعله يسير فتسيّر .و سايَر فلانا: سار معه و جاراه.و تسايَروا :تماشَوا. و السُّيَرة :الكثير السَّير ،يستوى فيه المذكر و غيره. و السَّيّار :الكثير السير .و رجل مَسُورٌ به. و طريق مَسُورٌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص261)

الذى يُقدّ من الجلد الجمع: سُيور .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1007)

(العموم و الخصوص) السَّيْرُ: عام. و السُّرَى ليلاً خاص.

فقه اللغة

, ص340)

ما يُقَدُّ من الجِلْدِ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص692)

ما قُدَّ من الأَدِيم طُولا، و جمعُه سُيُور و سُيورَة .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص34)

مصدر سار يسير سيراً . و سارَ فلان يسير سِيرةً حسنةً . ¦¦

القطعة المستطيلة من الأدم،و الجمع سُيور و أسيار قال الشاعر(بسيط):

جمهرة اللغة

, ج2 , ص724)

سير السَّيْر من الجلد:معروف،يقال في المثل:

الذَّهابُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص571)

و السُّيَرَةُ :الكثير السَّيْر . هذه عن ابن جِنِّى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص572)

الشِّرَاكُ ،و جَمْعُه أَسْيارٌ ،و سُيُورٌ ،و سُيُورَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص573)

الجِلْد، معروف. و هو من هذا، سمِّى بذلك لامتداده; كأنَّه يجرِى.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص121)

سير - السَّيْرُ : الذَّهابُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص119)

- و السَّيْرُ ، بالفتح: الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص120)

و السَّيْرُ ، بالفَتحِ : ما يُقَدُّ منَ الجِلْدِ طُولاً.

, ج8 , ص143)

أَي جَعَلْنا السَّيْرَ فِيها بمِقْدارٍ لا يُحتاجُ فيه إِلى حَمْلِ الزَّادِ و لا إِلى إِجهادِ الرَّواحِلِ بل بِحَيْثُ يَقِيلُ الغَادِي في قَرْيَةٍ و يَبِيتُ الرّائِحُ في

, ج8 , ص145)

إِذْ كان هو الَّذي هَيَّأ لكم أَسبابَ ذلكَ السَّيْرِ و هَدَاكُم إِلَيهِ في البَرِّ و البَحْرِ طَلَباً للمَعَاشِ ، أَو هو الَّذي يُسَيِّرُكُمْ في مَواضِعِ الخَطَرِ مِنَ البَرِّ و البَحْرِ و لَوْ لا رَحْمَتُهُ بِكُمْ لَهَلَكْتُمْ بهَا و لم يُمْكِنْكُمُ السَّيْرُ . ¦¦

هيَ اسمٌ بِمَعْنَى المَسَافَةِ ، أَو مَصْدَرٌ بِمَعْنى السَّيْرِ ، و قَدْ تَقَدَّمَ مَعْناهُ في (ر ع ب).

, ج8 , ص146)

السَّيْرُ مَا يُقَدُّ مِنَ الجِلْدِ، و أَرادَ بهِ هُنا سَيْراً جُعِلَ فِي عُنُقِ العَيْرِ.

, ج8 , ص147)

حمارٍ بَطيءِ السَّيرِ . يُضْرَبُ لمَنْ نَالَ أَمْراً مَحمُوداً بواسِطَةِ أَمرٍ مَذْمُومٍ . و دُخُولُ «على» و هُو حَرْفُ جَرٍّ عَلى «بِئْسَ » و هُوَ فِعْلُ ذَمٍّ بِتَأوِيلِ مَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ ...

, ج8 , ص148)

السَّيْرُ من الجلْد و نحوهِ

ما يُقَدُّ منه مستطيلاً. (ج) سُيُورٌ، و أَسيارٌ، و سُيُورَةٌ.

المعجم الوسيط

, ص467)

فى السَّيْرِ وراءَ غَرَضِهِ

به دنبال هدف خود،در تعقيب نيّت خود.

حُسْنُ السَّيْر و السُّلُوك

مراعاة التَّقاليد و احترام القوانين

قانونُ السَّيْر

قواعد المرور

سير

رفتن و بررفتن داشتن و او متعدّى و لازم آمده است

دوال چرم

سَيرٌ

دُوال،وَ تَقُولُ‌ سَيْرَيْنِ فى خَرزَةٍ‌،اى : اَمْكَنَكَ اَن تَجمَعَ حاجتَينِ فى حاجَة فَافْعَلْ‌

دستور اللغة

, ص408)

سَيْر

انتقال على الأَقدام،مَشْي:«خَفَّفَ‌ سَيْرَه»، «سَيْرُ مَوْكِبٍ‌» ¦¦

عَمَل،حركة، اِشْتِغال:«سَيْر آلة» ¦¦

حركة السَّيَّارات،مرور:«حوادِثُ‌ السَّيْر» ¦¦

الحَرَكة الحَقيقيَّة أَوْ الظَّاهريَّة للأَجْرام السَّماويَّة:«سَيْر كَوْكب» ¦¦

انْتِقال من طَوْر إلى طَوْر: «سَيْرُ مَرَض» ¦¦

تَطوُّر،تَقدُّم:«سَيْر أَعْمال» ¦¦

طريقة عَمَل:«سَيْر إدارة» ¦¦

تَتابُع:«سَيْر زَمَن»،«سير مُناقَشات» ¦¦

الحال الَّتي يسير عليها الشَّيء،مَجْرَى:«سَيْر الأُمور» ¦¦

قِدَّة مُسْتطيلة مِن جِلْد أو قُماش تُشدّ على الوَسَط‍‌(يونانيّة): «بَكَّلَ‌ سَيْرَه» ¦¦

قِدَّة من الجلد مُسْتَطيلة:«سَيْر سَوْط‍‌»،«سَيْر سَرْج حِصان» ¦¦

قِدَّة مُسْتطيلة مِن جِلْد أو مَطَّاط‍‌ أو نسيج تُسْتعمل في بعض الآلات بين المُحرِّك و المِحْوَر لتحريك الدَّواليب،قِشاط‍‌،حزام: «سَيْرُ مُحرِّكٍ‌»،«سَيْرٌ لنَقْل حركة»

ما يُقَدُّ من الجلد، ما قُدّ من الأديم طولاً؛ منه فعل سَيَّر: أي قطّع قدداً، و سيَّر الثوب: جعل فيه خطوطاً كالسُّيُور. يُجمع «سير» على «سيور»، «أسْيار»، «سيورة». لعلّها من اليونانية: . جاء في الحديث: «كانوا يتهادَون السُّيُورَ من المدينة إلى مكة».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص295)

سفر،گشت،سيروگذار،سيرو سياحت،پياده‌روى؛راهپيمايى؛حركت،عزيمت؛ روند،سير،جريان(كار،برنامه...)؛روش،شيوه، رفتار؛شيوۀ زندگى؛راهنمايى و رانندگى. ¦¦

ج.سُيُور :بند(چرمى)؛تنگ اسب؛تسمه(براى گردش موتور).

ليس في عصاهُ سَيْرٌ

مَثَل مولَّد يُضرَب لمن لا يقدر على ما يريدهُ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص756)

سَيْراً على القَدَم

با پاى پياده.

سَيْرٌ مُتَحَرِّكُ

أداة متحرِّكة لنقل الحقائب في المطارات و نحوها

تسمۀ نقاله؛نوار متحرك(براى جابه‌جايى افراد).

سَيْرٌ مُنْحَرِف

خَطّ‍‌ الاتِّجاه الثَّابت المُتزاوي مع خطوط‍‌ الطُّول:«سَيْر مُنْحَرف لباخرة»

سَيْرٌ رَصاصيّ

في رومة القديمة:سَيْر أو قُفَّاز من أَشرطة جلديَّة مُثقَلة بالرَّصاص كان الرِّياضيُّون يلفُّون به أيديهم في المُلاكمة

سَيْرُ سَكَّاف

قِدَّة كبيرة من جلد يستعملها الإسكاف لتثبيت الشُّغل على ركبته

تابَعَ سَيْرَه

به راه خود ادامه داد.

سَارَ سَيْراً

دنبال كردن،اتخاذ كردن،پيش گرفتن(شيوه‌اى،رفتارى را).

سَيْرُ تُرْس

سير كان يُستعمَل لتعليق تُرْس

سَيْرُ رِكاب

مِعْلاق رِكاب،و هو سير يتدلَّى به الرِّكاب من السَّرْج

سَيْر على

تعقيب،دنبال كردِ(چيزى).

السَّيْر در قرآن

وَ قَدَّرْنٰا فِيهَا اَلسَّيْرَ (آیه 18/سوره سبإ)

[سار] في الأرض سيراً، قال اللّه تعالى: وَ قَدَّرْنٰا فِيهَا اَلسَّيْرَ . . و يقال: سارت الدابة و سِرْتها أنا: إِذا حملتها على السير. يتعدى و لا يتعدى. ¦¦

أي جعله بمقدار، يسيرون و يبيتون في قرى غير متباعدة.

شمس العلوم

, ج5 , ص3301)

شاهد معنایی السَّيْر

سَيْرُ اَلْمَنَازِلِ يُنْفِدُ اَلزَّادَ وَ يُسِيءُ اَلْأَخْلاَقَ وَ يُخْلِقُ اَلثِّيَابَ و المَسِيرُ ثمانية عشر" أي ثمانية عشر منزلا أو يوما.

الواو إما للحال فيكون المعنى أن السَّيْرَ المنفد للزاد و المسيء للأخلاق و المخلق للثياب إنما يكون كذلك إذا كان ثمانية عشر فما زاد فابتداؤه ثمانية عشر، و إما للاستيناف أو العطف فيكون المراد أن السَّيْرَ المحمود الذي ليس فيه إنفاد الزاد و إساءة الأخلاق و إخلاق الثياب هو السير ثمانية عشر، فما نقص فمنتهاه ثمانية عشر، فثمانية عشر على الأول مبتدأ السير المذموم و على الثاني منتهى السير المحمود.

مجمع البحرين

, ج3 , ص340)

يا عليّ،مر نساءك لا يصلّين عطلا و لو يعلّقن في أعناقهنّ سيرا

السّير:الذي يقدّ من الجلد،و الجمع:سيور (المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص224)

لاَ يَدْرُونَ مَتَى يُؤْمَرُونَ بِالسَّيْرِ

السير: مصدر رفتن

قاموس نهج البلاغه

)

وَ مُدَّةٍ تَنْقَطِعُ اِنْقِطَاعَ اَلسَّيْرِ

السير: مصدر رفتن

قاموس نهج البلاغه

)

سير المنازل ينفد الزّاد...و السير ثمانية عشر

السير ثمانية عشر:أي ثمانية عشر منزلا أو يوما،قال بعض شرّاح الحديث:الواو إمّا للحال فيكون المعنى:أنّ السير المنفد للزاد إذا كان ثمانية عشر فما زاد فابتداؤه ثمانية عشر و إمّا للعطف أو الاستئناف فيكون المراد:أنّ السير المحمود الذي ليس فيه إنفاد الزاد هو السير ثمانية عشر،فما نقص فمنتهاه ثمانية عشر،فثمانية عشر على الأوّل مبتدأ السير المذموم،و على الثاني منتهى السير المحمود(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص225)

مداخل مترادف السَّيْر

التَّقَدُّم,المَشْي,الزَّحْف,الهُجُوم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص52)

التَّقَدُّم,المَشْي,الخَطْو,التَّحَرُّك,الاِجْتِيَاز,المُضِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

التَّقَدُّم,المَشْي,الاِجْتِيَاز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

الجِلْد,الحِزَام,القِدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الحِزَام,القِشَاط,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

الذَّهاب,المَشْي,الخَطْو,الاِجْتِيَاز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

المَشْي,الخَطْو,التَّرَجُّل,الاِجْتِيَاز,المَرّ,المُضِيّ,الذِّهاب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

مداخل متضاد السَّيْر

التَّوَقُّف,الرُّسُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص390)

ضرب المثل السَّيْر

نِعْمَ السَّيْرُ عَلَى بِئْسَ العَيْرُ

يُضْرَبُ لمَنْ نَالَ أَمْراً مَحمُوداً بواسِطَةِ أَمرٍ مَذْمُومٍ‌.

, ج8 , ص148)

شرُّ السَّيْرِ الحَقْحَقَةُ

ورد في الخبر. الحقحقة: شدّة السّير و عسفه و ترك الإراحة، و مثله: إنّ المنبتّ لا أرضا قطع و لا ظهرا أبقى .

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص149)

و هي أرفع السير و أتعبُه للظَّهْر.قال مُطَرِّف لابَنهِ لَّما اجْتَهَدَ في العبادَةِ‌:خِيرُ الأمور أوسَاطها،و شرُّ السير الحقحقة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص286)

ما أشبه السيرَ بالأديم

[السَّيْر] من الجلد: معروف.

شمس العلوم

, ج5 , ص3287)

سيرين في خرزة

أي حاجتين في حاجة، يضرب مثلا لمن أدخل أمرا في أمر، و ذلك رديء لأنّه يفسد الأمرين معا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص148)

السَّيْر در اصطلاح

اَلسَّيْرُ

الذي يُقَدُّ من الجلد. و الجمع سيور كفلس و فلوس. (المجمع و كما في المصباح). (قدَّة من جلد مستطيلة). و هو ما قدَّ من الأديم طولا - و الأديم الجلد. (اللسان).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص111)

هو الذي يقد من الجلد، و الجمع سيور.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص266)

المضي في الأرض و السيارة الجماعة و السيرة الحالة التي عليها الإنسان و غيره غريزيا كان أو مكتسبا[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص326)

بكسر الاول و فتح الثاني جمع(السيرة)و هى الحالة من السير كالجلسة و الركبة للجلوس و الركوب ثم نقلت الى معنى الطريقة و المذهب ثم غلبت في الشرع على امور المغازي-و قال الفقهاء كتاب السير و انما سموا الكتاب بذلك لانه يجمع سير النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و طرقه عليه الصلاة و السلام في مغازيه و سير اصحابه رضي اللّه تعالى عنهم*و ما نقل عنه عليه السلام في ذلك*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص194)

سير

- السير سير القلب، القرب قرب الأسرار، العمل عمل المعاني مع حفظ حدود الشرع بالجوارح و التواضع للّه عزّ و جلّ لعباده، من جعل لنفسه وزنا فلا وزن له، من أظهر أعماله للخلق فلا عمل له. الأعمال تكون في الخلوات لا تظهر في الجلوات سوى الفرائض التي لابدّ من إظهارها. (جي، فت، 19، 24)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص486)

بالفتح،دوال و رفتن و راندن.لازم و متعدٍ من باب ضرب.سيره بالكسر،روش.

بحر الجواهر

, ص224)

اعلام

سَيْرٌ

بلد باليمن في شرقي الجند، منه الفقيه يحيى ابن أبي الخير بن سالم السّيري ثمّ‌ العمراني، درّس الفقه بذي أشرق بلدة فوق ذي جبلة و صنف بها كتبا، منها كتاب البيان في الفقه، جمع فيه بين المهذّب و الزوائد و مسائل الدرر و مذاهب المخالفين و شرح فيه ما أشكل من مسائل المهذّب و حذا فيه حذو المهذّب و صنّف الزوائد و هو نحو مجلّدين قصد فيه ذكر المسائل التي في المهذّب و زاد فيه شيئا من مسائل الدرر، ثمّ‌ وصل الوسيط‍‌ إلى اليمن بعد تصنيفه المهذب طالعه فوجد فيه مسائل زائدة جمعها في كتاب سمّاه غرائب الوسيط‍‌، و صنف كتابا صغيرا ذكر فيه مشكلات المهذّب و لم يتعرّض فيه لشيء من تخطئة أبي إسحاق بل أحال الخطأ على الناسخ، و صنف كتابا سمّاه الانتصار في الردّ على جعفر بن أبي يحيى من الزيدية، و مات في ذي السّفال جنوبي التّعكر، و قبره هناك، و ابنه طاهر بن يحيى، صنّف كتابا شرح فيه اللمع لأبي إسحاق الشيرازي و كتابا سمّاه كسر مفتاح القدر ردّ فيه على جعفر بن يحيى الزيدي.